死而不朽指身雖死而聲名、字成事業長存。語故語故那么這個成語怎么來的事死事呢?下面是小編和你們分享的死而不朽成語故事，一起來看看吧。朽成
死而不朽成語故事
公元前549年，字成魯國的語故語故大夫穆叔奉命到晉國去訪問。晉國的事死事卿范宣子接待了他，并且與他交談起來。朽成范宣子問穆叔道：“古人有話說：‘死而不朽。字成’你知道它說的語故語故是什么嗎?”穆叔不清楚范宣子提出這個問題的用意，沒有馬上口答。事死事范宣子以為穆叔答不上，朽成得意他說：“我的字成祖先，虞舜前是語故語故陶唐氏，夏朗后是事死事御龍氏，在商朗是象韋氏，在周朝則是唐社氏。周王室衰敗以后，由晉國主持中原的盟會，執政的是范氏。所謂‘死而不朽’，恐怕說的就是這個吧。”穆叔聽他這樣說，覺得很不入耳，便說：“據我所聽到的，這叫做世祿，也就是世世代代享受祿位，而不是‘不朽，。魯國有一位已經去世的大夫，叫藏文種。死了以后，他的話世世代代沒有被人們廢棄。所謂‘不朽’。，說的是這個吧。”他接他又說：“我聽說，最高的是樹立德行，其次是樹立功業，再其次是樹立言論。如果能做到這樣，雖然死了也久久不會被人們廢棄。這叫做三不朽。若只是保存和接受姓氏，用來守住宗廟，世世代代不斷絕祭祀，那是每個國家都有的，不能說是不朽。
死不旋踵成語故事
“死不旋踵”原作“死不還踵”。這個成語，原出自《淮南子·泰族訓》。原文說：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。”意思是：春秋戰國之際的著名思想家墨子的學生有180人，他們都是不避艱險、奮不顧身、至死也不會回頭的人物。
《后漢書·黨錮列傳·李膺傳》里記載著“死不旋踵”的故事。東漢桓帝時代，宦官專權，與大官僚集團斗爭十分激烈。世家豪族李膺做司隸校尉時，宦官頭子張讓的弟弟張朔做野王(現在河南省沁陽縣)縣令，貪贓枉法，兇暴殘民，甚至殺戮孕婦。張朔害怕受到李膺的懲罰，于是畏罪逃到張讓家里，躺在一根空心的屋柱內。李膺知道這個情況后，親率役卒，沖進張讓家里，砍破屋柱，把張朔捉來殺了。張讓向桓帝告狀，桓帝召李膺進宮，責問他為什么不先請示就把張朔處以死刑。李膺回答說：“現在我到任已經10天了，怕犯了積壓案件的過失，想不到竟得了辦案快的罪名。我自知有罪，死期就在眼前，但我并不懼怕(原文是“誠自知釁責，死不旋踵”)，特請寬限5天，讓我把那些壞蛋懲辦完，卸了任再來受刑。”桓帝聽了，回頭對張讓說：“這是你弟弟罪有應得，司隸校尉有什么過錯?”
“旋踵”是轉動腳后跟，即后退的意思，有時也比喻時間很短。后來，人們引用“死不旋踵”這個成語，來比喻不避艱險，即使死也不后退或死在眼前也不怕。
先憂后樂成語故事
岳陽樓在今湖南省岳陽城西閃樓上，下臨洞庭湖。它始建于唐朝，到了宋朝，范仲淹的朋友膝子京因遭到誣陷，被貶謫到岳州當知州，重新修復了岳陽樓。范仲淹受他的囑托，寫了這篇《岳陽樓記》。《岳陽樓記》先寫了岳陽樓的始末和規模，接著寫被貶放逐的官吏和失意的文人的覽物之情，最后一段是作者的議論。范仲淹寫道：“哎。我曾經研究過古代仁人志士的思想。他們的表現與被貶官的人和失意的文人的態度不同，這是什么原因呢?古代的仁人志士不因為美景而高興，也不因為自己的處境不好而哀傷。他們處在宰相那樣的高位，就為自己的百姓憂慮;身處偏僻的江湖之上，就替自己的國君憂慮。這就是說;入朝當官憂慮，退居為民也憂慮。既然這樣，那么他們什么時候才有歡樂呢?如果有人間他們，他們一定會說：憂慮在天下百姓之先，歡樂在天下百姓之后。啊。除了這種人，我還能和誰是志同道合的朋友呢?