《齊人有一妻一妾》文言文原文注釋翻譯

作品簡(jiǎn)介《齊人有一妻一妾》是齊人妾文《孟子》散文中的名篇，詼諧幽默，有妻言文原文耐人尋味。注釋文章通過(guò)一個(gè)生動(dòng)的翻譯寓言故事，辛辣地諷刺了那種不顧禮義廉恥，齊人妾文以卑鄙的有妻言文原文手段追求富貴利達(dá)的人。這篇文章先是注釋故事的序幕，簡(jiǎn)單地交代了背景，翻譯引出了人物。齊人妾文再是有妻言文原文故事的發(fā)生，寫(xiě)齊人的注釋詭秘行動(dòng)和對(duì)妻妾的夸耀。然后是翻譯故事的發(fā)展，寫(xiě)妻子的齊人妾文懷疑和妻妾的商議。接著是有妻言文原文故事的高潮，寫(xiě)妻子的注釋追蹤偵察和齊人“饜酒肉”的真相。最后是故事的結(jié)局，寫(xiě)妻妾的羞慚憤恨和齊人恬不知恥的丑態(tài)。

作品原文

齊人有一妻一妾

齊人有一妻一妾而處室者1，其良人出2，則必饜酒肉而后反3。其妻問(wèn)所與飲食者4，則盡富貴也5。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者6，盡富貴也，而未嘗有顯者來(lái)7，吾將瞷良人之所之也8?！?/p>

蚤起9，施從良人之所之10，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?1。卒之東郭墦間12，之祭者乞其余13；不足，又顧而之他14。此其為饜足之道也15。

其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也16，今若此?！迸c其妾訕其良人17，而相泣于中庭18，而良人未之知也，施施從外來(lái)19，驕其妻妾20。

由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣21。

詞句注釋
1.處室：居家過(guò)日子，共同生活。
2.良人：古時(shí)妻子對(duì)丈夫的稱(chēng)呼。
3.饜：滿(mǎn)足、飽食。 反：通“返”。
4.所與飲食者：與他在一起吃喝的人。
5.富貴：指富貴的人。
6.其：指良人。
7.未嘗：不曾。 顯者：有地位有聲望的人。
8.瞷（jiàn）良人之所之：暗中看他所去的地方。瞷，窺視，暗中看。前一個(gè)“之”是助詞，后一個(gè)“之”是動(dòng)詞。所之，所去的地方。
9.蚤：通“早”。
10.施（yí）：通“迤”，逶迤斜行。這里指暗中跟蹤。
11.國(guó)中：都城內(nèi)。國(guó)，國(guó)都、京城。
12.卒之東郭墦（fán）間：最后到了東門(mén)外的墓地。卒，最后。之，去、往。東郭，城之東門(mén)外。墦間，墳?zāi)归g。
13.之祭者乞其余：向祭墓的人乞討剩下來(lái)的食物。
14.顧而之他：掉頭到另一個(gè)墓地去。
15.道：方法。
16.終身：終身依靠
17.訕（shàn）：譏諷。
18.中庭：庭院中。
19.施施（yíyí）：喜悅自得的樣子。
20.驕：驕傲。
21.幾希：幾乎沒(méi)有。希，通“稀”。

原文

齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。 其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來(lái)，吾將瞷良人之所之也?！?/p>

蚤起，施從良人之所之，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺Ｗ渲畺|郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。

其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此?。迸c其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也， 施施從外來(lái)，驕其妻妾。

由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣！

白話(huà)譯文

齊國(guó)有個(gè)人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（說(shuō)）是吃飽喝足才回家。妻子問(wèn)跟他一起吃飯的都是些什么人，（他就說(shuō)）都是有錢(qián)有地位的人。妻子對(duì)妾說(shuō)：“丈夫（每次）出去，都是酒醉飯飽才回家，問(wèn)是誰(shuí)跟他在一起吃喝，都是有錢(qián)有地位的人?？墒?，從來(lái)也不曾見(jiàn)有顯貴體面的人到家里來(lái)。我要暗中看看他到底去什么地方。”

