作品簡介《哀鹽船文》是哀鹽清代文學家汪中的駢文，是船文其作品中的傳世名篇，也是汪中文言文原文注古代駢文中的絕作。1770年十二月，釋翻揚州儀征縣江面上鹽船失火，哀鹽毀船百余艘，船文死傷上千人，汪中文言文原文注當時正在揚州探親的釋翻作者親眼目睹了這幕人間慘劇，以極其沉痛的哀鹽心情寫了這篇哀悼性駢文。文中真實地再現了這場災難的船文悲慘情狀，對無辜罹難者深表悲哀和憐憫，汪中文言文原文注進而對冥冥之中的釋翻莫測命運表達了一種惶惑和恐懼之情。當時著名學者杭世駿為此文作序，哀鹽評之為“驚心動魄，船文一字千金”。汪中文言文原文注
作品序言
哀鹽船文者，江都汪中之所作也。中早學六義，又好深湛之思，故指事類情，申其雅志。采遺制于《大招》，激哀音于變征，可謂驚心動魄，一字千金者矣。或疑中方學古之道，其言必期于有用，若此文將何用邪？答曰：“中目擊異災，迫于其所不忍，而飾之以文藻。當人心肅然震動之時，為之發其哀矜痛苦，而不忘天之降罰，且閔死者之無辜。而吁嗟噫歆，散其冤抑之氣，使人無逢其災害。是小雅之旨也，君子故有取焉。”若夫污為故楮，識李華之精思；傳之都下，寫左思之賦本。文章遇合之事，又末而無足數也。仁和杭世駿序。
作品原文
哀鹽船文
乾隆三十五年十二月乙卯[2]，儀征鹽船火[3]，壞船百有三十，焚及溺死者千有四百。是時鹽綱皆直達 [4]，東自泰州[5]，西極于漢陽[6]，轉運半天下焉，惟儀征綰其口[7]。列檣蔽空[8]，束江而立。望之隱若城廓。一夕并命[9]，郁為枯臘 [10]，烈烈厄運，可不悲邪！
于時玄冥告成[11]，萬物休息。窮陰涸凝[12]，寒威凜栗。黑眚拔來[13]，陽光西匿。群飽方嬉，歌咢宴食[14]。死氣交纏，視面惟墨[15]。夜漏始下[16]，驚飆勃發[17]。萬竅怒號[18]，地脈蕩決[19]。大聲發于空廓，而水波山立。
于斯時也，有火作焉。摩木自生[20]，星星如血[21]，炎光一灼，百舫盡赤。青煙睒睒[22]，熛若沃雪[23]。蒸云氣以為霞，炙陰崖而焦爇[24]。始連楫以下碇[25]，乃焚如以俱沒[26]。跳躑火中，明見毛發。痛謈田田[27]，狂呼氣竭。轉側張皇[28]，生涂未絕[29]。倏陽焰之騰高[30]，鼓腥風而一吷[31]。洎埃霧之重開[32]，遂聲銷而形滅[33]。齊千命于一瞬，指人世以長訣。發冤氣之焄蒿[34]，合游氛而障日[35]。行當午而迷方[36]，揚沙礫之嫖疾[37]。衣繒敗絮[38]，墨查炭屑[39]，浮江而下，至于海不絕。
亦有沒者善游，操舟若神。死喪之威，從井有仁[40]。旋入雷淵[41]，并為波臣[42]。又或擇音無門[43]，投身急瀨[44]，知蹈水之必濡[45]，猶入險而思濟[46]。挾驚浪以雷奔，勢若隮而終墜[47]。逃灼爛之須臾，乃同歸乎死地。積哀怨于靈臺[48]，乘精爽而為厲 [49]。出寒流以浹辰[50]，目睊睊而猶視[51]。知天屬之來撫[52]，慭流血以盈眥[53]。訴強死之悲心[54]，口不言而以意[55]。若其焚剝支離[56]，漫漶莫別[57]。圜者如圈[58]，破者如玦[59]。積埃填竅[60]，攦指失節[61]。嗟貍首之殘形[62]，聚誰何而同穴 [63]！收然灰之一抔[64]，辨焚余之白骨。嗚呼，哀哉！
