歷史故事在一般情況下都是中國取材于真實發(fā)生的人物或事件,以情節(jié)的連貫曲折,語言的生動形象,為我們還原出真實的歷史情景。下面是經(jīng)典短篇文章網(wǎng)小編為您整理的中國經(jīng)典歷史人物故事，希望對你有所幫助。歷史
李斯這個大秦帝國僅次于秦始皇的二號人物、華夏千古第一宰相，故事他和秦始皇掃六合、中國統(tǒng)文字，經(jīng)典影響了中國20xx多年來的歷史歷史進程。
對于他的人物一生，古往今來眾說不一。故事有人說他好，中國在司馬遷的經(jīng)典《史記》里，曾寫到當時的歷史“俗議”，說李斯是人物因為“極忠而死”。也有人說他壞，故事同是在《史記》里，司馬遷把“老鼠哲學”這頂帽子往李斯的頭上一蓋，這一蓋就是幾千年，從此，李斯成為了一個所謂的“投機分子”。
可是，讓我疑惑的是，這個歷經(jīng)了三十四年艱辛卓絕的仕途生涯，一步一步走向人臣之位的傳奇人物，難道真的是一個投機分子么?一個投機分子，能忍這么多年?一個籍籍無名的小人物，面對秦始皇這樣的千古帝王，難道僅僅靠投機，就能夠最終崛起?
最近我看到的這本《流血的仕途：李斯與秦帝國》，終于揭開了李斯一生在險惡仕途上的生存秘密。說是仕途生存，也可以說是職場生存，只不過我們干不好是丟工作，李斯干不好，是丟腦袋。所以，這本書其實不僅在說歷史，更是在字里行間講述做人、做事的道理。
在李斯年輕時，不過是個在楚國小城上蔡管糧倉混日子的小吏，飽食終日，無所事事。二十多歲時，他義無返顧地走出了小城，來到秦國都城咸陽，開始為夢想而冒險的征程，最終竟從貧賤的布衣，躍為大秦帝國一人之下，萬人之上的丞相。李斯當初的舉動，類似于一個“北漂”的現(xiàn)代年輕人www.jyxwqzx.cn。在這本書里，作者講的則是李斯在他的“秦漂”之后，如何伺機成為當時秦國丞相呂不韋三千門客之一，后來又如何冒殺頭之險，贏得年輕嬴政的信任，幕后助秦王間六國、削重臣、奪軍權(quán)、震宗室，將少年嬴政一步步推向權(quán)力之巔的故事……而李斯本人，在侍奉君王，周旋于權(quán)臣、親宦之間之時，悄然崛起為大秦的決定性人物。
通觀全書，李斯只堅持做兩件事。第一，堅持只為“大老板”秦始皇提供“增值服務”。從秦始皇還沒成人開始，李斯就從長遠的角度出發(fā)，堅定地選擇了站在秦始皇身邊支持他。李斯寧愿等。因為他覺得只有秦始皇才是可靠的。李斯抵制了諸多誘惑，寧愿默默無聞地替嬴政做幕后工作，蓄積力量，最終不僅成就大事，更贏得了秦始皇一輩子的信任。第二，對于自己的競爭對手在想什么，李斯永遠一清二楚。他對呂不韋的研究是如此透 徹，以至于他完全有資格在任何一所大學里開設(shè)呂學講座，就連呂不韋本人也會迫不及待地前來聽講。面對呂不韋這等如此強悍的競爭對手，如果不充分了解對方，想取而代之是連做夢都不敢的事情。但李斯不僅想了，而且還做到了。
除此之外，李斯還有一點更讓人萬分佩服，那就是決策。李斯的決策有一個特點，那就是他的每一次決策，從來都是“面向未來”的，而不是“著眼眼前”的。他不跟甘羅搶風頭，后來甘羅被呂不韋秘密害死;他不跟隨呂不韋，呂不韋最后被秦始皇賜死……總之，在秦始皇死之前，李斯的每條決策，幾乎全對。就是這些幾乎全對的決策，造就了奇跡：李斯從一介布衣，躍居大秦帝國第一丞相之位。這本書，把一個小人物的崛起歷程寫得絲絲入扣，入木三分。它是一本歷史之書，也是一本人學之書，因為它告訴你的是如何在錯綜復雜的環(huán)境下正確地去做事情、做選擇。
中國經(jīng)典歷史人物故事篇二：大智若愚的劉禪劉禪，劉備之子，于劉備去世后繼位成為蜀國皇帝。諸葛亮等賢臣相繼去世后，蜀國逐漸衰敗。后魏國大舉伐蜀，劉禪投降。劉禪被俘虜?shù)铰尻柡螅抉R昭為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)住對蜀漢地區(qū)的統(tǒng)治，用魏元帝的名義，封他為安樂公，還把他的子孫和原來蜀漢的大臣五十多人封了侯。有一次，司馬昭大擺酒宴，請劉禪和原來蜀漢的大臣參加。宴會中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國的痛苦，傷心得掉下了眼淚。只有劉禪看得喜笑顏開，就像在他自己的宮里一樣。司馬昭觀察了他的神情，宴會后，對賈充說：“劉禪這個人沒有心肝到了這步田地，即使諸葛亮活到現(xiàn)在，恐怕也沒法使蜀漢維持下去，何況是姜維呢。”
