作品簡(jiǎn)介《單子知陳必亡》出自《國(guó)語(yǔ)》中的單知《周語(yǔ)中》。公元前601年，陳必單襄公受周定王委派，亡文前去宋國(guó)、言文原文楚國(guó)等國(guó)聘問(wèn)。注釋路過(guò)陳國(guó)時(shí)，翻譯他看到路上雜草叢生，單知邊境上也沒(méi)有迎送賓客的陳必人，到了國(guó)都，亡文陳靈公跟大臣一起戴著楚國(guó)時(shí)興的言文原文帽子去了著名的寡婦夏姬家，丟下周天子的注釋代表不接見(jiàn)。單襄公回到京城后，翻譯跟定王說(shuō)，單知陳侯本人如無(wú)大的陳必災(zāi)難，陳國(guó)也一定會(huì)滅亡。亡文單襄公的預(yù)言很快實(shí)現(xiàn)了。兩年后，與夏姬私通的陳靈公在談笑中侮辱夏姬的兒子夏征舒，被夏征舒射死。
作品原文
單子知陳必亡
定王使單襄公聘于宋。遂假道于陳，以聘于楚。火朝覿矣，道茀不可行也。侯不在疆，司空不視涂，澤不陂，川不梁，野有庾積，場(chǎng)功未畢，道無(wú)列樹(shù)，墾田若藝，膳宰不置餼，司里不授館，國(guó)無(wú)寄寓，縣無(wú)旅舍。民將筑臺(tái)于夏氏。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見(jiàn)。
單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國(guó)必亡。”王曰：“何故？”對(duì)曰：“夫辰角見(jiàn)而雨畢，天根見(jiàn)而水涸，本見(jiàn)而草木節(jié)解，駟見(jiàn)而隕霜，火見(jiàn)而清風(fēng)戒寒。故《先王之教》曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節(jié)解而備藏，隕霜而冬裘具，清風(fēng)至而修城郭宮室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其時(shí)儆曰：“收而場(chǎng)功，待而畚梮，營(yíng)室之中，土功其始，火之初見(jiàn)，期于司里。’此先王所以不用財(cái)賄，而廣施德于天下者也。今陳國(guó)火朝覿矣，而道路若塞，野場(chǎng)若棄，澤不陂障，川無(wú)舟梁，是廢先王之教也。”
“《周制》有之曰：‘列樹(shù)以表道，立鄙食以守路，國(guó)有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災(zāi)也，其余無(wú)非谷土，民無(wú)懸耜，野無(wú)奧草。不奪民時(shí)，不蔑民功。有優(yōu)無(wú)匱，有逸無(wú)罷。國(guó)有班事，縣有序民。’今陳國(guó)道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷于逸樂(lè)，是棄先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘?dāng)硣?guó)賓至，關(guān)尹以告，行理以節(jié)逆之，候人為導(dǎo)，卿出郊勞，門(mén)尹除門(mén)，宗祝執(zhí)祀，司里授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監(jiān)燎，水師監(jiān)濯，膳宰致饔，廩人獻(xiàn)餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛(ài)。其貴國(guó)之賓至，則以班加一等，益虔。至于王吏，則皆官正蒞事，上卿監(jiān)之。若王巡守，則君親監(jiān)之。’