且夫眾生乘化[65]，是云天常。妻孥環之[66]，氣絕寢床。以死衛上[67]，用登明堂[68]。離而不懲[69]，祀為國殤[70]。茲也無名，又非其命，天乎何辜，罹此冤橫！游魂不歸，居人心絕[71]。麥飯壺漿[72]，臨江嗚咽。日墮天昏，凄凄鬼語。守哭迍邅[73]，心期冥遇。惟血嗣之相依 [74]，尚騰哀而屬路[75]。或舉族之沉波，終狐祥而無主[76]。悲夫！叢冢有坎[77]，泰厲有祀[78]。強飲強食，馮其氣類[79]。尚群游之樂[80]，而無為妖祟！人逢其兇也邪？天降其酷也邪？夫何為而至于此極哉！
作品注釋
[1]創作背景見概述。
[2]“乾隆”句：《嘉慶揚州府志》作“乾隆三十六年十月”，《道光儀征縣志》記為“乾隆三十六年十二月十九日”，記年異。乙卯，即農歷十九日。
[3]儀征：清屬揚州府，長江下游重要河運轉運碼頭，今江蘇省儀征市。
[4]鹽綱：明清鹽業實行統銷，由列名綱冊的鹽商赴鹽場運銷。這里指鹽綱運鹽船。
[5]泰州：鹽產地，清屬揚州府。
[6]漢陽：今武漢漢陽區。
[7]綰（wǎn）其口：控扼鹽運之通道。綰，鉤聯，綰結。
[8]列檣蔽空：船上的桅桿排列，遮蔽天空。
[9]并命：同時喪命。
[10]郁為枯臘（xī）：烤成干肉。郁，通燠（yù），烤。枯臘，干肉。
[11]玄冥：主冬令之神。《禮記·月令》：“冬季之月，其神玄冥。”告成：完成使命。此句謂冬令將盡。
[12]窮陰：指極其陰沉之氣。李華《吊古戰場文》：“至若窮陰凝閉，凜冽海隅，積雪沒脛，堅冰在后。”涸（hé河）凝：指陰氣極盛，幾至凝結。
[13]黑眚（shěng）：古代謂五行中由水氣而生的災禍。五行中水為黑色，故稱。拔來：突然而來。
[14]歌咢（è）：猶歌呼。《詩經·大雅·行葦》：“或歌或咢。”高亨《詩經今注》：“唱而有曲調為歌，唱而無曲調為咢。”
[15]視面惟墨：臉上呈現晦氣之色。墨，黑氣。
[16]夜漏始下：黑夜剛來。夜漏，因古代用銅壺滴漏計時，故云。
[17]飆（biāo）：暴風。
[18]萬竅怒號：形容暴風大作，地上千穴萬孔都發出吼叫聲。
[19]地脈：地的脈絡。此指長江。蕩決：震蕩涌溢。
[20]摩木自生：《莊子·外物篇》：“木與木相摩則然（燃）。”
[21]星星如血：形容星星之火顯明刺目。
[22]睒（shǎn）睒：光焰閃爍貌。
[23]熛（biāo）若沃雪：火焰迸飛入水，如同沸水澆雪一樣。熛，迸飛的火焰。沃雪，枚乘《七發》：“如湯沃雪。”
[24]陰崖：陰暗潮濕的堤岸。焦爇（ruò）：燒焦。爇，灼熱。
[25]連楫：船連在一起。楫，船槳，代指船。下碇：猶今言拋錨。碇，停泊時為穩定船身用的石墩。
[26]焚如以俱沒：一起焚燒而沉沒。如，語助詞。
[27]痛謈（pó）：疼痛地呼叫。田田：哀哭聲。《禮記·問喪》：“婦人不宜袒，故發胸、擊心、爵踴，殷殷田田，如壞墻然，悲哀痛疾之至也。”
[28]張皇：慌張，驚慌。
[29]生涂：生路。
