中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，劉伯一統江山劉伯溫;前朝軍師諸葛亮，經典后朝軍師劉伯溫”的傳說說法，他以神機妙算、民間運籌帷幄著稱于世。故事下面是劉伯小編整理的關于劉伯溫的傳說故事，歡迎大家閱讀。經典
破爿山解圍后，朱元璋率眾乘勝追擊，民間在溫州城西翠薇山安營扎寨。故事他帶劉伯溫、劉伯徐達等登上山巔再次察看溫州地形。經典商議一陣，傳說定下攻城計策。民間
這天夜里，故事月黑風高，朱元璋分兵五路，悄悄接近溫州城下。三更剛過，一陣火起，頓時金鼓齊鳴，五路伏兵架起云梯，將士們個個爭先攀城。在刀光劍影中，守城的元兵驚慌失措，無力抵擋。眼看一舉就可攻下溫州城了，朱元璋騎在高頭大馬上，不覺縱聲大笑道：“溫州城呀溫州城，哪怕你再堅固，今夜我朱元璋也要拿下你來。哈哈哈。”笑聲未歇，突然城里閃過白光，“嘩喇喇”一聲巨響，跳出成千上萬的白鹿，一只只白鹿用頭角猛撞過來。已上城的將士，被這突如其來的沖擊嚇昏了，逃的逃，喊的喊;幾架云梯也被掀翻，將士們紛紛跌落下來，不是死就是傷。
朱元璋看了，忙對弓箭手嚷道：“快放箭，快放箭。”
“嗖嗖嗖”，萬箭齊發，只見白鹿在箭雨中穿梭奔跑，一只也傷不著。
這時，白鹿伸頸一陣鳴叫，一齊跳下城墻，向朱元璋猛沖過來。將士們急忙揮舞刀劍砍殺，白鹿上竄下跳，刀劍難以近身。朱元璋見陣勢大亂，命令退兵。忽然一只大白鹿凌空而下，把朱元璋連人帶馬撞翻在地，幾個親兵慌忙地把他扶起。便見白鹿又伸頸一陣鳴叫，紛紛躍上城墻，一眨眼竟不知去向了。
朱元璋被扶回大營，躺在軍賬里，腦子昏昏沉沉，眼前全是白鹿來回奔跑的幻影，一會兒又一齊用角向他撞來。他大叫一聲，睜開眼睛，卻見劉伯溫站在面前。朱元璋怔怔地望著他，只說聲“軍師請坐”，便不吭聲了。劉伯溫坐了下來，也不說話。半晌，朱元璋才嘆了口氣，說：“小小山獸，竟這樣殺我的軍威。”
劉伯溫說道：“莫小看這山獸，確實不好對付。都元帥有所不知，這溫州城又名白鹿城，白鹿是護城的神獸。神鹿雖只有一只，但它能千變萬化，這千萬只白鹿都是那只神鹿變化出來的。因此，不驅走神鹿，即使兵馬再多，也無法取勝。”
朱元璋雙眉緊鎖，問道：“依軍師所說，我們難道就放棄白鹿城嗎?”
劉伯溫說：“不，驅鹿破城，辦法倒有一個，只怕都元帥不依。”
朱元璋一聽，立即坐了起來，大聲說：“只要能破溫州城，我什么都依。”
“那就行了。這白鹿雖是神鹿，但鹿最忌犬。攻城時白鹿出來，只要都元帥伏倒地上，對著白鹿城裝三聲狗叫，那神鹿會馬上跑走，溫州城就唾手可得了。”
為了攻取溫州城，朱元璋只好答應裝狗叫，但心里總不是滋味。他自言自語地說：“哼。小小溫州城，要我堂堂主帥受此奇恥大辱。破城之日，百里之內，定要殺他個雞犬不留。”
劉伯溫連忙勸阻說：“百姓無辜，黎明何罪?還請都元帥三思，切勿造次。”
朱元璋斬釘截鐵地說：“大丈夫言出如山，軍師休得多言。”
劉伯溫看看勸阻不住，便與朱元璋約定：只殺百里，不可多殺一步。
當夜，將士們依照劉伯溫的安排，鼓聲喧天，喊聲撼地，架好攻城云梯，卻并不攀登。忽然城中白光一閃，城上躍出無數白鹿，劉伯溫急忙催促朱元璋快快行動。朱元璋無可奈何，只得蹲下身子，抬起頭來，伸長脖子，對著城頭，“汪，汪，汪”地大叫了三聲。
說也怪，一聲叫過，那城上的白鹿都不會動彈了;二聲叫過，白鹿如遭雷擊一般，紛紛倒了下去;三聲叫過那些倒下的白鹿都變成一塊塊大石頭，從城上滾了下來。隨著石頭的滾落，忽聽得“轟隆隆”一陣響，城墻頃刻坍陷一角，約有數十丈。后人把這一地段取名叫“五十丈”。
劉伯溫看得真切，一聲號令，戰鼓齊鳴，將士們一陣吶喊，猛沖進城，元軍紛紛丟盔棄甲，狼狽而逃，白鹿城就這樣被攻破了。
溫州城一破，朱元璋策馬執劍，沖了進去，傳令三軍殺個痛快。剛殺了一陣子，忽見劉伯溫飛馬上前，攔住朱元璋馬頭，說道：“已殺到百里，請都元帥快到行營，共商安民之策。”
朱元璋對劉伯溫瞪了一眼，說：“怎么?我劍鋒才見血，何來百里?”
