感悟人生的感悟經(jīng)典散文 候夢求施
城市的夜晚，流光璀璨，人生光煙彌漫。經(jīng)典散喧鬧與靜謐，文篇激情與低落，感悟狂燥與清閑，人生散遛與消遣，經(jīng)典散情掛與千愁，文篇甚至連我杯水支煙的感悟網(wǎng)游逍遙，都一起守候在了夜的人生深處、夢的經(jīng)典散客站，為的文篇就是有個夢的天宇遨游。也許僅僅是感悟去摟一盞光明美好、抱一往幸福美滿、人生裝一束清幽雅致、經(jīng)典散度一夢逍遙快活;或是為了去找一份明日的艱辛生活，附粘惆悵、憂郁，那種清苦而孤愁的煩腦。
候著夢想求得夢的施舍，不知道那好夢會飄落到誰的夢空中，而那壞夢、惡夢又會飄落到誰的紗帳里。天天企盼著有個好夢，尤其是想得到美好的笑夢、甜夢、醉夢，即能夠讓自己睡在昏醉的夢里。但人的一生其路途行并非都盡人意，似乎嘆聲總比笑聲多，看來真正的好夢是很難求得的。即使你燒了高香，齋拜了圣佛，也未見得有那心想的夢，即使有也只不過是夢煙虛霧，抓不住摸不著，不能夢想成真。
既然難求心夢，那還是不做夢的好，落得個輕松自在。但很多人就此是不會死心的，他們在夢外想著那些好夢的來臨，想從自己的苦難和布施恩澤于人中找到夢的迷藏，想從“天生我也必有用”的意念中找到夢的影子，或者干脆就是沒有理由的想做個夢。而那種守候夢的自語，又都是千篇一律，即一定會有夢來的好日子。為此，都死候著那心盼好夢的來臨。一天、兩天，甚至更多的天，一刻也沒有放棄過。這會不會是阿q的想法，就是那種自己寬慰自己的想法。如果說是，那倒也能落得個舒爽的心來，況且那隨口一說，也無心的負(fù)擔(dān)。
這種夢施舍的期盼，太多的人實在是氤氳了一生的追求。從小就想找個夢來做，把自己的激情燃燒在夢里。似乎這夢就是人生前行的號角，是一切沖動的根源。這樣說來，那只好把夢的定義，框定在“人的沖動”上了。進而得出一個死認(rèn)的概念，夢就是人生。難怪人們會有“人生如夢、夢如人生”的說法。
其實，有夢還得有所作為。一次，我有幸聽了高望信徒的指教，說我們在佛的面前許愿，那是求得一種消除苦難情郁的心理暗示指向，而自己的行動才是最好的應(yīng)驗。我們求過佛后，一定會在心理上多出些寬語來，“我是求過佛的，一切都會好起來”，這才有了等著好夢來的守候。然而，很多人就在等夢中死去，把一次人生白白地浪費掉了。所以說，有夢還得隨夢而為。只夢而不為，那一切都是空無。
感悟人生的經(jīng)典散文 換一種思路走得更遠(yuǎn)
人生的旅途不會永遠(yuǎn)都是行走在黑暗當(dāng)中，它有縫隙，會有陽光照進來。你能否看得見光，關(guān)鍵在于你有沒有睜開眼睛，我們要學(xué)會珍惜我們生活的每一天。因為，這每一天的開始，都將是我們余下生命之中的第一天。做人要能屈能伸，在逆境中，困難和壓力逼迫身心，這時節(jié)應(yīng)懂得一個“屈”字。在順境中，幸運和環(huán)境皆有利于我，這時節(jié)當(dāng)懂得一個“伸”字。人太剛強，遇事就會不顧后果，易受挫折;人太柔弱，遇事就會優(yōu)柔寡斷，坐失良機。捆硬柴火要用軟繩，換一種思路，會走得更遠(yuǎn)，靈活地拐個彎，就不會被扼殺。
人生不能靠心情活著，而要靠心態(tài)去生活，低調(diào)做人，就是用平和的心態(tài)來看侍世間一切。出頭的椽子先爛，韜光養(yǎng)晦才不會作無謂的抗?fàn)帯Ｗ鍪虏豢蓮姵鲱^，多做幾次換位思考，改變態(tài)度，就能改變問題。暫時讓一步，就不會被壓垮，留一步，讓三分，能屈能伸才是大丈夫，彎曲不是曲意逢迎、辱沒人格。當(dāng)我生病時，我發(fā)現(xiàn)健康是最重要的;饑餓時，我發(fā)現(xiàn)溫飽最重要的;離開人世時，我發(fā)現(xiàn)時間是最重要的。然而，當(dāng)我不在人世時，卻發(fā)現(xiàn)什么都很重要，什么都不重要。“禍起于須臾之不忍”。“好漢寧吃眼前虧”，目的是為了留得青山，要以吃眼前虧來換取其他的利益，如果因為不吃眼前虧而蒙受巨大的損失或災(zāi)難，甚至把生命都弄丟了，那還有什么意義呢?