[30]倏（shū舒）：迅疾。陽焰：明亮的火焰。
[31]“鼓腥風”句：腥風吹過，發出一種輕微的聲音。吷（xuè），輕微的氣流聲。《莊子·則陽》：“吹劍首者，吷而已矣。”司馬彪注：“吷，吷然如風過。”
[32]洎（jì）：及，到。
[33]聲銷而形滅：火滅后，人不但沒有喊聲，形體也消失了。
[34]焄蒿（xūnhāo）：《禮記·祭義》：“眾生必死，死必歸土，……其氣發揚于上為昭明，焄蒿凄愴，此百物之精也。”注：“焄，謂香臭也；蒿，謂氣蒸出貌也。”此指死人的冤氣散發。
[35]游氛：游蕩于空中的兇氣。氛，兇氣。
[36]當午：正午。方：方向。
[37]嫖（piāo）疾：輕捷。
[38]衣繒（zēng）敗絮：指衣服的碎片。繒，絲織品的總稱。
[39]查：燒焦的木頭。查，同“楂”。
[40]從井有仁：下井救人。此指涉險救人。語出《論語·雍也》：“宰我問曰：‘仁者，雖告之曰：“井有仁焉。”其從之也？’子曰：‘何其為然也？君子可逝也，不可陷也。’”孔穎達注：“仁者必濟人于患難，故問有仁者墮井，將自投下從而出之不乎？”
[41]雷淵：有雷神的深淵。《楚辭·招魂》：“旋（xuàn）入雷淵，靡散而不可止些。”
[42]波臣：猶言水族。《莊子·外物》：“（鮒魚曰）我東海之臣也，君豈有升斗之水活我乎？”
[43]擇音無門：找不到避火的地方。音，通“蔭”，遮蔽，可以躲避的地方。
[44]急瀨（lài）：湍急的水流。
[45]濡（rú）：沾濕，這里指淹沒。
[46]思濟：希望得到援救。
[47隮（jī）：上升。
[48]靈臺：指內心。《莊子·庚桑》：“不可內于靈臺。”
[49]乘：依恃。精爽：靈魂。厲：厲鬼。《左傳·昭公七年》：“是以有精爽至于神明，匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依于人，以為淫厲。”
[50]“出寒流”句：謂遇難者的尸體從冰冷的江水中漂浮出來，已有十二天了。浹（jiā）辰，古代以干支紀日，自子至亥一周為十二天，稱之為浹辰。浹，周匝。
[51]睊（juàn）睊：側目相視的樣子。這里說死者死不瞑目。
[52]天屬：即天性之親，指父子、兄弟、姐妹等有血緣關系的親屬。撫：撫慰，悼念。
[53]“慭（yìn）流血”句：說死者眼眶流血。據說人暴死后，親人臨尸，尸體會眼.鼻出血，以示泣訴。慭，又作“慭”，傷痛。眥（zī），眼眶。
[54]強死：橫死，暴死。
[55]意：表情，示意。
[56]焚剝支離：肢體被燒得殘缺不全。支離，分散。
[57]漫漶（huàn）：模糊不清。
[58]圜（yuán）：同“圓”。
[59]玦（jué決）：環形而有缺口的玉器。
[60]積埃填竅：尸體七竅充滿泥土灰塵。竅，七竅，指口、鼻、眼、耳七孔。
[61]攦（lì）指：手指折斷。節：骨節。
[62]貍首：指形體殘缺。韓愈《殘形操序》：“《殘形操》，曾子所作。曾子夢一貍，不見其首，而作此曲也。”
[63]“聚誰何”句：謂不知姓名的人被同葬在一個坑穴里。誰何，誰人。
[64]然：同“燃”。一抔（póu）：一掬，一捧。
