作品簡(jiǎn)介《諱辯》是諱辯韓愈唐代文學(xué)家韓愈的一篇議論文。當(dāng)時(shí)的文言文原文注著名詩(shī)人李賀因避父親的名諱而不能參加進(jìn)士科考，像其他讀書(shū)人那樣取得功名，釋翻以致前途受到影響。諱辯韓愈韓愈對(duì)此十分憤慨，文言文原文注于是釋翻寫(xiě)下這篇文章來(lái)論述此事，表達(dá)他反對(duì)將“避諱”搞得太泛濫的諱辯韓愈主張。
作品原文
諱辯
愈與李賀書(shū)，文言文原文注勸賀舉進(jìn)士1。釋翻賀舉進(jìn)士有名，諱辯韓愈與賀爭(zhēng)名者毀之曰2：“賀父名晉肅，文言文原文注賀不舉進(jìn)士為是釋翻，勸之舉者為非。諱辯韓愈”聽(tīng)者不察也，文言文原文注和而唱之，釋翻同然一辭3?；矢浽唬骸叭舨幻靼?，子與賀且得罪4。”愈曰：“然?！?/p>
律曰：“二名不偏諱5。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也6?！甭稍唬骸安恢M嫌名?！贬屩咴唬骸爸^若‘禹’與‘雨’、‘邱’與‘’之類(lèi)是也7。”今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎8？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名“仁”，子不得為人乎？
夫諱始于何時(shí)9？作法制以教天下者，非周公、孔子歟10？周公作詩(shī)不諱11，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名12。康王釗之孫，實(shí)為昭王13。曾參之父名皙，曾子不諱“昔”14。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度15，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎16？漢諱武帝名“徹”為“通”17，不聞?dòng)种M車(chē)轍之“轍”為某字也，諱呂后名“雉”為“野雞”18，不聞?dòng)种M治天下之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”也19。惟宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機(jī)”20，以為觸犯。士君子言語(yǔ)行事，宜何所法守也21？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國(guó)家之典，賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪22？
凡事父母，得如曾參，可以無(wú)譏矣23。作人得如周公、孔子，亦可以止矣24。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見(jiàn)其惑也25。夫周公、孔子、曾參，卒不可勝26。勝周公、孔子、曾參，乃比于宦者、宮妾，則是宦者、宮妾之孝于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？
詞句注釋
1.李賀（790—816），字長(zhǎng)吉，唐河南昌谷人。中唐時(shí)期重要詩(shī)人。他是唐宗室的遠(yuǎn)親，鄭王（李亮）之后，家世早已沒(méi)落。其父李晉肅官職低微，早死。他少能文，為韓愈、皇甫湜等所激賞。但他終生郁郁不得志，只做過(guò)奉禮郎和協(xié)律郎等小官。相傳他經(jīng)常背著錦囊騎驢外出，途中得佳句，即書(shū)投囊中，及暮歸，整理成篇。其詩(shī)想象豐富，煉詞琢句，險(xiǎn)峭幽詭，但因過(guò)于矜奇，有時(shí)流于晦澀；尤長(zhǎng)于樂(lè)府，能合之弦管。卒年僅27歲。有詩(shī)二百三十三首。進(jìn)士：唐制，士人應(yīng)禮部考試，考中的叫進(jìn)士。
2.毀：毀謗，攻擊。
3.察：仔細(xì)看。和而倡之：此唱彼和，結(jié)成一氣。
4.皇甫湜：字持正。唐憲宗元和年間進(jìn)士，曾從韓愈學(xué)古文。明白：說(shuō)清楚，辯明是非。且：將要。得罪：蒙受壞名聲。
5.律：這里指《禮記》。二名不偏諱：兩個(gè)字的名字可以不避諱其中的一個(gè)字；即下文所說(shuō)的“二名律”。
6.釋之者：指《禮記》的注釋者漢朝人鄭玄。言“徵”不稱“在”，言“在”不稱“徵”：指鄭玄對(duì)“二名不偏諱”的注釋，即“謂二名不一一諱也，孔子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在”孔子不諱單稱。
7.不諱嫌名：謂臣子避諱君父的名諱時(shí)，不避諱聲音相近的字。鄭玄在注釋《禮記》“禮不諱嫌名”時(shí)說(shuō)：“嫌名，謂聲音相近，若禹與雨，邱與丘也。”即下文所說(shuō)的“嫌名律”。
8.“為……乎？為……乎？”：相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是……嗎？還是……嗎？”的反詰句。
9.夫：用在句首，表示闡發(fā)議論的語(yǔ)氣。
10.周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王之弟，西周初政治家，相傳周朝的典章制度都是他制定的。孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