（第二天）清早起來(lái)，（妻子）便拐彎抹角地跟蹤丈夫。（走遍）整個(gè)都城，沒(méi)有誰(shuí)停下來(lái)與他打招呼交談。最后（他）走到東門(mén)城外的墳?zāi)怪虚g，向那些掃墓的人乞討殘羹剩飯。不夠，又四下里看看，到別的掃墓人那里。這就是他天天酒醉飯飽的方法。

妻子回去，（把看到的一切）告訴了妾，說(shuō)：“丈夫，是我們指望依靠過(guò)一輩子的人?，F(xiàn)在卻是這個(gè)樣子。”于是兩人一起在院子里大罵，哭成一團(tuán)。丈夫卻一點(diǎn)也不知道，還得意洋洋地從外面回來(lái)，在妻妾面前大耍威風(fēng)。

在君子看來(lái)，人們用來(lái)求取升官發(fā)財(cái)?shù)姆椒?，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的！

作品鑒賞

這是一篇精彩的諷刺小品。孟子勾畫(huà)的，是一個(gè)內(nèi)心極其卑劣下賤，外表卻趾高氣揚(yáng)，不可一世的形象。他為了在妻妾面前擺闊氣，抖威風(fēng)，自吹每天都有達(dá)官貴人請(qǐng)他吃喝，實(shí)際上卻每天都在墳地里乞討。妻妾發(fā)現(xiàn)了他的秘密后痛苦不堪，而他卻并不知道事情已經(jīng)敗露，還在妻妾面前得意洋洋。令人感到既好笑，又有幾分惡心。

男主角“齊人”，分明是當(dāng)時(shí)社會(huì)上一個(gè)為追求“富貴利達(dá)”而不擇手段的厚顏無(wú)恥的典型人物的縮影。他自欺欺人，做著連自己妻妾也被欺騙隱瞞的見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，卻裝出一副驕傲自滿(mǎn)的神氣。雖只寥寥幾筆，但他的丑惡嘴臉已暴露無(wú)遺了。

但在具體分析本文之前，先提個(gè)問(wèn)題。即在《孟子》七篇中，每一章都有“孟子曰”字樣，說(shuō)明全書(shū)是孟軻的門(mén)徒及其后輩們追記下來(lái)的。惟獨(dú)這一章偏偏沒(méi)有“孟子曰”這三個(gè)字。因此近人高步瀛在《孟子文法讀本》中認(rèn)為，這一章應(yīng)與它的前一章相連，不宜分成兩截。現(xiàn)在先把它的前一章抄在下面：儲(chǔ)子曰：“王使人瞷夫子，果有以異于人乎？”孟子曰：“何以異于人哉！堯舜與人同耳?！?/p>

正因?yàn)辇R宣王派人對(duì)孟軻窺伺盯梢，才引起孟子講出了“齊人有一妻一妾”的故事。如把兩章連到一起，自然不存在惟獨(dú)這一章沒(méi)有“孟子曰”字樣的疑問(wèn)了。另外，我們還可以從文章修辭的角度來(lái)看。《孟子》書(shū)中用這的地方只有這兩處，而這兩段文字又恰好彼此銜接；如果孟子不是用齊人之妻的“良人之所之”來(lái)與儲(chǔ)子說(shuō)的“王使人夫子”相呼應(yīng)，而是分成全無(wú)關(guān)涉的兩章，那么這兩個(gè)字的出現(xiàn)也未免太湊巧了。但上述兩點(diǎn)還不是兩章書(shū)應(yīng)合為一章的最有力的證明，后面將做進(jìn)一步的探究。