[65]乘化：順應自然規律而死。
[66]妻孥：妻子和兒女。
[67]以死衛上：因保衛國君而死。
[68]用：因而。登明堂：指受尊敬，享祭祀。明堂，古代帝王宣政教、行祭典的地方。
[69]離而不懲：《楚辭·九歌·國殤》：“首身離兮心不懲。”不懲，不悔。
[70]國殤：為國事而死的人。
[71]居人：留存者。指活著的親人。
[72]麥飯壺漿：帶著酒飯來祭祀。麥飯，麥子做的飯，引申為粗糲的飯食。
[73]迍邅（zhūn zhān）：難行貌。
[74]血嗣：嫡親的兒孫。
[75]騰哀：放聲大哭。屬路：路上接連不斷。屬，連續。
[76]狐祥：語出《戰國策·楚策》：“父子老弱俘虜，相隨于路，鬼狐祥而無主。”狐祥，謂彷徨，徘徊無依之意。
[77]“叢冢”句：那些無主的死者在亂葬的墳中也有自己的壙穴。坎，坑，墓穴。
[78]泰厲：死而無后的鬼。《禮記·祭法》：“王為群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲……”疏：“曰泰厲者，謂古帝王無后者。此鬼無所依歸，好為民作禍，故祀之也。”
[79]“強飲”二句：勉強吃點喝點，憑借著鬼友之間的氣味相投而度日。馮，同“憑”，憑借。類，一致，投合。這里是安慰鬼魂的話。
[80]“尚群游”句：表示勸勉之詞。祭中常用“尚饗”一語，此即仿用。
原文
乾隆三十五年十二月乙卯，儀征鹽船火，壞船百有三十，焚及溺死者千有四百。是時鹽綱皆直達，東自泰州，西極于漢陽，轉運半天下焉。惟儀征綰其口，列檣蔽空，束江而立，望之隱若城廓。一夕并命，郁為枯臘，烈烈厄運，可不悲邪？
于時玄冥告成，萬物休息，窮陰涸凝，寒威凜慄，黑眚拔來，陽光西匿。群飽方嬉，歌咢宴食，死氣交纏，視面惟墨。夜漏始下，驚飆勃發，萬竅怒號，地脈湯決，大聲發于空廓，而水波山立。
于斯時也，有火作焉。摩木自生，星星如血。炎火一灼，百舫盡赤。青煙睒睒，熛若沃雪。蒸云氣以為霞，炙陰崖而焦爇。始連檝以下碇，乃焚如以俱沒。跳躑火中，明見毛發。痛謈田田，狂呼氣竭。轉側張皇，生涂未絕。倏陽焰之騰高，鼓腥風而一吷。洎埃霧之重開，遂聲銷而形滅。齊千命于一瞬，指人世以長訣。發冤氣之焄蒿，合游氛而障日。行當午而迷方，揚沙礫之嫖疾。衣繒敗絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不絕。
亦有沒者善游，操舟若神，死喪之威，從井有仁，旋入雷淵，并為波臣。又或擇音無門，投身急瀨，知蹈水之必濡，猶入險而思濟。挾驚浪以雷奔，勢若而終墜；逃灼爛之須臾，乃同歸乎死地。積哀怨于靈臺，乘精爽而為厲。出寒流以浹辰，目睊睊而猶視。知天屬之來撫，憖流血以盈眥；訴強死之悲心，口不言而以意。
若其焚剝支離，漫漶莫別，圜者如圈，破者如玦。積埃填竅，攦指失節。嗟貍首之殘形，聚誰何而同穴。收然灰之一抔，辨焚馀之白骨。呼嗚，哀哉！
