被服羅裳衣，被服當戶理清曲。羅裳出自作品《東城高且長》，衣當意思是戶理產(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩，是清曲全詩《古詩十九首》之一。此詩通過對客居他鄉(xiāng)的及賞游子因觸景傷情而引發(fā)內(nèi)心遐想的描寫，反映出詩人空虛孤獨而無著落的被服苦悶與悲哀的情懷。全詩借夢抒情，羅裳思維開闊，衣當意思尤其是戶理結尾，含蓄蘊藉，清曲全詩情含其中。及賞
作品原文
東城高且長
東城高且長，逶迤自相屬。
回風動地起，秋草萋已綠。
四時更變化，歲暮一何速！
晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，何為自結束？
燕趙多佳人，美者顏如玉。
被服羅裳衣，當戶理清曲。
音響一何悲！弦急知柱促。
馳情整中帶，沈吟聊躑躅。
思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
作品注釋
1、東城：指洛陽的東城。
2、逶（wēi）迤（yí）：道路、河道等彎曲而長。
3、回風：空曠地方自下而上吹起的旋風。動地起：言風力之勁。
4、萋已綠：猶言“綠已萋”，是說在秋風搖落之中，草的綠意已凄然向盡。“萋”，通作“凄”。“已”，一作“以”。
5、更變化：謂互相更替在變化著。更，替也。
6、一何：何其，多么。
7、晨風：鳥名，就是鹯鳥、鷙鳥，是健飛的鳥。懷苦心：即“憂心欽欽”之意。
8、蟋蟀：是承上文“歲暮”而言。局促，不開展也。有緊迫、窘困之意。蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季漸寒，蟋蟀就暖，由曠野入居室內(nèi)，到了“在堂”，則是秋意已深的時候，而蟋蟀的生命也就垂垂向盡了。“傷局促”，隱喻人生短暫的悲哀，提示下文“何為自結束”的及時行樂的想法。
9、蕩滌：猶言洗滌，指掃除一切憂慮。放情志：謂展胸懷。
10、自結束：指自己在思想上拘束自己。結束，猶言拘束。
11、燕（yān）趙：猶言美人。
12、如玉：形容膚色潔白。
13、被（pī）服：猶言穿著。被，披也。
14、理：指“樂理”，當時藝人練習音樂歌唱叫做“理樂”。
15、弦急知柱促：“弦急”“柱促”是一個現(xiàn)象的兩面，都是表明彈者情感的激動。
16、馳情：猶言遐想，深思。中帶，內(nèi)衣的帶子。一作“衣帶”，又作“巾帶”。
17、沈吟：沉思吟詠。沈，同“沉”。躑（zhí）躅（zhú）：且前且退貌，住足也。這是一種極端悲哀的情感的表現(xiàn)。聊：姑且。表現(xiàn)無以自遣的悵惘心情。
18、“銜泥”句：意指同居。君，指歌者。
作品譯文
帝都洛陽東面高高的城墻啊，曲折綿長又回環(huán)相連。
曠地上那強勁的旋風拔地而起啊，原野上那蔥綠的青草已變得一片枯黃。
四季交替不斷地變化啊，轉(zhuǎn)瞬之間一年又將要過去！
鷙鳥在風中憂傷地盤旋啊，蟋蟀也因寒秋降臨而不斷地悲鳴。
為什么不滌除煩憂放開情懷去尋求生活的樂趣啊，人生苦短何必處處自我約束！
燕趙之地自古以來就有很多美女啊，那個美麗的女子膚色真是如玉般皎潔秀美。
身穿飄逸薄柔的羅裳啊，儀態(tài)雍容地端坐在窗前彈奏著清商的曲子。
那樂曲為何是這樣悲傷啊，弦音這樣高亢激越原來是弦柱調(diào)得太過緊促的緣故。
令人無限遐想情動難禁不由得撫弄衣帶，反復沉吟體味曲中的涵義而躑躅不前。
我愿與君化作那恩愛的雙飛燕啊，銜泥筑巢永結同心相伴終生！
創(chuàng)作背景
此詩是《古詩十九首》之一。《古詩十九首》大約是東漢后期作品，作者已佚，大多是文人模仿樂府之作。今人綜合考察十九首詩所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術技巧，一般認為這十九首詩所產(chǎn)生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。當時的士人們處在苦悶的時代，面對人生苦難與多種不幸，真正感悟到了“人生非金石，豈能長壽考”的生命哲理，因此，對人生、對生活的苦悶油然而生。在苦悶而無法擺脫時，士人們卻轉(zhuǎn)向“今朝有酒今朝醉”的“蕩滌放情志”的無奈之中。此詩正是因苦悶而觸發(fā)滔蕩的情懷而作的，大約作于詩人獨自一人徘徊在洛陽的東城門外之時。
作品鑒賞
