一則則生動的道理的佛佛理故事,可以闡釋一條條人生哲理,比空洞的大道理更令人樂于接受,下面這些是小編為大家推薦的幾篇有大道理的佛理小故事。
一位年輕人向大師訴說內心的痛苦。
“長大了就不苦了。道理的佛”大師說。故事
“可我已經長大了。道理的佛”年輕人說。故事
“可你指的道理的佛長大，是故事年齡的長大，是道理的佛身體發育的成熟。”
“一個人，故事除了年齡的道理的佛長大和身體發育的成熟外，難道還有別的故事長大和成熟嗎?”
“有。那就是道理的佛內心的長火和成熟。”大師說，故事“你內心沒有長大和成熟，道理的佛當然會覺得痛苦。”大師說完，拿來兩枚果子，一枚成熟的，一枚青澀的，他把兩枚果子從中間切開。
大師問：“你比較一下兩枚果子的橫截面有什么不同嗎?”
年輕人仔細對照了一番，說：“青澀的果子內心是空的，成熟的果子內心是實的。另外，成熟的果子內心有果核，而青澀的卻沒有。”
“我們知道，成熟的果子是甜的，青澀的、未成熟的果子是苦的。”大師說，“為什么呢?因為未成熟的果子內心沒有長大和成熟。內心怎樣才算長大和成熟呢?就像這枚成熟的果子一樣子，內心永遠是充實的。你知道這成熟果子的果核代表什么嗎?”
“這果核，就是果實的種子，代表著內心的希望和信念。”大師繼續說，“一枚果子內心永遠是充實的，永遠充滿著希望和信念，那就證明這枚果子已經成熟，自然也就變得甘甜了。一個人也是如此，當他內心充實，飽含著希望和信念，他就是一個幸福的人、一個快樂的人、一個內心充滿甜蜜的人。”
有大道理的佛理小故事2:山中禪院漁夫雖然有祖傳的精良設備，但他卻從未出過海。湛藍的天際線和水手們強健的背影，一直都是在他夢中頻繁出現的幻影。
因為祖輩的艱辛打拼，自小漁夫的家境便比常人優越許多。于是，他再不用繼承祖傳的技藝，再不用像父輩們一般終日飽受烈日風雪的煎熬。漁夫的童年悠閑自在，衣來伸手，飯來張口。
漁夫的父親到底逃不出最后的結局。翻騰的海永像一張無法逃脫的網，遮天蔽日，將他席卷而去，唯剩那條牢固的木船停泊在殘陽的暖風里。他撒了一輩子的網，卻不曾想到，自己其實也活在另外一張細密的網中。
漁夫的家境很快就敗落下來。沒了父輩的技藝，他連生存都舉步維艱。更要命的是，他自小便體弱多病，此刻沒了上等藥材的滋補，竟瘦弱得不堪一擊。
他偶然聽人提及，十里之外的竹林內住著一位智慧非凡的禪師，能解世人困惑，能消百病疾苦。于是他慕名前去拜謁。
林中有石，石上有屋，屋內果然住著一位仙風道骨的禪師。漁夫喜極而泣，將一生的波折與目前的困境都告訴了禪師，請禪師幫忙解惑，并消除疾苦。
禪師問他：“你最大的愿望是什么?”