過了幾天，司馬昭在接見劉禪的時候，問劉禪說：“您還想念蜀地嗎?”劉禪樂呵呵地回答說：“這兒挺快活，我不想念蜀地了。”(“樂不思蜀”的成語就是這樣來的。)一直陪伴劉禪的大臣郃正在旁邊聽了，覺得太不像話。回到劉禪的府里，郃正說：“您不該這樣回答晉王(指司馬昭)。”劉禪說：“依你的意思該怎么說呢?”郃正說：“以后如果晉王再問起您，您應該流著眼淚說：我祖上的墳墓都在蜀地，我心里很難過，沒有一天不想那邊。這樣說，也許晉王還會放我們回去。”劉禪點點頭說：“你說得很對，我記住就是了。”后來，司馬昭果然又問起劉禪，說：“我們這兒待您不錯，您還想念蜀地嗎?”劉禪想起郃正的話，就把郃正教他的話原原本本背了一遍。他竭力裝出悲傷的樣子，但是擠不出眼淚，只好閉上眼睛。司馬昭看了他這個模樣，心里早明白了一大半，笑著說：“這話好像是郃正說的啊。”劉禪吃驚地睜開眼睛，傻里傻氣地望著司馬昭說：“對，對，正是郃正教我的。”司馬昭不由得笑了，左右侍從也忍不住笑出聲來。司馬昭這才看清楚劉禪的確是個糊涂人，不會對自己造成威脅，就沒有想殺害他。
劉禪也因此在人們的心目中便成了庸主的典型，“扶不起的阿斗”成了對庸人的戲稱。事實果真如此嗎?
一種觀點認為劉禪雖然不是一個聰明有為的君主，也不是一個完全懦弱無能的人，他起碼擁有中等的智慧，那一頂”扶不起來的阿斗”的帽子，實在應該給他摘掉。理由是：
劉禪從公元223后登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位公41年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的一位。在那種群雄割據(jù)、兵連禍結(jié)的動亂年頭，能執(zhí)政這么久，沒有相當?shù)牟胖鞘遣恍械摹Ｓ腥税褎⒍U安穩(wěn)地做皇帝歸因于諸葛亮的輔佐。其實，諸葛亮死于公元234年，他死后，劉禪還做了20xx年的皇帝，很難說成是全憑諸葛亮的輔佐之功的。
《三國志》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這么一段話：“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復何憂?勉之，勉之。”射君是誰已不可考，但這段話的意思很明白：諸葛亮對射君稱贊劉禪的智慧，射君又將這贊辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵。諸葛亮當不會是阿諛奉承之人，劉備也頗有知人之明，由此可見劉禪非魯鈍之人。
為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領(lǐng)，劉備讓其多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，并由諸葛亮親自抄寫這些書讓他讀;又令其拜伊籍為師學習《左傳》。不僅如此，還令其學武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學射于此。”對于劉禪的表現(xiàn)，諸葛亮是很滿意的。諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。” 這個敏字可說明阿斗并非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了?《晉書·李密傳》中也記載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業(yè)，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。
不僅如此，在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急于北伐的時候，他規(guī)勸說：“相父南征，遠涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思。”盡管諸葛亮置自己的規(guī)勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財?shù)谋狈ァＫ抉R懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?”魏延被殺后，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”為了防止權(quán)臣權(quán)力太重問題，劉禪以費祎為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國事”，大權(quán)獨攬，徹底解決了蜀國多年“事無巨細，咸決于丞相”的政局。