11.周公作詩(shī)不諱：其父文王名昌，其兄武王名發(fā)，周公作詩(shī)不諱“昌”字、“發(fā)”字，《詩(shī)經(jīng)》周頌就首“燕及皇天，克昌厥后”，“駿發(fā)爾私，終三十里”等句。
12.《春秋》不譏不諱嫌名：《春秋》不譏諷不避諱聲音相近的字；如衛(wèi)桓公名完，“完”與“桓”同音，屬于嫌名，《春秋》不譏。
13.康王釗之孫，實(shí)為昭王：周康王，姓姬，名釗；其子周昭王，名瑕；“昭”和“釗”同音，周人不諱；原文“孫”應(yīng)作“子”。
14.曾參之父名晳，曾子不諱“昔”：曾參，即曾子，春秋時(shí)魯人，孔子的學(xué)生，對(duì)父親極為孝順；其父名點(diǎn)，字晳，也是孔子的學(xué)生；《論語(yǔ)》記述曾子的話：“昔者吾友，嘗從事于斯矣?！薄拔簟焙汀皶憽蓖?，曾子不諱；原文“名”應(yīng)作“字”。
15.騏期：春秋時(shí)楚國(guó)人。杜度：漢朝人。這兩個(gè)人的姓和名同音，如避諱同音字，連他們的姓也不能說(shuō)了。
16.“將……乎？將不……者乎？”：表示選擇關(guān)系的疑問(wèn)句，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“還是……呢？還是不……的呢？”
17.漢武帝：姓劉，名徹，當(dāng)時(shí)為避武帝諱，把“徹侯”改為“通侯”等。
18.呂后：名雉，漢高祖劉邦的皇后，曾臨朝稱制，當(dāng)時(shí)為避呂后諱，稱“雉”為“野雞”。
19.滸、勢(shì)、秉、機(jī)：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”四個(gè)字分別同“虎”、“世”、“昞”、“基”四個(gè)字同音。
20.乃：竟。諭：唐代宗名豫，“諭”、“豫”二字同音。
21.士君子：古時(shí)候指有志操和學(xué)問(wèn)的人。法守：效法和遵守。
22.考：考察。質(zhì)：詢問(wèn)，對(duì)照。稽：考核，考查。典：文獻(xiàn)典籍。
23.譏：指責(zé)，非難。
24.止：到頂。
25.務(wù)：致力。不務(wù)行曾參……之行：前一個(gè)“行”系動(dòng)詞，實(shí)行，學(xué)習(xí)；后一個(gè)“行”系名詞，品行，品德。
26.卒：終于，到底。
原文
愈與李賀書(shū)，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。聽(tīng)者不察也，和而唱之，同然一辭?；矢浽唬骸叭舨幻靼祝优c賀且得罪?！庇唬骸叭?。”
律曰：“二名不偏諱?！贬屩咴唬骸爸^若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也?！甭稍唬骸安恢M嫌名?！贬屩咴唬骸爸^若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類(lèi)是也。”今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩(shī)不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗之孫，實(shí)為昭王。曾參之父名晳，曾子不諱昔。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹為通，不聞?dòng)种M車(chē)轍之轍為某字也；諱呂后名雉為野雞，不聞?dòng)种M治天下之治為某字也。今上章及詔，不聞諱滸、勢(shì)、秉、機(jī)也。惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機(jī)，以為觸犯。士君子言語(yǔ)行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國(guó)家之典，賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪？
凡事父母，得如曾參，可以無(wú)譏矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參周公孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參周公孔子，亦見(jiàn)其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比于宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公孔子曾參者邪？
白話譯文
我寫(xiě)信給李賀，勸他參加進(jìn)士科的考試。李賀如去參加進(jìn)士科考試就會(huì)考中，所以和他爭(zhēng)名的人就攻擊這件事情，說(shuō)：“李賀父親名晉肅，李賀不參加進(jìn)士科的考試才是對(duì)的，勸他考進(jìn)士的人是不對(duì)的?！甭?tīng)到這種議論的人沒(méi)有仔細(xì)想，就異口同聲，跟著附和。皇甫湜對(duì)我說(shuō)：“如果不把這件事說(shuō)清楚，你和李賀將要蒙受壞名聲?！蔽艺f(shuō)：“是這樣的”。
《禮記》上的規(guī)定說(shuō)：“名字的兩個(gè)字不必都避諱。”解釋的人說(shuō)：“孔子的母親名‘征在’，這是說(shuō)如果說(shuō)‘征’就不說(shuō)‘在’，說(shuō)到‘在’就不說(shuō)‘征’。”《禮記》上的規(guī)定又說(shuō)：“不避諱聲音相近的字?！苯忉尩娜苏f(shuō)：“說(shuō)的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘’之類(lèi)的字就是這樣?！爆F(xiàn)在李賀的父親名晉肅，李賀去參加進(jìn)士科的考試，是違犯了名字的兩個(gè)字不必都避諱的規(guī)定呢？還是違犯了聲音相近的字不避諱的規(guī)定呢？父親的名字叫晉肅，兒子就不能參加進(jìn)士科的考試，假如父親名“仁”，兒子就不能做人嗎？