劉伯溫用手向前面一指說：“都元帥請看。”
朱元璋順著劉伯溫所指的方向看去，只見街旁豎立著一塊大石碑，上刻“百里”兩個大字。這一下，可把朱元璋弄懵了。但“只殺百里”有言在先，不可反悔。他滿肚子怒火無人發泄，見路邊有一株樟樹，便舉起寶劍狠劈下去，只聽得“忽啦”一聲響，橫杈已被劈落下來。朱元璋也不招呼劉伯溫，就掉轉轡頭回營去了。
原來，那塊“百里”石碑是劉伯溫叫石匠連夜刻鑿起來的。溫州城一攻破，他忙叫士兵把石碑豎起，因而阻止了朱元璋的屠殺。
后來，溫州百姓為紀念這件事，就把那條街稱為“百里坊”。
劉伯溫傳說故事二：劉伯溫的神話傳說在民間神奇 傳說 中， 劉伯溫 的形象是一位神人、先知先覺者、料事如神的預言家，有“前知五百年、後知五百年”之說。
相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。
龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。
當它們功得圓滿準備返回天廷復命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。
但九子仍是神獸，頓時呼風喚雨，大發雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大赑屃說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走。”
赑屃一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功圣德碑乃記載“真龍天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是無量的)，又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。
八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。
朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
劉伯溫的主要成就劉基在輔助朱元璋消滅群雄、推翻元朝、建立明朝的歷史活動中發揮了智囊的作用，做出了巨大的貢獻。
政治思想
施德政、得民心是劉基治國思想的核心，也是他建功立業的思想理論依據。民本思想是劉基德政的出發點，不僅具有政治性，而且還有經濟性，是統治者施政的基本方針，并通過生產實踐和一生的親民行動為表率。
學術思想
劉基的儒學思想對明初的學風產生了直接影響，其融會理學諸派，又以儒道互補，體現了明初思想的特征，影響了明初學術思想的走向。
建國謀略
對于消滅陳友諒和張士誠的先后問題上，劉基正確分析了當時的軍事形勢提出先滅陳友諒再取張士誠的正確建議，為朱元璋殲滅群雄起了決定性的作用。
法治思想
明朝建立后，劉基建議實行的衛所制度，加強了皇帝對軍隊的控制，對于鞏固中央集權起到了重要作用。
劉基一直來主張對民眾要教化，使其明法懂法，劉基對《大明律》的制定，也起到重要的的作用。
在依法治國方面劉基有著自己獨到的見解，劉基認為法治是一個國家長治久安的有力保證，法律的制定要相對寬松，但是在執行時一定要嚴格執法，特別是對執法者提出了更高的要求。劉基的法律思想在當時的社會制度下，對打破中國古代“人治”傳統，并使法律日益走向客觀、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度發展的進步趨勢。
文學成就
劉基是元明鼎革之際一位舉足輕重的詩文大家，其詩文理論力主諷喻之說，提倡理、氣并重，重視時代風格。劉基為晚明諷刺小品的勃興也起了先導作用，重視文學之于社會的能動作用，其經世致用的文學思想對于掃蕩元季文壇纖弱之風，為明初新一代文風之振起，在理論上起了開道的作用。
劉基以詩議政，體現了作者強烈的參政意識和批判精神，其所議論的范圍包括元季至正年間吏治、軍政等種種社會弊端。從詩歌的淵源角度考察，以詩議政，客觀上承續宋人“以議論為詩”之傳統，主觀上則因其固有的經世致用的文學觀念使然。詩作情、理兼具，既有社會認識價值，又有藝術審美價值。
劉基將詞作為抒情言志的重要工具，題材廣泛，內容豐厚，藝術上長于興寄，長于鋪敘，且善于用典。描景狀物秀麗入神，造語精工典雅，詞風以婉麗為主。
劉基的寓言文學不僅內容博大精深，還闡明了他的政治、經濟、軍事、哲學、倫理、道德等觀點，還表現了他的審美觀和價值觀。