劉琰的妻子胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉琰的猜疑，導致了惡性事件。劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節(jié)。夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃于蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬于定軍山。劉禪在接見夏侯霸之時說：“卿父自遇害于行間，非我先人手刃也。”輕描淡寫，寥寥數(shù)語，消釋前嫌。又指著自己的兩個兒子說：“此夏侯氏之甥也。”夏侯淵之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說。然后又對夏侯霸厚加賞賜，封官爵。一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。
此時，李邈上書，援引歷史上呂祿霍光等人的例子，詆毀諸葛亮”身仗強兵，狼傾虎視”，說諸葛亮之及時死去使其”宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，早晚會圖謀不軌。李邈所說或是其真實想法，或者是為了迎合劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。這說明劉禪深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理，只要自己一時不清醒，內(nèi)亂不可避免。
但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節(jié)私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，后主不從。步兵校尉習隆、中書郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐;越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德范遐邇，勛蓋季世，王室之不壞，實斯人是賴，而蒸嘗止於私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又偪宗廟，此圣懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。”在這種情況下，劉禪也沒有固執(zhí)己見。青年帝王劉禪能從長遠著眼，如此得體地處理權(quán)臣問題，也可謂亙古少有。南朝史學家裴松之評價“后主之賢，于是乎不可及”。
盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧音調(diào)，但劉禪卻一直保持克制的態(tài)度，顧全大局。諸葛亮用人失誤，后主安慰說：“勝負兵家常事。”等諸葛亮打了勝仗，后主劉禪適時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮死的消息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官，出城二十里相迎。
對于劉禪“樂不思蜀”的故事，《三國志集解》引于慎行的話說：“劉禪之對司馬昭，未為失策也，……教之，淺也。思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。”同樣是投降后宣布退位的皇帝，劉禪得一做了八年的安樂公后壽終正寢，東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺了，其中道理大概在此吧。
中國經(jīng)典歷史人物故事篇三：曹阿瞞為何不稱帝很多人一直在說，諸葛亮如果想當皇帝，可以輕而易舉地廢除劉禪并取而代之。沒必要為此推測爭執(zhí)得面紅耳赤，看看曹操父子兩代人完成代漢自立的過程，或許對了解當時歷史背景，了解取代漢室之難度有所裨益。
自董卓及其部屬李傕、郭汜之亂后，那位叫做劉協(xié)的獻帝，不僅是名存實亡，而且已命懸一線，最先劉協(xié)為董卓手中的玩偶，前邊的那個小皇帝劉辯已作出樣子，在被廢黜不久就被董卓所鴆殺，獻帝還能存活多久，全在董卓一念之間。之后為李傕綁架，成為同郭汜爭權(quán)奪利的籌碼，擔驚受怕中，漢獻帝及其百官、內(nèi)宮嬪妃宮女們從長安逃到河南，誠為當時民謠所說的那樣：“侯非侯，王非王，千騎萬乘走北邙”《獻帝春秋》。中經(jīng)楊奉、董承趕來救駕，最后為曹操迎接入許昌，自此才得以安身。
曹操迎接漢獻帝未必是忠君勤王，更多的是，他要最大限度地實現(xiàn)人生價值，以膺服天命為己任，迎接漢獻帝安居許昌，就取得“挾天子以令諸侯，蓄士馬以討不聽”的特殊資格。打著皇帝這面旗幟，不僅受到封建士大夫擁戴，受到廣大民眾的擁戴，招兵買馬、積蓄糧草容易一些;更重要的是，討伐不聽命皇室的軍閥時候(實際是不聽命于曹操)，未曾出兵已占盡政治優(yōu)勢，已將對方推到不義境地，戴上了叛逆謀反的帽子。因了他挾有政治優(yōu)勢，更兼之卓越的政治和軍事才能，從公元192年——220xx年的20xx年中，曹操陸續(xù)剪滅了軍閥韓遂、馬超、陶謙、呂布、袁術(shù)、袁紹、袁譚、袁尚、袁熙、劉琮等，平定了烏桓叛亂，使黃河流域亦即全國三分之二富庶地區(qū)得以統(tǒng)一，僅留下東南六郡的孫權(quán)，益州的劉璋，漢中張魯和四處流竄的劉備四支軍閥。