避諱這個(gè)規(guī)定從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？制定禮法制度來(lái)教化天下的人，不就是周公、孔子嗎？周公作詩(shī)不避諱，孔子對(duì)人名的兩個(gè)字也不都避諱，《春秋》也不譏諷不避諱人名聲音相近的字。周康王釗的孫子，實(shí)際上就是昭王。曾參的父親名晳，曾參不避諱“昔”字。周朝時(shí)有個(gè)人叫騏期，漢朝時(shí)有個(gè)人叫杜度，他們的兒子應(yīng)怎樣避諱？是為了避諱和名字聲音相近的字，就連他們的姓也避諱了呢，還是不避諱和名字聲音相近的字呢？漢朝避諱武帝的名，把“徹”改為“通”，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)為避諱把車(chē)轍的“轍”改作別的字。避諱呂后的名，把“雉”叫做“野雞”，可沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)為避諱把治天下的“治”改作別的字。現(xiàn)在上奏章和下詔諭，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)避諱“滸”、“勢(shì)”、“秉”和“饑”字。只有宦官宮妾才不敢說(shuō)“諭”字和“機(jī)”字，認(rèn)為說(shuō)了就是觸犯皇上。君子著書(shū)做事，應(yīng)該遵守什么禮法呢？現(xiàn)在考察經(jīng)典，查對(duì)規(guī)定，考核前代避諱的規(guī)定，李賀參加進(jìn)士科的考試，是可以呢？還是不可以呢？
凡是侍奉父母，能做到像曾參那樣，就能不被人指責(zé)了。做人能像周公、孔子那樣，也可以說(shuō)是到頂點(diǎn)了?，F(xiàn)在世上的一些人，不去努力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行，而要在避諱父母名字的事情上，卻一定要超過(guò)曾參、周公、孔子，這也可以看出他們是糊涂的。周公、孔子、曾參，畢竟是不可能超過(guò)的。在避諱上超過(guò)了周公、孔子、曾參，就只能和宦官、宮妾一樣了。那么這些宦官、宮妾對(duì)父母的孝順，能比周公、孔子、曾參還好嗎？
創(chuàng)作背景
封建社會(huì)對(duì)君主與尊長(zhǎng)的名字不能直接說(shuō)或直接寫(xiě)出來(lái)，叫做“避諱”。在唐朝成了一種極壞的社會(huì)風(fēng)氣，成了人們言行的精神枷鎖。李賀在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很有才華的青年詩(shī)人，因父親名晉肅，不能參加進(jìn)士科的考試，“晉”與“進(jìn)”同音，父名應(yīng)避諱。韓愈致力于培養(yǎng)和推薦有學(xué)識(shí)的青年，便勸說(shuō)李賀參加考進(jìn)士?！吨M辯》因李賀而寫(xiě)，韓愈引經(jīng)據(jù)典，對(duì)腐朽的社會(huì)風(fēng)氣作了激烈的抨擊與批評(píng)，把假衛(wèi)道者的面目揭露無(wú)遺。
作品鑒賞
文章第一段明確地交待了作者為什么要寫(xiě)這篇文章。李賀的父親名晉肅，李賀怕觸犯名諱，不去考取進(jìn)士。韓愈熱心于培養(yǎng)和推薦有才華的青年，曾經(jīng)寫(xiě)信給李賀，勸他去應(yīng)考，與李賀爭(zhēng)名的人恣意毀謗，說(shuō)：“李賀的父親名晉肅，李賀不參加進(jìn)士考試是正確的，勸他去考試的人是不對(duì)的。”聽(tīng)到這種議論的人不加思索，便隨聲附和。一時(shí)間形成了是非不清，不利于韓愈的輿論。正如皇甫湜所說(shuō)：“如果不把這件事分辨清楚，您和李賀將蒙受壞名聲?！闭菫榱伺g這種毀謗，韓愈才寫(xiě)了這篇文章。
文章在扼要交代寫(xiě)作的原因之后，先引律，后引經(jīng)，再引國(guó)家之典。層層辯駁，深刻而透徹，最后以幽默的筆調(diào)，指出那些“毀之者”只不過(guò)是自比于宦官宮妾，一點(diǎn)也不是士君子光明正大的行為。在文章的寫(xiě)法上，作者不作正面的結(jié)論，只是在引經(jīng)據(jù)典之后，用一連串的反詰句對(duì)“毀之者”提出質(zhì)問(wèn)，步步緊逼，氣勢(shì)奪人，具有極強(qiáng)的威懾力量。
文章第二段引證《禮記》有關(guān)律會(huì)的“二名律”、“嫌名律”的確切定義。“二名律”即“二名不偏諱”，注釋者說(shuō)，孔子的母親名“征在”，孔子在說(shuō)話書(shū)寫(xiě)時(shí)，說(shuō)“征”就不說(shuō)“在”，說(shuō)“在”就不說(shuō)“征”，只要避諱其中的一個(gè)字就行了，沒(méi)有必要兩個(gè)字都避諱?！跋用伞奔础安恢M嫌名”，這就象“禹”同“雨”，“邱”和“丘”那樣，避諱“禹”字沒(méi)有必要再避諱它的同音字“雨”字。這樣，就給名諱一個(gè)確定的界限。韓愈在給“名諱”以明確界定以后，用““為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名“仁”，子不得為人乎？””兩個(gè)強(qiáng)有力的反詰句質(zhì)問(wèn)“毀之者”。以“晉”與“進(jìn)”同音為由， 阻撓李賀去考進(jìn)士，這是根本站不住腳的。從而， 從理論上推翻了“毀之者”的所謂“理由”。