漁夫想了想說：“我最大的愿望是身體強健，既不必遭受疾病纏身之苦，又能從此自力更生。”
禪師笑了，抬手指向竹林的東方：“千里之外有一高山，名日飄渺，直聳云霄。山頂有廟，廟中有仙，可實現你此時夙愿。你若能徒步而去，沿途又心存善念的話，他勢必會答應你的一切請求。”
漁夫叩拜了禪師之后，迫不及待地上路了。從此，冬風雨雪、雷電都阻擋不了他向東行進的腳步。不管遇上什么困難，他始終心存善念，始終想著高山上的神仙。他想只要能堅持到那兒，便可以獲得煥然一新的人生了。
漁夫走了足足兩年。行程中，為了生計，他先后換了十幾份工作。農田中，鐵鍬將他的手掌磨破，倉庫里，重物將他的脊背壓垮;飯館中，數千只碗使他洗到手腳發麻……
他終于到達了山腳。抬頭望去，那云霄中的山頂依稀可見。他費盡了氣力爬到山頂，可奇怪的是，山頂上不但沒有禪師所說的神仙，就連寺廟，也是空空如也。
漁夫發現自己受騙后，怒火中燒，決定回到林中找禪師算賬。回程只用了三個月。待他到達林中時，禪師早已立在門外等候多時。
漁夫低頭審視自己因跋涉而強健的身軀，終于徹悟。他無怨無悔，堅持不懈地歷盡千辛萬苦到達山頂，進入廟中，他自己便是那廟中的神仙。
人世萬般苦難，皆源于受難者本身。能導引其脫離苦海的明燈，唯有那顆始終不忘自救的心。
有大道理的佛理小故事3:禪師的鞋子細心地觀察一下，會發現，禪者腳下，也大有意趣。禪師們夏天穿在腳上的鞋子，是用一條一條的灰布做的，鞋子上有六個大空隙。穿著這樣的鞋，一定很涼爽。
我問：我可以穿這樣的鞋子嗎?
禪師深深地看了我一眼，他笑了，點了點頭。
他看出了我的期望，坐在廊間的扶手上，脫下一只，讓我試穿一下。
合腳，輕便，舒服。能夠細膩地體會到腳踩在大地上的感覺。硬挺挺的皮鞋底，像是缺了心眼，此刻，腳又有了心眼，有了細微的體會。
感覺很好。把鞋子脫下來，還給禪師。
我注意到禪師腳上的鞋，潔凈。雖是一雙灰色的布履，卻很美。夏天的僧鞋，簡單，大概是為了省布。因為節儉是僧人的本分。
僧鞋為什么要有六個洞呢?
禪師說：僧鞋的六個洞，是要僧人能夠“低頭看得破”。
低頭是謙誠有禮，看得破是要看破眼耳鼻舌身意六根，是要看破色聲香味觸法六塵，以及參破六道輪回，勘破貪嗔癡慢疑邪六大煩惱。不起眼的一雙僧鞋，竟然有這么廣闊的含意，讓人不得不佩服佛法的精細與博大。
后來，我到寺院流通處請了一雙僧鞋。穿的時候，想，要低得下頭，要看得破。
弘一法師是近代佛門中的一個傳奇人物。在給他學生的信札里，弘一法師說到了鞋子。好像是有人要給弘一法師做鞋。因此，弘一法師在信里詳細地說到“鞋子要做什么樣，做多大”，還說了他“平時總是三雙鞋子同時穿。一雙禮佛時穿，一雙平時穿，一雙如廁時穿”。從三雙鞋子的穿著，可以看出弘一法師的生活多么嚴謹。
一個人擁有三雙簡單的布鞋，不能算作奢侈。由此看來，弘一法師應該是一個唯美主義者。他都是以審美的態度來生活的。如果不是這樣，穿一雙鞋子什么地方去不得?
數月前，與朋友吃飯，他突然考了我一個與鞋子有關的問題。
如果你腳上的一雙新鞋子，不慎被火車的車門擠掉一只，而這時火車就要開動了，那么，你會怎樣處置腳上的另一只鞋子?
我隨口答道：沒辦法，只好再買一雙了。
我的意思是，總不能光著一只腳旅行啊，這是一個毫無詩意而且非常現實的問題。
他呵呵地笑了，講了一個禪師的故事。
一位禪師有一次乘火車，一只鞋子掉到了鐵軌旁。此時，火車已經開動，鞋子無法再撿回來。禪師急忙把穿在腳上的另一只鞋子脫下來，扔到第一只鞋子的旁邊。
鄰座的乘客不解地問：你為什么這樣做?
禪師說：這樣一來，路過鐵軌旁的窮人就能得到一雙鞋子了。
我聽得目瞪口呆。
這就是禪者與俗人的區別。
俗人遇到事情時，更多地是考慮自身的處境，禪者不，他在想方設法地利他。
怎樣處理一雙鞋子，也是培養禪心的一次機會。