故事的敘述部分沒(méi)有什么有意突出的筆墨，作者態(tài)度的冷靜客觀有點(diǎn)像契訶夫在寫(xiě)短篇。但文章卻是由淺入深，由先果而后因（即先寫(xiě)現(xiàn)象后點(diǎn)出這種現(xiàn)象發(fā)生的背景）的手法，層層揭示出“齊人”齷齪的靈魂，剝?nèi)ニ搨蔚耐庖隆摹褒R人”口頭上的吹牛（“所與飲食者”“盡富貴也”）引起了“其妻”的疑心，用“未嘗有顯者來(lái)”點(diǎn)出可疑的癥結(jié)所在。接著筆鋒卻從其妻“”的角度由側(cè)面往深處揭露：“遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺?，是說(shuō)這個(gè)自吹自擂的家伙連普通老百姓都沒(méi)有一個(gè)搭理他的，可見(jiàn)“盡富貴也”的話(huà)是純屬吹牛；然后寫(xiě)他“卒之東郭墦間”，跑到墓地上去了，這不能不令人奇怪，最后謎底揭曉，原來(lái)他不過(guò)是個(gè)乞丐，而且是個(gè)死皮賴(lài)臉的痞子，“乞其余，不足，又顧而之他”。這種抽蕉剝繭的手法還不夠，更在下面一段的末尾補(bǔ)上一句“施施從外來(lái)，驕其妻妾”，寫(xiě)“齊人”的厚顏無(wú)恥不但只停留在口頭上，而且還表露在神態(tài)上和精神狀態(tài)中，此之謂“頰上添毫”。這種形象刻畫(huà)真是躍然紙上了。

讀這篇文章，應(yīng)注意以下四點(diǎn)。第一，要注意其文章的繁與簡(jiǎn)的處理。如寫(xiě)“良人出”至“盡富貴也”一節(jié)，竟不厭其煩地重復(fù)一遍。這主要是為了突出寫(xiě)這一現(xiàn)象。特別是第二次寫(xiě)時(shí)加上了一句“而未嘗有顯者來(lái)”，這就點(diǎn)出了可疑的關(guān)鍵，為下文的“”做好了鋪墊。同時(shí)，這一重復(fù)是為了與后文對(duì)照，相反而又相成?！按似錇轲愖阒酪病迸c“盡富貴也”恰好相反，而“饜酒肉而后反”則又與“施施從外來(lái)，驕其妻妾”相成。前面的重復(fù)正是為了使下文反跌時(shí)更有力。而當(dāng)其妻“告其妾”時(shí)，卻沒(méi)有把她所“”的全部過(guò)程重說(shuō)一遍，只用了“今若此”三字，好像把話(huà)說(shuō)到半截便咽了回去。這個(gè)“此”字竟包括了從“蚤起”以下44字描寫(xiě)的內(nèi)容，真是簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)。這是因?yàn)榍懊娴墓P墨已寫(xiě)得淋漓盡致，精彩的鏡頭如再度出現(xiàn)就反而乏味了；何況其妻的內(nèi)心感情之復(fù)雜絕非重述其所見(jiàn)的種種丑惡現(xiàn)象所能盡，反不如只說(shuō)半句話(huà)更為含蓄有力。即在下文，也只用了一個(gè)“訕”和一個(gè)“泣”字也已足夠，至于“訕”什么和為什么“泣”，都無(wú)須細(xì)表了?？梢?jiàn)作者對(duì)文章的繁與簡(jiǎn)確用過(guò)一番心思。

第二，這個(gè)“齊人”窮得討飯，怎么還有“一妻一妾”？“妾”這個(gè)人物的出現(xiàn)是為了主題突出和情節(jié)安排的需要。比如妻發(fā)現(xiàn)了疑點(diǎn)，便對(duì)妾傾訴自己的心事；盯梢回來(lái)，把所“”的結(jié)果又告訴了妾；妻妾二人互訕互泣，顯然比一個(gè)女人的自怨自艾效果更突出。沒(méi)有“妾”，“妻”的言行舉止就會(huì)受到較大限制，故事的諷刺力量也會(huì)大大削弱。比如只說(shuō)“驕其妻”，就遠(yuǎn)不如說(shuō)“驕其妻妾”顯得傳神盡態(tài)。

第三，“此其為饜足之道也”一句是說(shuō)故事者的解釋之詞呢，還是“齊人”之妻說(shuō)出來(lái)的話(huà)？這有點(diǎn)類(lèi)似于魯迅《孔乙己》中的一段文字：孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)。