文章第三段 再引國(guó)家之典， 即查考古今有關(guān)“名諱”的記載， 駁斥“毀之者”。文章這一部分所記事實(shí)非常豐富， 又文字精煉， 幾乎每一個(gè)記敘都需詳加闡述。這些記敘博古通今， 既有“周公作詩(shī)不諱”，“孔子不偏諱二名”，“《春秋》不譏不諱嫌名”， 周康王釗之子不諱同音字“昭”， 曾參不諱“晳”的同音字“昔”，“漢諱武帝名‘徹’為‘通’， 不聞?dòng)种M車(chē)轍之‘轍’為某字”，“諱呂后‘雉’為‘野雞’， 不聞?dòng)种M治天下之‘治’為某字”等等前朝的記載； 又有“今上章及詔， 不聞諱‘滸’、‘勢(shì)’、‘秉’、‘機(jī)’也。惟宦官宮妾不敢言‘諭’及‘機(jī)’， 以為觸犯’的記載。既有正面地記敘， 又有機(jī)智地反問(wèn)：“漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？”通過(guò)這些無(wú)可辯駁的事實(shí)， 誰(shuí)是誰(shuí)非已經(jīng)很明確了， 這時(shí)， 韓愈用“賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪？”二句再一次質(zhì)問(wèn)“毀之者”，結(jié)論自問(wèn)自明， 卻又去詰問(wèn)對(duì)方，這把本來(lái)已確定的思想表現(xiàn)得更加鮮明、強(qiáng)烈。
文章最后一段以“作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見(jiàn)其惑也?！边@幾句幽默的諷刺筆調(diào)， 斥責(zé)那些“毀之者”。凡是侍奉父母能夠象曾參那樣， 就可以不受到指責(zé)了。做人能夠象周公、孔子， 也可以說(shuō)到頂了。但是不致力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行， 卻在避諱親人的名字這件事情上一定要超過(guò)曾參、周公、孔子的人和宦官宮妾一樣是不明智的。
《諱辯》寫(xiě)作很有特點(diǎn)， 正如 《古文觀止》所評(píng)論的那樣：“前分律、經(jīng)、典三段， 后尾抱前， 婉暢顯快， 反反復(fù)復(fù)， 如大?；仫L(fēng)， 一波未平， 一波復(fù)起， 盡是設(shè)疑兩可之辭， 待智者自擇。此別是一種文法。”
人物簡(jiǎn)介
李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。有《雁門(mén)太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表者。他所寫(xiě)的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求；對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了“黑云壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。
李賀的詩(shī)作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說(shuō)來(lái)托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”，“詩(shī)鬼”，創(chuàng)作的詩(shī)文為“鬼仙之辭”。有“‘太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才’之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。
李賀因長(zhǎng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768—824）唐代思想家和文學(xué)家，位居唐宋八大家之首。字退之，南陽(yáng)（今河南省孟縣）人。貞元進(jìn)士。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時(shí)，召為國(guó)子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他和柳宗元政見(jiàn)不和，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。在詩(shī)歌方面，他更是別開(kāi)生面，創(chuàng)建了“韓孟詩(shī)派”。他善于用強(qiáng)健而有力的筆觸，驅(qū)使縱橫磅礴的氣勢(shì)，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩(shī)思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。韓詩(shī)在藝術(shù)上有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)，對(duì)后世亦有不小的影響。有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。
