作品簡介《曾子易簀》選自《禮記》檀弓上，曾易簀文注釋《古文觀止》中亦有收錄。言文原文 曾子，翻譯姓曾，曾易簀文注釋名參，言文原文字子輿，翻譯春秋末年魯國南武城(現山東省今濟寧市嘉祥縣）人。曾易簀文注釋孔子弟子之一。言文原文曾子是翻譯一個視守禮法甚于生命的人，他沒有做過大夫，曾易簀文注釋無意中用了大夫專用的言文原文席子。假如他死在大夫專用的翻譯席子上，那就是曾易簀文注釋“非禮”了，哪怕是言文原文處于彌留之際，也依然命令兒子給他更換席子，翻譯剛換完，他就無憾而終了。文中曾子的形象惟妙惟肖，他以身護禮，言行一致的學者的風度得以充分的表現。
作品原文
曾子易簀
曾子（1）寢疾（2），病。樂正子春（3）坐于床下，曾元、曾申（4）坐于足，童子隅（5）坐而執燭。童子曰：“華而睆（6），大夫之簀（7）與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然（8）曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫（9）之賜也，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革（10）矣，不可以變（11）。幸而至于旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息（12）。吾何求哉？吾得正而斃（13）焉斯已矣。”舉扶而易之。反（14）席未安而沒（15）。
作品注釋
（1）曾子：即曾參，孔子弟子。
(2)寢疾：病倒，臥病，此偏向于病倒。寢，睡臥。疾，小病。
（3）樂正子春：曾參的弟子。
（4）曾元、曾申：都是曾子的兒子。
（5）隅：名詞作狀語，在角落。
（6）華而睆（huǎn）：華美，光滑。
（7）簀（zé）：席子。
（8）瞿然：驚嘆的樣子。
（9）季孫︰魯國大夫；曾子受其賜簀，非禮也。
（10）革：通“亟”，指病重。
（11）變：在此指移動
（12）姑息：無原則的寬容
（13）正而斃︰謂合于正禮而歿。
（14）反：同“返”。
（15）沒：同：“歿”，死。
原文
曾子寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變。幸而至于旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。
作品譯文
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁邊，曾元、曾申坐在床腳下，童仆坐在角落拿著蠟燭。 童仆說：“華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春說：“住嘴！”曾子聽見這話，驚懼地說：“啊！” （童仆又）說：“華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子說：“是的。那是季孫送的，我沒有啊。（曾）元，（扶我）起來換竹席。”曾元說：“您的病非常嚴重啊，不能移動（您的身體啊）。（如果）幸運地到了早晨， 一定遵從您的意思換了它。”曾子說：“你愛我不如他（童仆）。按照道德標準去愛護人，小人愛人以無原則遷就。我還有什么苛求啊？我能得到（封建禮教的）正道而死去，也就足夠了。”(曾元)扶著抬起（他的身體）然后更換竹席，把他送回席子，還沒躺好就死了。
作品賞析
文章的宗旨是顯而易見的，不是暴露“禮”的崩壞，而是想通過這個故事告訴人們：禮是比生命更重要的東西，曾參是以身護禮的典范。對于今天的讀者來講，以曾參為榜樣，那是迂腐至極的。但拋開曾參所守“禮”的內容，他那種嚴于律己，知錯必改的精神，也是令人感動的。“君子愛人以德，細人愛人以姑息”，將“德”的內容以新易舊，仍然是富有生命力的名言。
臨終易簀，對于曾子來說，不過是其一生中最微乎其微的生活細節，而這個細節正是回光返照中一道耀眼的閃光。《禮記》的原創者，對于這個細節做了簡潔而生動地描繪。雖用字不多，但侍疾的場景具體，人物的情態畢現。尤其是童子童言無忌，口無遮攔；曾參表態堅決，語重心長，都使人有身臨其境之感。
曾子在病重之際還堅持要更換與自己身份和地位不符的床席，乃至在更換床席的過程中死去，表現了曾子恪守禮法的堅定信念，更體現儒家禮法至上的觀念。這是一個極端的“克己復禮”的事例。
曾子
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