今雖朝也不才，有分族于周，承王命以為過(guò)賓于陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國(guó)，無(wú)從非彝，無(wú)即慆淫，各守爾典，以承天休。’今陳侯不念胤續(xù)之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫于夏氏，不亦嬪姓矣乎？陳，我大姬之后也。棄袞冕而南冠以出，不亦簡(jiǎn)彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國(guó)？居大國(guó)之間，而無(wú)此四者，其能久乎？”
六年，單子如楚。八年，陳侯殺于夏氏。九年，楚子入陳。
詞句注釋
①定王:周定王。單（shàn）襄公：名朝，定王的卿士。
②火：即二十八宿中的心宿，又叫商星，是一顆恒星。覿（dí）見(jiàn)：見(jiàn)。此指夏歷十月，心宿早見(jiàn)于東方。
③道茀（fú）：野草塞路。
④候：候人。路上迎送賓客的官吏。
⑤司空：官名。西周始置，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)沿用。它的職責(zé)是掌管工程建設(shè)，包括修治道路。
⑥澤：水積聚的地方。這里指水塘。陂（bēi）：澤邊堵水的堤岸。
⑦梁：橋梁。
⑧庾（yǔ）：露。積：積聚之物。
⑨場(chǎng)功：指收割莊稼。場(chǎng)，打糧、曬糧的地方。
⑩列樹(shù)：古時(shí)候在道路兩旁種樹(shù)作為標(biāo)記。
⑾墾田：已開(kāi)墾的田地。蓺（yì）：茅芽。
⑿膳宰：即膳夫。宣達(dá)王命以及主管王的飲食等事的官吏。餼（xì）：活的牲畜。
⒀司里：掌管客館的官。
⒁寄寓：猶言旅館。
⒂夏氏：指陳大夫夏征舒家。陳靈公與征舒母夏姬公開(kāi)淫亂，所以要老百姓給夏氏筑臺(tái)。
⒃陳靈公：名平國(guó)。孔寧、儀行父：都是陳國(guó)的大夫。南冠：楚國(guó)的帽子。
⒄梮：抬土的器具。
⒅奧草：茂密的野草。
⒆罷：通“疲”，疲憊。
⒇彝：常理，法理。
白話譯文
周定王派單襄公出使宋國(guó)，此后又借道陳國(guó)去訪問(wèn)楚國(guó)。已是清晨能見(jiàn)到大火星的季節(jié)了，道路上雜草叢生無(wú)法通行，負(fù)責(zé)接待賓客的官員不在邊境迎候，司空不巡視道路，湖澤不筑堤壩，河流不架橋梁，野外堆放著谷物，谷場(chǎng)還沒(méi)有修整，路旁沒(méi)有種植樹(shù)木，田里的莊稼稀稀拉拉，膳夫不供應(yīng)食物，里宰不安排住處，都邑內(nèi)沒(méi)有客房，郊縣里沒(méi)有旅舍，百姓將去為夏氏修筑臺(tái)觀。到了陳國(guó)都城，陳靈公與大臣孔寧、儀行父穿戴著楚地流行的服飾到夏氏家玩樂(lè)，丟下客人不會(huì)見(jiàn)。
單襄公回朝后告訴周定王說(shuō)：“陳侯如果不遭兇災(zāi)，國(guó)家也一定要滅亡。”周定王問(wèn)：“為什么呢？”單襄公答道：“角星在早晨出現(xiàn)時(shí)表示雨水結(jié)束，天根在早晨出現(xiàn)時(shí)表示河流將干枯，氐星在早晨出現(xiàn)時(shí)表示草木將凋落，房星在早晨出現(xiàn)時(shí)便要降霜了，大火星在早晨出現(xiàn)時(shí)表示天氣已冷，該準(zhǔn)備過(guò)冬了。所以先王的教誨說(shuō)：‘雨季結(jié)束便修整道路，河流干枯便修造橋梁，草木凋謝便儲(chǔ)藏谷物，霜降來(lái)臨使備好冬衣，寒風(fēng)吹起就修整城郭宮室。’所以《夏令》說(shuō)：‘九月修路，十月架橋。’