當時曹操集軍政大權(quán)于一身，漢獻帝不過是一具傀儡，是圖章皇帝，然而曹操并沒有黃袍加身，代漢自立。這不是曹操對漢室心存耿耿忠貞，是政治形勢不允許取代。所謂的政治形勢不是別的，是封建士大夫和民眾的皇室情結(jié)。東漢王朝雖在黃巾大起義后已名存實亡，但依然是百足之蟲，死而不僵。皇室情結(jié)是一種巨大的保守力量，始終阻止著正常的改朝換代;更加之漢獻帝雖年幼無知，卻不是暴戾專橫、作惡多端的獨夫民賊，社會方方面面對他還有著不切實際的幻想;獨當一面的異姓帶兵將領(lǐng)，雖然都是曹操一手培植提拔或者收服籠絡(luò)的可靠將領(lǐng)，但在長期征戰(zhàn)過程中，實際上已經(jīng)成為地方實力派人物，很難保證在東漢王朝和曹氏集團二選一時候站在哪面，所以曹操不輕舉妄動，不愿因取代引起內(nèi)亂，引起戰(zhàn)爭。公元220xx年12月，曹操曾說過：“身為宰相，人臣之貴已極，意望已過，”以此表明沒有覬覦之心。這不是曹操真心話，權(quán)臣和皇帝之間詭譎多變的微妙關(guān)系，是一種極不穩(wěn)定的危險平衡，牽動一發(fā)就可能造成宮廷地震，兩者都不會君明臣忠的泰然處之，以曹操之明，他當然看到其中的風涌雷動。之所以還要這樣說，不是掩耳盜鈴式自欺，而是在麻痹別人，增加自身的安全系數(shù)。
公元220xx年，孫權(quán)上書稱臣時，同時說天命勸曹操稱帝，曹操看罷來信后罵道：“是兒欲踞吾著爐火上耶。”這不僅是曹操對孫權(quán)捧殺的警惕，也是對代漢而立政治風險的評估。當時夏侯惇、陳群、桓階等認為，曹操南征北戰(zhàn)30多年，功勛卓著，羽翼豐滿，人心歸附，時機已經(jīng)成熟了，應順從天理民心，黃袍加身，代漢自立。曹操知道自己的來日已經(jīng)不多，寧可將阻力估計得高些大些，不能將阻力估計得小些低些，不愿意天亮時尿在床上，那時會身敗名裂，遺臭萬年，上天不會給他改過自新的機會，他也沒時間改過重來，故而委婉謝辭道：“若天命在吾，吾為周文王矣。”
曹操有兩次可以名正言順地代漢自立的機會。第一次，公元220xx年，車騎將軍、獻帝妻舅董承懷揣衣帶詔，糾集長水校尉種輯，將軍王子服、吳子蘭，議郎吳碩以及劉備等人，準備發(fā)動宮廷政變殺害曹操。這標志著，曹操同漢獻帝之間的矛盾沖突，已經(jīng)發(fā)展到你死我活的程度，而且已麻風出面，不可協(xié)調(diào)。陰謀破敗后，如果加以徹底追究，漢獻帝這位幕后黑手難辭其咎，乘機廢除不無不可。但是曹操并沒有追究到底，只是嚴懲了前臺的董承等人，甚或，連核心成員都未仔細清查，以至于使劉備這樣的大魚得以漏網(wǎng)，漢獻帝更安然無恙地穩(wěn)坐龍椅。 第二次，公元220xx年，漢獻帝通過伏皇后指示父親伏完，陰謀再一次發(fā)動宮廷政變殺害曹操。照理說，一之已甚，豈可再乎?漢獻帝這次應該受到懲罰了，但依然沒有。只是伏皇后父女弟兄等人伏法被殺，漢獻帝依然坐在龍椅上免予追究。這不是曹操寬仁厚德，他沒有這種雅量。沒有廢除漢獻帝原因，依然是顧忌到當時的政治形勢，擔心搶摘了生西瓜。
東漢王朝的江山，在董卓和李傕、郭汜之亂后，葬送得一干二凈，點滴未留。曹操挾天子以令諸侯20xx年，南征北戰(zhàn)得來的整個北方，都是曹操打下的，同東漢王朝的江山社稷沒有瓜葛，漢獻帝不過是曹操委托的保管員而已;套一句現(xiàn)代經(jīng)濟術(shù)語，整個北方的疆域，是戴著公有制紅帽子的私人企業(yè)，曹操才是企業(yè)的法人代表。曹操以家族子弟夏侯惇、夏侯淵、曹仁、曹洪、曹休等人為為核心執(zhí)掌軍隊，異姓軍事將領(lǐng)臧霸、張繡、張遼、徐晃、張合、樂進、李典、于禁等，都是曹操通過多年考驗信得過的鐵桿哥兒們，已經(jīng)成為清一色的曹氏黨徒。朝廷官員。相府官員等，也是曹操通過不斷篩選，不斷清洗，不斷培養(yǎng)提拔的親信。東漢皇室早被邊沿化為一具空殼，并逐步從封建士大夫和民眾的頭腦中淡出。即令如此，曹操不敢貿(mào)然的黃袍加身，說明由臣位蕩向君位的秋千擺動，是一個極其復雜漫長的過程，不可能一蹴而就。
聯(lián)想一下諸葛亮。西蜀的益州地盤，是劉備打下來的，同諸葛亮沒有多大關(guān)系;西蜀的文臣武將，是劉備多年培養(yǎng)提拔或收降，同諸葛亮沒有淵源;諸葛亮執(zhí)政時候，軍權(quán)還在涿郡籍和益州籍將領(lǐng)手中，諸葛亮身邊不僅沒有掌軍者，甚或，荊州籍幫派體系尚未形成;更加之諸葛亮同益州民眾沒有建立起信賴關(guān)系，憑什么取代劉禪自稱皇帝。 形式?jīng)Q定，諸葛亮取代劉禪的，只能是一個漫長過程。