此詩開頭寫了游子獨自一人，在洛陽的東城門外徘徊。可是，那高高而彎曲的城墻延伸遠方，又繞著房舍又回到原處、自相連接。這是游子所見，突出了東城的高與長以及逶迤與相屬。這景象正如周而復始的苦悶生活一樣，單調(diào)而又乏味。四野茫茫，轉(zhuǎn)眼又有“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃”的秋風，在大地上激蕩而起，使往昔蔥綠的草野，霎時變得凄凄蒼蒼。這開篇四句，顯然不僅描述著詩人目擊的景象，其中還隱隱透露著詩人內(nèi)心的痛苦騷動。生活竟如此重復、單調(diào)變化的只有匆匆逝去的無情時光。想到人的生命，就如這風中的綠草一般，繁茂的春夏一過，便又步入凄凄的衰秋，詩人能不驚心而呼：“四時更變化，歲暮一何速！”眼前的凄凄秋景，正這樣引發(fā)出詩人對時光速逝的震竦之感。在悵然失意的心境中，就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴，似乎也多一重苦悶難伸的韻調(diào)：“晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。”鹯鳥在風中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨、生命窘急而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了時光流駛的遲暮之悲。這一切似乎都從相反方面，加強著詩人對人生的一種思索和意念：與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆，不如早些滌除煩憂、放開情懷，去尋求生活的樂趣。這就是突發(fā)于詩中的浩然問嘆：“蕩滌放情志，何為自結束？”
以上為全詩之第一節(jié)。在此節(jié)中盤旋往復的，其實只有一個意念，即“蕩滌放情”之思。這種思緒，原本來自于詩人自身生活中的苦悶，與所見景象并無關涉。但詩人卻將它移之于外物，從衰颯悲涼的秋景中寫來。這就造成一種效果：從“高且長”的東城，到凄凄變衰的秋草，以至于鹯鳥、蟋蟀，似乎都成了苦悶人生的某種象征，似乎都在用同一個聲調(diào)哀嘆：“何為自結束！”這就是審美心理上的“移情”。這種貫注于外物、又為外物所烘托而強化的情感抒寫，較之于直抒其懷，具有更蓬勃蔥蘢的感染力。
自“燕趙多佳人”以下，即上承“蕩情”之意，抒寫詩人的行樂之境。——當“何為自結束”的疑慮一經(jīng)解除，詩人那久抑心底的聲色之欲便勃然而興。此刻，身在“東城”外的詩人，竟做了一個極美妙的“燕趙佳人”夢：他恍惚間在眾多粉黛叢中，得遇了一位“顏如玉”的佳人；而且奇特的是，一轉(zhuǎn)眼，這佳人便“羅裳”飄拂、儀態(tài)雍容地端坐在詩人家中，分明正錚錚地練習著清商之曲。大約是因為琴瑟之柱調(diào)得太緊促，那琴聲竟似驟雨急風，聽來分外悲惋動人——這情景雖然描述得煞有其事，實際上不過是詩人那“蕩情”之思所幻化的虛境而已。所以畫面飄忽，轉(zhuǎn)換也快，呈現(xiàn)出一種夢寐般的恍惚感。
更妙的是接著兩句：“馳情整中帶，沈吟聊躑躅。”上句寫游子“馳情”（放縱情感）而“整中帶”，下句寫佳人。因為佳人之“當戶”理琴，本來并非孤身一人。此刻在她對面，正目光灼灼注視著她，并為她的容顏、琴音所打動，而為之目凝神移的，還有一位夢想著“蕩滌放情志”的詩人。“馳情整中帶”兩句，正是寫佳人在這“選”“聽”“看”“促”之下的反應——多情的佳人面對著詩人的忘形之態(tài)，也不覺心旌搖蕩了。但她不免又有些羞澀，有些躊躇，故又是“沉吟”、又是“躑躅”（顯然已舍琴而起），表現(xiàn)出一種“理欲交戰(zhàn)情形”；但內(nèi)心則“早已傾心于君矣”——這就是前人稱嘆的“‘馳情’二句描寫入神”處。在這種圖畫也“畫不出的捉衣弄影光景”中，佳人終于羞羞答答地吐露了心意：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋。”借飛燕雙雙銜泥巢屋之語，傳達與詩人永結伉儷之諧的深情。這就是詩人在“東城高且長”的風物觸發(fā)下，所抒寫的“蕩滌放情志”的一幕；或者說，是詩人苦悶之際所做的一個“白日夢”。這“夢”在表面上很“馳情”、很美妙。但若將它放在上文的衰秋、“歲暮”、鳥苦蟲悲的蒼涼之境中觀察，就可發(fā)現(xiàn)：那不過是苦悶時代人性備受壓抑一種“失卻的快東與美感的補償（尼采），一種現(xiàn)實中無法“達成”的虛幻的“愿望”而已。當詩人從這樣的“白日夢”中醒來的時候，應當會因苦悶時代所無法擺脫的“局促”和“結束”，而倍覺凄愴和痛苦。
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