屆時(shí)又提醒人們說(shuō)：‘結(jié)束場(chǎng)院的農(nóng)活，備好土箕和扁擔(dān)，當(dāng)營(yíng)室之星見(jiàn)于中天時(shí)，營(yíng)造工作就要開(kāi)始。在大火星剛出現(xiàn)時(shí)，到司里那兒去集合。’這正是先王能夠不費(fèi)錢財(cái)而向民眾廣施恩惠的原因啊。現(xiàn)今陳國(guó)早晨已能見(jiàn)到大火星了，但是道路已被雜草堵塞，農(nóng)村的谷場(chǎng)已被廢棄，湖泊不筑堤壩，河流不備舟橋，這是荒廢了先王的遺教。
“周代的制度規(guī)定：‘種植樹(shù)木以標(biāo)明道路，郊外提供食宿以款待旅客。國(guó)家有專設(shè)的牧場(chǎng)，邊境有接待賓客的設(shè)施，洼地里有茂盛的水草，園苑中有林木和水池，這都是用來(lái)防備災(zāi)害的。其余的地方無(wú)不是農(nóng)田，百姓沒(méi)有閑置的農(nóng)具，田野沒(méi)有叢生的雜草。農(nóng)時(shí)不被耽誤，勞力不被浪費(fèi)。生活富裕而不窮困，百姓安逸而不疲憊。都城中各類人員職責(zé)分明，郊外的民眾勞作井然有序。’如今陳國(guó)的道路無(wú)法辨認(rèn)，農(nóng)田埋沒(méi)在雜草叢中，莊稼熟了無(wú)人收割，百姓為國(guó)君的享樂(lè)而疲于勞作，這是拋棄了先王的法度。
“周的《秩官》上說(shuō)：‘地位相等國(guó)家的賓客來(lái)訪，關(guān)尹便向上報(bào)告，行理手持符節(jié)去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰問(wèn)，門(mén)尹清掃門(mén)庭，宗祝陪同客人行祭禮，司里安排住處，司徒調(diào)派仆役，司空視察道路，司寇查禁奸盜，虞人供應(yīng)物品，甸人運(yùn)送燃料，火師照看火燭，水師料理盥洗，膳宰進(jìn)送熟食，廩人獻(xiàn)奉糧米，司馬備齊草料，工人檢修車輛，百官各按職責(zé)照應(yīng)，客人來(lái)訪如同回到了家里。因此大小賓客無(wú)不感到滿意。如果大國(guó)的客人到了，接待的規(guī)格就提高一個(gè)等級(jí)，更加恭敬。至于天子派官員到來(lái)，則由各部門(mén)的長(zhǎng)官接待，上卿加以督察。如果天子下來(lái)巡視，就由國(guó)君親臨督察。’如今臣雖然沒(méi)有什么才能，但還是天子的親族，是奉了天子的使命作為賓客而途經(jīng)陳國(guó)，然而主管的官員卻不來(lái)照應(yīng)，這是蔑視先王所制定的官職。
“先王的法令中說(shuō)：‘天道是獎(jiǎng)善懲惡的，所以凡由我們周室治國(guó)，不允許違背法令，不遷就怠惰放縱，各自遵守你們的職責(zé)，以接受上天的賜福。’如今陳侯不顧念歷代相承的法度，拋棄自己的夫人妃嬪，帶領(lǐng)下屬到夏氏那里去恣意淫樂(lè)，這不是褻瀆了姬姓嗎？陳侯是我們大姬的后裔，卻丟棄正式的禮服而穿戴楚地的服飾外出，這不是簡(jiǎn)慢了禮制嗎？這又違背了先王的政令。
“過(guò)去先王的教誨，即使認(rèn)真遵行還恐怕有所差池。像這樣荒廢先王的遺教、拋棄先王的法度、蔑視先王的分職、違背先王的政令，那憑什么來(lái)保守國(guó)家呢？地處大國(guó)的中間而不仰仗先王的遺教、法度、分職、政令，能夠支持長(zhǎng)久嗎？”
周定王六年，單襄公到楚國(guó)。定王八年，陳靈公被夏征舒殺害。定王九年，楚莊王攻入陳國(guó)。
作品賞析