人生的轉(zhuǎn)折很多時候是有預(yù)謀的，我們在不停尋找一個開始的時候，其實它早已經(jīng)把虛掩的一扇門推開了一個小縫，等待你看見那絲透過來的陽光。陽光從人生的縫隙中照進來，但愿發(fā)芽的是希望。屈伸有度，才是真正的強者。傷心時，我發(fā)現(xiàn)快樂最重要的;失戀時，我發(fā)現(xiàn)戀愛最重要的;窮困時，我發(fā)現(xiàn)金錢最重要的。一旦時機到了，他就能如同水底潛龍沖騰而起，施展才干，創(chuàng)建功業(yè)。所以說，吃“眼前虧”是為了不吃更大的虧，是為了獲得更長遠(yuǎn)的利益和更高的目標(biāo)。在順境中把握當(dāng)下是一種功夫，在逆境中活在當(dāng)下更是一種境界，固執(zhí)己見，容易進入死角，產(chǎn)生心理壓力，增添身心包袱。
做人彎曲有道，審時度勢，識時務(wù)者為俊杰。彎曲是博大包容的胸懷，多一物多一心，少一物少一念，要懂得適可而止曲則全，枉則直，洼則盈。一個身懷忍功的圣徒，以其博大如海的胸襟、百折不撓的韌勁、超凡脫俗的心性面對現(xiàn)實、屏棄一切私欲，容天下難容之人，忍常人難忍之事，偉岸挺拔。那不是神仙，卻是我們大家。
彎腰是一種成熟的標(biāo)志，弓越彎才能射得越遠(yuǎn)。敢于低頭是大勇，放低姿態(tài)，你會飛得最高。彎腰說話更有效;主動低頭才有抬頭日，只有飽滿的谷穗才會低下頭來先表現(xiàn)出低人一等的姿態(tài)。當(dāng)你確認(rèn)忍的本意，懂得了忍的價值，你就可以做到忍苦耐勞，忍饑挨餓、忍氣吞聲，忍辱負(fù)重，最終便會成為一個有大作為的人，一個真正人。
“福兮禍所伏，禍兮福所依。”“物極必反，盛極必衰”。“水滿則溢，月盈則虧。”這些古訓(xùn)蘊涵著深刻的人生哲理。無論你地位多高，做人都要始終保持低調(diào)，不可張揚。民諺“人狂沒好事”，說的就是這個道理。做人要能屈能伸。能屈能伸，剛?cè)岵?dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，屈伸有度，才是真正的強者。人們常說“忍字頭上一把刀”這把刀讓你痛，也會讓你痛定思痛;這把刀可以削平你的銳氣，也可以雕琢出你的勇氣。小不忍則亂大謀，只要我們?nèi)匀簧硖幵诜N種算計和爭斗之中，有些紛擾就永遠(yuǎn)不會結(jié)束。有人說，忍耐就是一種妥協(xié)。其實，妥協(xié)不是簡單地讓步，而是在知己知彼的基礎(chǔ)上達成了一種共識。
一位智者說：“人生不同的結(jié)果起源于不同的心態(tài)。”的確，假如世界變得灰暗，那是你自己心中不夠燦爛。只要降低一份欲望，你便會得到一份幸福。“忍之所不能忍，方能為人所不能為。”看似英雄、心氣沖天的人其實是莽夫一個;而“忍氣吞聲、寧吃眼前虧”的人才是真正的好漢。這樣的忍耐不是屈服，而是退讓中另謀進取;不是逆來順受、甘為人奴，而是委小屈求大全。不管是生活還是工作，妥協(xié)都不僅僅是為了“家和萬事興”、“安定團結(jié)”，而且還隱藏著一種堅持，這種堅持實際上就是一種堅定的決心。變通是彎曲的藝術(shù)，適時彎曲，彈性生存。欲往高處走，先在低處留，換個角度，你將獲得意外的收獲。
