《說(shuō)琴》何景明文言文原文注釋翻譯

作品簡(jiǎn)介《說(shuō)琴》是說(shuō)琴明代作家何景明的一篇散文。作品出自于《四庫(kù)全書(shū)》本《何大復(fù)集》。何景何景明志節(jié)耿介，明文鄙視榮利。言文原文曾上疏反對(duì)宦官專(zhuān)權(quán)說(shuō)：“義子不當(dāng)畜”，注釋“宦官不當(dāng)任”，翻譯故長(zhǎng)期不得升遷。說(shuō)琴他與李夢(mèng)陽(yáng)為“前七子”的何景首領(lǐng)，主張“文必秦漢，明文詩(shī)必盛唐”，言文原文但“夢(mèng)陽(yáng)主摹仿，注釋景明則主創(chuàng)造”（《明史·何景明傳》），翻譯在當(dāng)時(shí)影響很大。說(shuō)琴他的何景散文，頗有秦漢文章的明文雄直之氣，但其步趨古人，則是其短。著有《何大復(fù)先生集》。

作品原文

說(shuō)琴

何子有琴（1），三年不張（2）。從其游者戴仲鹖（3），取而繩以弦（4），進(jìn)而求操焉。何子御之（5），三叩其弦，弦不服指，聲不成文（6）。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予觀其黟然黑（7），衺然腐也（8）。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚(yáng)。”

何子曰：“噫！非材之罪也。吾將尤夫攻之者也（9）。凡攻琴者，首選材，審制器，其器有四：弦、軫、徽、越（10）。弦以被音，軫以機(jī)弦（11），徽以比度（12），越以亮節(jié)（13）。被音則清濁見(jiàn)，機(jī)弦則高下張，比度則細(xì)大弗逾，亮節(jié)則聲應(yīng)不伏（14）。故弦取其韌密也（15），軫取其栝圓也（16），徽取其數(shù)次也（17），越取其中疏也（18）。今是琴弦之韌疏，軫之栝滯；徽之?dāng)?shù)失鈞；越之中淺以隘。疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細(xì)大相逾，淺以隘故聲應(yīng)沉伏。是以宮商不誠(chéng)職（19），而律呂叛度（20）。雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指（21），伯牙按節(jié)而臨操（22），亦未知其所諧也。

“夫是琴之材，桐之為也。始桐之生邃谷（23），據(jù)盤(pán)石，風(fēng)雨之所化，云煙之所蒸，蟠紆綸囷（24），璀璨岪郁（25），文炳彪鳳（26），質(zhì)參金玉，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟（27），設(shè)大廷（28），合神納賓（29），贊實(shí)出伏（30），暢民潔物；下而士人得之，可以宣氣養(yǎng)德，道（31）情和志。何至黟然邪然，為腐材置物耶（32）？

“吾觀天下之不罪材者寡矣。如常以求固執(zhí)（33），縛柱以求張弛（34），自混而欲別物，自褊而欲求多（35）。直木輪，屈木輻，巨木節(jié)（36），細(xì)木欐（37），幾何不為材之病也？是故君子慎焉，操之以勁，動(dòng)之以時(shí)，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時(shí)則能應(yīng)變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時(shí)者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見(jiàn)則用世（38），不見(jiàn)則用身（39）。故曰雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。材何罪焉！”

仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎？知取于軫乎？義取于徽乎？謙取于越乎？一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張（40），敬服斯說(shuō)。”

作品注釋
（1）何子：作者自稱(chēng)。
（2）不張：指沒(méi)有上弦。
（3）戴仲鹖：名冠，字仲鹖，信陽(yáng)人。曾從何景明學(xué)詩(shī)。正德年間（1506—1521）進(jìn)士，為戶部主事，
歷山東提學(xué)副使，以為官清介聞名。
（4）繩上弦：裝上弦。
（5）御：用，這里指彈奏。
（6）文：這里指曲調(diào)。
（7）黟（yi）然：深黑色的樣子。
（8）衺（xié）然：歪邪不正的樣子。衺，同“邪”。
（9）尤：怨。攻：制造。
（10）軫（zhěn）：系琴弦可以轉(zhuǎn)動(dòng)，控制松緊的軸。徽：指琴面上所標(biāo)出的用手指按弦的部位記號(hào)。
越（huó）：琴瑟底面的孔。
（11）機(jī)弦：轉(zhuǎn)動(dòng)琴弦。
（12）比度：排比音節(jié)的高低。
（13）亮節(jié)：加大音亮。
（14）伏：指音調(diào)低沉。
（15）韌密：堅(jiān)韌細(xì)密。
（16）栝（guā）圓：琴軫插入琴內(nèi)的栝圓滑易轉(zhuǎn)。
（17）數(shù)次：指琴徽的度數(shù)準(zhǔn)確。
（18）中疏：指琴身中空。
（19）宮商：指宮商角徴羽五音。這里指音階。誠(chéng)職：盡職。
（20）律呂：指十二律。叛度：謂違背了標(biāo)準(zhǔn)。
（21）伶?zhèn)悾簜髡f(shuō)中黃帝時(shí)的樂(lè)官，黃帝曾令他作律。鉤弦而柱指：謂用指頭彈琴。
《列子·湯問(wèn)》：“鄭師文從師襄游，柱指鉤弦，三年不成章。”
（22）伯牙：春秋時(shí)善鼓琴者。
（23）邃谷：深谷。
（24）蟠紆：蟠曲。輪囷：屈曲的樣子。
（25）岪（fó）郁：原指山勢(shì)曲折高峻，這里指樹(shù)木高大茂密。
（26）文柄彪鳳：木質(zhì)上閃現(xiàn)出象虎、鳳的紋理。
（27）薦：獻(xiàn)。清廟：宗廟。
（28）大廷：指朝廷。
（29）合神納賓：謂享神待客。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“姑洗，所以修潔百物，考神納賓也。”
注：“考，合也，……合致神人，用之享宴，可以納賓也。”
（30）贊實(shí)，有助于萬(wàn)物的生長(zhǎng)結(jié)果。出伏：指能使蟄蟲(chóng)由地下出動(dòng)。
（31）道：同“導(dǎo)”。
（32）置物：猶言棄物。
（33）如常以求固執(zhí)：意謂一個(gè)平常的材料，堅(jiān)持求它是一個(gè)最好的材料。
《禮記·中庸》：“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”
（34）張弛：開(kāi)弓叫張，松弓叫馳。這里指琴弦的緊或松。
（35）褊：褊狹。
（36）節(jié)：柱子上的斗拱。
（37）欐（lì）：梁棟。
（38）見(jiàn)：同“現(xiàn)”，被發(fā)現(xiàn)。
（39）用身：指獨(dú)善其身。
（40）改弦更張：改換、調(diào)整琴弦，使聲音和諧。