公元前601年，單襄公受周定王委派，前去宋國(guó)、楚國(guó)等國(guó)聘問(wèn)。路過(guò)陳國(guó)時(shí)，他看到路上雜草叢生，邊境上也沒(méi)有迎送賓客的人，到了國(guó)都，陳靈公跟大臣一起戴著楚國(guó)時(shí)興的帽子去了著名的寡婦夏姬家，丟下周天子的代表不接見(jiàn)。單襄公回到京城后，跟定王說(shuō)，陳侯本人如無(wú)大的災(zāi)難，陳國(guó)也一定會(huì)滅亡。
單襄公的預(yù)言很快實(shí)現(xiàn)了。兩年后，與夏姬私通的陳靈公在談笑中侮辱夏姬的兒子夏征舒，被夏征舒射死。
單襄公的先見(jiàn)之明不止一次。前575年，周簡(jiǎn)王十一年，楚晉兩國(guó)對(duì)決，結(jié)果楚軍大敗。晉國(guó)獲勝后，派至向周簡(jiǎn)王告捷。在朝見(jiàn)周王之前，王叔簡(jiǎn)公設(shè)酒宴招待至，互贈(zèng)厚禮，談笑甚歡，王叔簡(jiǎn)公在朝堂上稱贊至。至還在邵桓公面前自夸功大，說(shuō)晉國(guó)這次打敗楚國(guó)，實(shí)際是由于他的謀劃。邵桓公把談話的內(nèi)容告訴了單襄公：“王叔簡(jiǎn)公稱贊至，認(rèn)為他一定能在晉國(guó)掌權(quán)，因此王叔簡(jiǎn)公勸我們各位大臣為至多說(shuō)好話，以便今后在晉國(guó)能有所照應(yīng)。”
單襄公很不客氣地說(shuō)：俗話說(shuō)“刀架在脖子上”，恐怕就是指至這種人吧。君子不自我吹噓，并非為了謙讓，而是怕掩蓋了別人的長(zhǎng)處。大凡人的天性，總喜歡超過(guò)別人，但不能用無(wú)視別人長(zhǎng)處的手段。越是要掩蓋別人的長(zhǎng)處，他壓制下邊的人也就越厲害，所以圣人看重謙讓。如今至的位置在晉國(guó)其他七卿之下而想超過(guò)他們，那也就會(huì)有七人的怨恨，至將憑什么來(lái)應(yīng)付呢？刀已經(jīng)架在至的脖子上了。
單襄公的這個(gè)預(yù)言還未完，到了第二年，前574年，魯成公跟晉、齊、宋、衛(wèi)、曹、邾等國(guó)在柯陵結(jié)盟。單襄公躬逢其盛。在柯陵盟會(huì)上，單襄公看到晉厲公走路時(shí)眼睛望遠(yuǎn)不望近，腳步也抬得高高的，心不在焉。又看到晉國(guó)的大臣說(shuō)話很沖，說(shuō)話則總是繞彎子，至還是那樣自吹自擂，齊國(guó)的大臣國(guó)佐說(shuō)話也是毫無(wú)忌諱。單襄公對(duì)魯成公說(shuō)，晉國(guó)很快就要發(fā)生內(nèi)亂，國(guó)君和三恐怕都要大難臨頭了。甚至齊國(guó)的國(guó)佐也有災(zāi)禍，他處在淫亂的齊國(guó)，卻喜歡講直話，明指他人的過(guò)失，這就會(huì)招人恨。因?yàn)橹挥猩屏嫉娜瞬拍芙邮軇e人的隨意指責(zé)，齊國(guó)有這種人嗎？
單襄公一口氣預(yù)言五個(gè)人的命運(yùn)。先知的話很快實(shí)現(xiàn)，晉厲公回國(guó)不久就誅殺三。第二年，前573年，晉國(guó)大臣誅殺晉厲公，葬禮只用了一車四馬。同年，齊靈公殺國(guó)佐。單襄公的預(yù)言不到三年就全部實(shí)現(xiàn)。
單襄公的先知之能尚不止此。他還預(yù)言了寄留于周天子腳下的晉襄公的曾孫周子將來(lái)一定會(huì)成為晉國(guó)的國(guó)君。結(jié)果，晉厲公被弒后，國(guó)中無(wú)主，晉人迎回周子立為國(guó)君，這就是晉悼公。至此，單襄公的預(yù)言徹底實(shí)現(xiàn)。
對(duì)單襄公的預(yù)言，人們一直試圖進(jìn)行理性的解釋，卻也難以理解先知的能耐。
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