作品簡介《五代史宦官傳序》歐陽修擅長寫史論，代史作者以宦官制度這一結癥給國家帶來的宦官危害立論，本身就具有一定的傳序吸引力，加上作者的歐陽生花妙筆，使文章產生出強烈的修文藝術效果。《五代史宦者傳論》是言文原文《新五代史·宦者傳》評論中的一部分。主要是注釋講宦官之害，深于女禍。翻譯文章詳細描述了宦官怎樣通過小善、代史小信而逐步把持政權的宦官過程，從而警告帝王們不要漸積養禍。傳序
作品原文
五代史宦官傳序
自古宦者亂人之國，歐陽其源深于女禍。修文女，言文原文色而已，注釋宦者之害，非一端也。
蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣、碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣、碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以為質。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。
夫為人主者，非欲養禍于內而疏忠臣、碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也。可不戒哉？
作品注釋
⑴宦者：即宦官。也叫太監，是一些被閹割后失去性能力的男人，在宮廷內侍奉皇帝及其家族。宦官本為內廷官，不能干預政事，但其上層分子是皇帝最親近的奴才，所以往往能竊取大權。
⑵女禍：古代史書中稱寵信女子或女主執政敗壞國事為女禍。
⑶一端：事情的一點或一個方面。
⑷近而習：親近熟悉。
⑸專而忍：專一隱忍，不露真情。
⑹小善：指一些能得到人君喜歡的小事。
⑺ 中：合。
⑻小信：指一些貌似忠心耿耿的小動作。
⑼固：穩住。
⑽碩士：賢能之士，學問淵博的人。
⑾帷闥（tà）：泛指皇帝居住的后宮。帷，帳幕。闥，宮中小門。
⑿質：抵押品。
⒀奸豪：奸雄，指權詐欺世的野心家。
⒁資：口實，資本。
⒂抉：讀音jué,剔出，剜出。
⒃“此前”句：關于奸豪誅殺宦官的史實，最典型的為漢、唐兩朝。東漢末年，宦官專權，大將軍何進謀誅宦官，密召郎中董卓入京。董卓入朝后，大肆誅戮宦官，并乘機自稱相國，一時人心惶惶。其后各地豪強紛紛起兵討卓，形成混亂局面。唐昭宗時，宦官把持朝政，宣武節度使朱溫乘機進軍長安，盡殺諸宦官，并迫使皇帝封他為梁王。不久，朱溫便廢帝自立。
⒄捽（zuó）：抓，揪住。
⒅唐昭宗之事：唐昭宗經常狂飲，喜怒無常，密謀盡誅宦官。宦官劉季述、王仲先等假托皇后的命令，立太子，囚禁昭宗，想盡誅百官后，再弒昭宗。后來都將孫德昭等斬王仲先，杖殺劉季述，迎昭宗復位。以后朱全忠利用誅宦官的機會，弒昭宗，滅了唐朝。
作品翻譯
自古以來，宦官擾亂國家，這來源比婦女的禍患還要深。
婦人女子，不過使君王好色罷了。但是宦官的危害，并非在某一處或某一件事情。因為宦官做事情，經常在君王左右，親近服侍。他們的心思專一，善于忍耐。能討好以迎合君王的心意，能在小處表現誠實以穩固君王的心，使得君王必定相信而親近他們。等到取得君王的信任，然后拿福禍來恐嚇君王把持朝政。這時雖然有忠臣賢士羅列在朝廷，而君王以為離自己疏遠。宦官卻服侍起居飲食，不離自己前后左右，顯得更為親近可靠，所以在君王前后左右的宦官日益親近，忠臣賢士日益疏遠，君王的勢力日益孤立。勢力越孤立，則恐懼禍亂的心情一天天更厲害，而把持君王的宦官，地位日益牢固。國家的安危出于他們的喜怒，禍患隱伏于宮門帷幄之中。這樣昔日所謂可以依賴信任的人，就是現在起禍為患的。待君王覺得禍患已深，想與被疏遠的忠臣賢士策劃，除掉左右親近的宦官，但事情和緩則培養禍亂越深；事情急促，則宦官挾持君王為人質，這時雖然有圣賢的智慧，也不能與之謀劃。即使謀劃了也不能實行，實行了也不能成功。如果事情發展走了極端，則兩敗俱傷，所以大的禍患導致國家滅亡，小的禍患導致君王身死，而使奸雄借機起事，圍捕宦官一黨，將他們斬盡殺絕來快愉天下人之心才罷休。以前史書上所記載的關于宦官的禍患，常常就是這樣，并不是一朝一代如此。為君王的人，也不想養禍患在宮內，而疏遠忠臣賢士于宮外，只是漸漸積累而時勢使他那樣。
女色的媚惑人，如果不幸而不覺悟，那么禍患就會來臨。假使他一旦覺悟，揪起頭發，將她驅逐就可以了。宦官為禍患，雖然想悔悟，但時勢使君王不能將他們趕走，唐昭宗的事就是這樣。所以說“宦官的禍患深于女色的禍患”，即指如此。怎么能不引以為戒呢？
作品賞析
歐陽修擅長寫史論，該文也是他的得意之作。清人吳楚材譽之為“可為千古龜鑒”，用現代的話說，就是說文章對于歷代帝王都有一定的借鑒意義。作者以宦官制度這一結癥給國家帶來的危害立論，本身就具有一定的吸引力，加上作者的生花妙筆，使文章產生出強烈的藝術效果。 《五代史宦者傳論》是《新五代史·宦者傳》評論中的一部分。主要是講宦官之害，深于女禍。文章詳細描述了宦官怎樣通過小善、小信而逐步把持政權的過程，從而警告帝王們不要漸積養禍。其實，宦官專權是封建專制主義的必然產物：帝王驕故里淫逸，又要防止大臣們的野心，勢必依賴一批逢迎殘忍的小人。所以自秦而漢，自唐而明，宦官之禍，愈演愈烈。 該文的篇幅雖不長，但層次較多，分析詳盡，而且夾敘夾議，從容不迫，確屬功力不凡。不過，我們也應注意到，本文把“亂人之國”的根源歸咎于宦官、女禍，這種觀點也是不全面的，只能說明作者在思想上具有局限性。
作者簡介
歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。
歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就。