且夫眾生乘化，是云天常，妻孥環之，絕氣寢床，以死衛上，用登明堂，離而不懲，祀為國殤。茲也無名，又非其命，天乎何辜，罹此冤橫！游魂不歸，居人心絕。麥飯壺漿，臨江嗚咽。日墮天昏，悽悽鬼語。守哭迍迍，心期冥遇。惟血嗣之相依，尚騰哀而屬路。或舉族之沈波，終狐祥而無主。悲夫！叢冢有坎，泰厲有祀，強飲強食，馮其氣類。尚群游之樂，而無為妖祟！人逢其兇也邪？天降其酷也邪？夫何為而至于此極哉！
作品譯文
乾隆三十五年十二月乙卯日，停泊在儀征縣境江面上的鹽船發生了火災，共焚毀船只一百三十艘，燒死和淹死了一千四百多人。當時，成批轉運出去的鹽糧，由東始自泰州，向西直達漢陽，幾乎遍及半個中國。而儀征正是控扼鹽船來往的水路要津。這里船只聚集，桅桿遮蔽天空，沿江林立，遠遠望去，隱隱約約宛若城廓。但卻在一個晚上同歸于盡，死者都變成了燒焦的肉干。平白遭受如此劇烈的火災，這能不悲傷么？
當時，冬令將盡，萬物沉靜，殘冬歲尾陰氣凝固，分外嚴寒，黑色的云霧突然紛擁而至，夕陽早已西下。人們吃著晚飯，席間還擊鼓歌唱以為嬉樂，豈料死神步步迫近，只見晦暗的臉色顯示出兇兆。天色剛近黃昏，狂風怒起。萬千孔穴響起刺耳的呼嘯。江河流水洶涌澎湃，可怕的聲響震撼于曠野長空，巨浪象小山一樣矗立水面。
正在這時，發生了火災。木船相磨擦起火，只見星星點點殷紅如血。大火一燒，百十條鹽船一片赤焰。青紫色的濃煙滾滾，飛火之下的船物就象是用沸水澆灌的雪堆，融化迅疾。烈火還將天上的云氣蒸烤成紅霞，連背陰的崖岸也被烘焦。船只本是連接在一起下錨停泊，因而便統通燒毀沉沒。船民紛紛奔竄于烈火中，火焰映照出他們的頭發。他們痛苦萬狀，狂呼亂喊，直至聲疲力竭；或翻來覆去，驚惶失措，可憐還未斷氣。忽然，明亮的火焰再次升騰起來，隨著一陣腥風吹過，重又發出燒灼的細響。及至煙灰塵霧消散，被燒的船民客子一齊聲銷跡匿。千余人命，在一瞬之間，向人世永訣。這些屈死的鬼魂，冤氣和合著四溢的兇氣，遮掩了日色。將到第二天中午，這股冤氣就象迷失了方向一樣四處漂蕩，以至飛沙走礫。被燒爛的碎衣片和破棉絮，以及燒焦的木渣炭屑，漂浮江面而下，至海不絕。
也有一些會游泳的人，他們平時操舟若神，如今冒著死亡的威脅，下水去救人，卻被卷入水底，同樣喪生殞命。還有些遇難者逃生無路，被迫跳入急流，明知下了水一定被淹死，但還是冒險而希求得救。誰知波濤洶涌，勢若奔雷，這些人眼看快爬上岸了，最終還是沉了下去。他們逃脫被燒爛的厄運僅僅一剎那，卻仍然同樣難免一死。死難者心里充滿了哀怨悲苦，冤魂必定會化作厲鬼時時作祟。十二天以后，死尸漂浮出寒冷的江面，他們仍斜瞪著眼睛而不瞑目。當知道自己的親人憑吊慰撫而至，眼眶里便充滿了血水，似乎在傾訴不幸遭難的內心悲傷，即使不能開口說話，卻能理解他們的遺愿。
死尸有的被燒得肢體不全，有的被燒得模糊不清。有的尸體蜷曲，有的尸體破損。或者七竅充塞著塵埃，或者被折斷的手指脫離了骨節。可嘆這些尸體縱盛入棺槨，也是殘缺不全的，同一個墓穴里不知名姓的冤鬼聚在一起！即使收殮一捧燃灰，也難以分辨是誰的白骨。啊呀，多么可悲啊！