對(duì)這幾句話(huà)，過(guò)去曾有過(guò)爭(zhēng)論，有人說(shuō)是作者站出來(lái)說(shuō)話(huà)，有人則以為應(yīng)該是酒店小伙計(jì)說(shuō)的。其實(shí)這是作者在替作品中的主人公表達(dá)他內(nèi)心的獨(dú)白。這兒的“此其為饜足之道也”也正是“齊人”之妻在恍然大悟后的一句內(nèi)心獨(dú)白，由說(shuō)故事的人代她表達(dá)出來(lái)罷了。

第四，要注意這篇中“而”字的用法。這篇文章里的“而”字有兩種用法。一種起連接作用，即“而”字的前后兩部分是并列的，如“其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣”的“而”，乃是連接“不羞”和“不相泣”這兩個(gè)并列成分的，意思說(shuō)她們是既羞又泣，不羞不泣的是太少見(jiàn)了。另一種則起轉(zhuǎn)折作用，使文章顯得透辟有力。如“而未嘗有顯者來(lái)”“而良人未之知也”兩句，要是沒(méi)有這兩個(gè)“而”字，便缺乏喚醒和點(diǎn)破的作用，文章也就沒(méi)有波瀾而軟弱無(wú)力了。這兩種“而”字的用法必須分清，而后一種用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)文章也是可以借鑒的。

最末一段是作者對(duì)故事的總結(jié)性的斷語(yǔ)。它只對(duì)“齊人”做了批判，卻沒(méi)有照應(yīng)前面回答儲(chǔ)子的話(huà)。這正是被后人把一章書(shū)誤分為兩章的原因，有的同志不同意高步瀛先生的看法，所持的理由也正在這里。其實(shí)這是作者有意識(shí)的寫(xiě)法，本不要求再回到原來(lái)的論題上去。因?yàn)橹灰徽諔?yīng)前文，就會(huì)成為對(duì)齊王的謾罵，對(duì)自己的表?yè)P(yáng)，并把全篇諷刺的意義大大削弱。分析一下：“”本身并非光明磊落的行動(dòng)，“”人則更屬非禮。一個(gè)人之所以要被人“”，想必他做出了見(jiàn)不得人的事，不是內(nèi)挾陰私，就是外充偽善。齊宣王以王者之尊，竟派人去“”孟子，孟子當(dāng)然很有反感，所以一上來(lái)就用“何以異于人哉”針?shù)h相對(duì)地進(jìn)行了駁斥。但如果從修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)、見(jiàn)識(shí)、閱歷來(lái)看，作為學(xué)者的孟軻，當(dāng)然有“異于人”之處。但這種“異于人”的地方是不怕被人“”的，問(wèn)題乃在于根本不應(yīng)該派人去“”。所以孟子提出了“堯舜”來(lái)同自己相比，意思是說(shuō)堯舜也不過(guò)同平常人一樣，何況我孟軻!堯舜是古之圣人，是儒家的理想人物，可見(jiàn)孟子用來(lái)自擬的形象是高大的。而下面卻講了一個(gè)十分猥瑣的故事。意思說(shuō)，只有齷齪小人才陽(yáng)一套陰一套，才有被“”的必要；從另一方面說(shuō)，只有一個(gè)人被懷疑自己是否偽君子時(shí)，別人才想到去“”他?！褒R人”的故事一方面對(duì)那些追求“富貴利達(dá)”的齷齪小人進(jìn)行了無(wú)情的諷刺，一方面也正是為了孟子自我表白：我不求富貴利達(dá)，自然不會(huì)做自欺欺人瞞心昧己的丑事，當(dāng)然無(wú)須裝成一副偽善者的面孔做給人看。這正是孟軻從反面證明自己是光明磊落的。因此對(duì)于前面的話(huà)，也就用不著再回過(guò)頭去照應(yīng)了。

作者簡(jiǎn)介

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。孟子本為“魯國(guó)三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。《史記·孟子荀卿列傳》說(shuō)他“受業(yè)子思之門(mén)人”。