處變而不驚;推拖有度，別做強上架的鴨子，彎曲是對成功厚積薄發(fā)的積累。學(xué)會繞道而行，舍棄眼前的誘惑，才有最后的輝煌。淡化利欲之心，方能得到一切。失亦得，吃虧也能受益，好漢寧吃眼前虧。圣人之道，為而不爭，輸?shù)闷穑拍苴A得了。一粒細(xì)沙就扎到腳，一粒小石子就扎到心，面對事情當(dāng)然就擔(dān)當(dāng)不下去。不能低頭的人是因為一再回顧過去的成就。看淡自己是般若，看重自己是執(zhí)著。忘我，才能于修身養(yǎng)性中，造就身心的健康以及幸福的人生觀。
感悟人生的經(jīng)典散文 偷
偷，實在不算是一件光彩的事情。看到這個字眼，人們往往和賊輩鼠類聯(lián)系起來，竊者自然會痛遭白眼和貶斥。然而，仔細(xì)咀嚼也不盡然。
自古以來，不管是偷錢、偷物、偷文還是偷情者，多數(shù)被視為過街的老鼠，處于人人喊打的境地。
說到偷，人們最容易想到《阿里巴巴與四十大盜》。這一故事之所以能夠穿越數(shù)千年和數(shù)萬里時空，關(guān)鍵在于其凸顯了正義戰(zhàn)勝邪惡的主題，這足以證明人們對真、善、美的褒揚和假、惡、丑的痛恨之強烈。歷來，不管在哪個國度，或處于何朝何代，大到江洋大盜，小到賊眉鼠眼的慣偷小摸，其行為自然是見不得日月光華，而這種靠竊取維生的活法終歸是一種茍活，這部分人也只能在惶惶恐恐中聊且偷生、得過且過。
對于剽竊他人文章署上自己大名者，更是讓人痛恨到咬牙切齒。竊文者在占據(jù)了偷的本性的同時，也丟棄了羞于見人的顏面，不僅懷抱別人的成就，而且還會以高傲的姿態(tài)赤裸裸的招搖過市，這種偷要比以竊取錢財為主的偷更多了一份厚黑的皮臉。這種人既讓人痛恨，又讓人心生可憐，殊不知，他偷得別人的是無形之物，最終丟失的卻是整個的自己，這未免太不劃算。看來，他只是在一個“偷”字上下了神功，而對于成本的核算卻一竅不通，在行事之前完全沒有考慮虧盈，最終也只能葬身于一種虛擬的刀光劍影里了，這著實是一種極大的悲哀。
如果“情”字被冠以一個“偷”字，話題可就多了。且不說不同國度、不同歷史時期和不同人文背景的查泰萊夫人和她的情人、簡愛和羅切斯特、久牧和葉子等凡此種種的地下戀情，單單翻開《金瓶梅》，看看我們傳統(tǒng)國度里的西門慶，他的情，哪里不和“偷”字有關(guān)?西門大官人不但仰仗蔡京的權(quán)勢傷天害理、欺行霸市，而且偷了潘金蓮，又把“朋友之妻不可欺”的道德古訓(xùn)一概拋之腦后，算盡機關(guān)霸占了李瓶兒。他的這種偷，偷得有水平、有藝術(shù)，男人為之銷魂，女人為之掩面，偷成了傳世經(jīng)典。都說惡有惡報，可沒想到罪不可赦的西門慶卻偷來了李瓶兒的真情、真愛，即使面對西門慶的毒打李瓶兒對西門慶也會情篤彌深，以致使無惡不作的西門慶也受到了愛的感化，面對李瓶兒的死竟哭的死去活來，痛不欲生。有人說，愛沒有過錯，關(guān)鍵在于能否堅持和始終如一。看來，西門慶和李瓶兒的這情偷的的確有些價值。甚至達到了登峰造極的程度。當(dāng)然，這只是小說，情節(jié)的編排顯然高于了生活。相比之下，現(xiàn)實生活中達官巨賈那種“吃著碗里瞧著鍋里”的偷三竊四水平則顯拙劣和低下，他們的偷沒有西門官人恣意，更不會遇到李瓶兒那樣癡情的女子。盡管自我感覺偷得技藝高超、異常隱秘，但始終還是難登艷情史的大堂。畢竟他們內(nèi)心還有一絲糟糠之妻不下堂的美德，更明白薛平貴、王寶釧與陳世美、秦香蓮結(jié)局大相徑庭的道理。