人生在世，若能順應自然規律而死去，那才是正常的。比如妻子兒女們四周環立，在病床上斷氣；又如因保衛國君而死，雖身首異處，卻能策功序德于明堂，而成為國犧牲的烈士。但這些遇難者卻死得沒有意義，何況又非善終。老天啊，這些人有何罪過，非得遭受這樣的橫死冤屈呢？這些冤魂游蕩不歸，活著的親人多么悲痛欲絕！他們捧著祭奠亡魂的酒類、食品，正臨江灑淚。但見天昏地暗，似聞鬼魂凄語。他們駐足江畔，哀哭亡靈，留戀難返，心里希望能在陰曹地府里同親人相遇。而那些死者的嫡親子女更是相互攙扶著，大放悲聲，在路上隨時可見。甚至有舉族為此沉江者，終于落得無子無孫的悲慘結局。多么可悲啊！這么多人埋葬在一處墳墓，日后將祀祭那死而無后者的祠宇。鬼魂啊，盡力吃一些、喝一些罷，憑著氣味相投，你們互相結合吧。希望你們以群游之樂為重，而不要興妖作怪。倒底是人逢其兇呢，抑或老天有意施其酷烈呢？為什么會發生這悲慘至極點的事故呢？
作品賞析
此文的藝術特點包括：
（1）敘事生動，描寫細致。文章描述失火情狀，一面以時間先后為主軸，統率整個事件的描寫次序；一面又從失火時的環境、氛圍、船民垂死掙扎及死后形骸枯焦的各種凄慘景象展開，多方面地再現出當時火焰沖天、煙霧迷漫、群聲嘶號、焦尸浮江的慘況；描繪逼真，設喻貼切，令人有身臨其境之感。
（2）情感流走，控縱自如。此文通篇流貫著哀矜痛苦的悲憫之情，這與作者能熟練運用駢文的藝術技巧密不可分。首先是承繼了六朝駢文長于抒情、善于夸飾的特點，講究對偶和用韻增強了文章的詠唱情味和聲調之美，更顯凄楚動人；其次是把用典、藻采化解在對場面和人物的具體描寫中，達到了水乳交融的境地。
（3）運筆圓活，富于辭采。此文既有全景的鳥瞰，又有局部的刻劃；描寫之中情感洋溢，敘事之末歸于議論，筆法靈活，氣脈貫通，一洗傳統駢文板重、粘滯之弊。此文的語言極具表現力和感染力，既有駢文句式整齊、音律和諧的優點，又駢散兼行，揮灑自如，似信筆寫成，故語言典雅而不失其自然，工整而不失其生動。
王念孫在《述學》序中評價說：“至其為文……當世所最稱頌者：《哀鹽船文》……蓋其貫穿于經史諸子之書，而流衍于豪素，揆厥所元，抑亦醞釀者厚矣。”游國恩在《中國文學史》卷四中評價說：“汪中的駢文所以特出于當世，不僅在于他的有學和詞采，更重要的在于他有真實的思想感情。他的每一篇作品，都不是率意而為，也不是無所為而為，而是經過長期的準備醞釀，發抒其不得不言的產物。他的駢文，確實如劉臺拱《遺詩題辭》所說的‘鉤貫經史，熔鑄漢唐，闊麗淵雅，卓然自成一家’。”
作者簡介
汪中（1745—1794），清代哲學家、文學家、史學家。字容甫，江蘇江都（今揚州 ）人，少年時孤貧好學，三十四歲為拔貢，后來未再應舉。又曾助書商販書，因受啟蒙，遍讀經史百家之書，卓然成家。工于駢文，所作《哀鹽船文》，為杭世駿所激賞，由此文名大顯。能詩，尤其精于史學，曾廣泛考證先秦圖書，研究古代學制興廢。所作《墨子序》，對已成絕學的墨學推崇備至，認為墨學是當時的顯學，墨翟為救世的仁人，并力辯孟子排斥墨翟為過枉。又作《荀卿子通論》，肯定“荀卿之學出于孔氏，而尤有功于諸經”，以孔子、荀子而不以孔子、孟子并提，否定了宋代儒家的“道統”說。其為墨子、荀子翻案，在當時屬大膽思想，曾被統治者視為“名教之罪人”。所著有《廣陵通典》、《述學》內外篇、《容甫先生遺詩》等。