作品譯文

何子有一張琴，三年不去彈它。他的學(xué)生戴仲鹖，拿下來(lái)裝上弦，進(jìn)奉請(qǐng)他彈奏。何子拂弄一過(guò)，三次撥動(dòng)琴弦，弦卻不聽(tīng)手指指揮，發(fā)出的聲音雜亂無(wú)章，仔細(xì)聽(tīng)它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“這個(gè)毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質(zhì)地不能勝任琴弦，所以彈起來(lái)聲音不能發(fā)揚(yáng)。”何子道：“咦！這不是木質(zhì)的過(guò)錯(cuò)，我要嚴(yán)厲責(zé)備制琴人！凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規(guī)格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來(lái)發(fā)音，軫用來(lái)控制弦，徽用來(lái)比較音的度數(shù)，越用來(lái)調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數(shù)就能輕重適當(dāng)，音節(jié)調(diào)和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細(xì)密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數(shù)的次序，越要取它小孔的通暢。現(xiàn)在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數(shù)失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開(kāi)了法度。盡管讓黃帝的樂(lè)官伶?zhèn)悂?lái)調(diào)弦運(yùn)指，春秋時(shí)的琴師伯牙來(lái)按照節(jié)拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。

“現(xiàn)在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長(zhǎng)在深山幽谷，依據(jù)著巨大的磬石，經(jīng)受著風(fēng)雨的滋化，云煙的蒸潤(rùn)，回繞曲折，光亮沉郁，外表像彩鳳那樣煥發(fā)，質(zhì)地像金玉那樣完美，不能說(shuō)不是良材。要是叫制作者按照規(guī)格做好，修治完善以備隨時(shí)彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應(yīng)世。上焉者使君王得到，可以獻(xiàn)之于宗廟，陳設(shè)在朝廷，祭享神靈，延見(jiàn)貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬(wàn)物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質(zhì)，培養(yǎng)德性，導(dǎo)引情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無(wú)用之物呢！我看天下不責(zé)怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀魚(yú)以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木斗拱，細(xì)木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子對(duì)此是很慎重的。

“彈琴要有勁，行動(dòng)要候時(shí)，觀察要有順序，庋藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時(shí)就能應(yīng)付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時(shí)就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮行動(dòng)，仁義用來(lái)制約，謙虛可以保身。樸實(shí)作為內(nèi)含，文采作為外表。為人所知就出而用世，不為人所知就修養(yǎng)自身。所以《中庸》說(shuō)：‘雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。’這怎么可以責(zé)罪材料呢！”

仲鹖聽(tīng)了不覺(jué)恍然若失，離開(kāi)坐位說(shuō)道：“信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽(tīng)從您的教導(dǎo)。”

作者簡(jiǎn)介

何景明(公元1483—1521年)，字仲默，號(hào)白坡，又號(hào)大復(fù)山人，信陽(yáng)(今屬河南省)人。自幼聰慧，八歲能文，公元1502年（弘治十五年）十九歲中進(jìn)士，授中書(shū)舍人。正德初，宦官劉瑾擅權(quán)，何景明謝病歸。劉瑾誅，官?gòu)?fù)原職。官至陜西提學(xué)副使。是明代“文壇四杰”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，與李夢(mèng)陽(yáng)并稱(chēng)文壇領(lǐng)袖。其取法漢唐，一些詩(shī)作頗有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。性耿直，淡名利，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治不滿，敢于直諫，曾倡導(dǎo)明代文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，著有辭賦32篇，詩(shī)1560首，文章137篇，另有《大復(fù)集》38卷。墓地在今信陽(yáng)師范學(xué)院大復(fù)山。