當(dāng)然，對于“偷”，也不是所有的人都出于自身欲壑難平的因由。譬如《水滸傳》中一身輕功絕技的燕子李三，那可是有英雄膽略的好男兒，他的偷，完全是出于打擊為富不仁和扶貧濟世，是實際意義上的行俠仗義;再如，在抗戰(zhàn)時期，地下黨員對情報和軍用物資的竊取更不是出于自身的利益驅(qū)使，他們冒著生命危險去撬保險柜、偷軍火，心中裝的可都是江山社稷的安危和勞苦大眾的疾苦。這種為正義、為國、為民而偷的行為不僅不會遭到人們斥責(zé)，而且還會倍受后人的傳頌和謳歌。這種為“偷”將腦袋系在褲腰帶上的人只能稱之為英雄，而稱其為賊的恐怕也只能是人民的敵人了。
盡管“偷”字有些污人耳目，但現(xiàn)實生活中每個人都會或多或少有所涉及。別的不說，瞧瞧網(wǎng)絡(luò)里數(shù)不盡的寶哥哥和林妹妹，恐怕與偷沾邊的概率不會很低。如果不是“偷”字作怪，又哪來那么多摔瑤琴悲鳳竹和人比黃花瘦的悲嘆?這只能怪網(wǎng)絡(luò)太具誘惑，才滋生出那么多有悖現(xiàn)實的故事。網(wǎng)絡(luò)的魅力的確不容小覷，筆者竟險有中槍。
當(dāng)然，我所有染的偷，并不是違背道德和信譽的偷，更不是什么英雄壯舉，我的這種偷，沒有占有的欲望，也沒有給別人帶來任何損失，充其量也只是飽了一下眼福。前幾天，某文編朋友空間轉(zhuǎn)載的一篇文章不經(jīng)意間捕獲了我的眼球，作者對文字游刃有余的駕馭能力讓我嘆服，并由此對作者產(chǎn)生了一種由衷的敬意。驚喜之際，我又在這位文友的空間發(fā)現(xiàn)了文章作者安(姑且叫她安吧)的足跡，于是通過朋友間的鏈接，我進入了她的空間。150余篇日志躍然屏幕，清新的標(biāo)題讓我看到了她獨特的生活和寫作視角。安的文章嘻哈、溫婉，又不乏哲理和妙語，在她的眼里一花一草皆富詩意，甚至一只螞蟻、一只跳蚤、一只老鼠都可以為之構(gòu)思一篇精美的文章。有位文友點評她的文章說，文字一經(jīng)安的構(gòu)思就變成了皇帝的“玉璽”，既能夠讓人噤若寒蟬，又能夠讓人把玩。的確，她的文章猶如劍走偏鋒，總能以一種獨到的構(gòu)思和幽默巧妙的語言讓人為之眼前一亮，不僅能帶給人靈感，讓人輕松愜意，更能帶給人對生命的反思和一種理性的思考，讓人切實體會到什么叫文學(xué)藝術(shù)和精神的后花園。我真懷疑在網(wǎng)絡(luò)里自己竟能偶遇這樣有才情、懂生活的女人，她該是一個怎樣的女子呢?幾天來，我都難耐誘惑，通過文編朋友的空間鏈接幾次三番的品讀安的美文。對于如此方式的造訪，我不知道是不是一種偷，但不管怎么說，這種不走棧道，只渡陳倉的行徑畢竟不太光明磊落，所以至少應(yīng)該算是一種“偷窺”吧。可是無奈于她香到醉人的文字，無奈之下，我只能偷一回了。誰讓她的文章讓人醉到靈魂出竅呢?更何況連孔乙己老先生都說竊書不叫偷呢?
看來，這個“偷”字究竟是褒是貶、有無價值，還真的要看看其出發(fā)點如何、是否有損他人的正當(dāng)利益、為何而偷、值不值得，最后才能定義。
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