西方文化的希臘源頭在希臘，東方則以中國文化為源頭。和中話所以關于希臘和中國神話肯定是國神有差別的。下面是差別短篇文章網小編為大家準備的希臘和中國神話的差別，希望大家喜歡。希臘
希臘和中國神話的差別
由于地域等客觀因素，不同國家的國神神話呈現出不同的特點，就神的差別形象而言，有半人半獸的希臘，有全獸型的和中話，有的國神則人神同體。其內容更是差別呈現出千姿百態的特點。而王玉北作家在《想并說著》中寫道“神話是希臘信仰的產物而信仰又是經驗的產物，人類的和中話經驗不能到處一律，而他們所見的國神地形與氣候，也不能到處一律。有些民族，早進于農業文化時代，于是他們的神話就呈現了農業社會的色彩……但是同時的山居而以游牧為生的民族，卻因經驗的不同，故而有了極不同的神話。”【1】我較為贊同他的觀點。因地理環境、生產方式等不同，中國神話和希臘神話亦如此，無論是在神的形象上還是神話的內容上都存在著不同程度的差異性。
(一) 性別崇拜不同
無論是希臘神話還是中國神話，他們都不約而同采用“神造人說”。在中國神話中，采用的是“女媧造人說”而希臘神話則是“普羅米修斯造人說”。與女媧造人相似，普羅米修斯所造的人是按照用泥土和水捏成人形，從動物靈魂中攝取善惡兩種性格，封入泥人中，使其具有靈性，從而出現了第一代人。【2】
出現這種情況的原因主要是因為原始的人類還沒有完全能夠真正認識自己是從哪里來，從而根據他們的理解，他們是有尊敬的神創造的，體現了他們對神的，不明力量的崇拜。是原始人類對世界起源、自然現象和社會生活的樸素認識。
但不同的是，在中國，造人的始祖，女媧，是一位女性。也就是說在中國原始社會中，對女性是崇拜的。而在希臘神話中，無論是第一代人還是之后出現的宙斯所造的第三、第四代人，均由男性所造。
出現這種情況主要是因為中國神話出現的時間還是比較早，出現的時間應該還在母系社會時期。而希臘神話則是出現在父系社會，出現的時間相對較晚。因此，中國原始人相對崇拜女性而希臘先民則開始崇拜男性了。
(二) 神的形象的不同
不管是中國神話還是希臘神話，不同的神都有不同的形象。但是同一個的國家之間的神，既有共性又有個性。當然，中國的神也是具有共性的。在早期的神主要是半人半獸的結合體，例如女媧，她是蛇和人的結合體，而伏羲則是龍身人首。但是，隨著時間的發展，中國神的形象越來越像人，例如在吳承恩的《西游記》中寫道的太上老君、玉皇大帝和玉母娘娘等形象，已經完全人化。不可否認，也出現了出現像孫悟空、豬八戒那種完全是以動物為形象的神。
而希臘的神，本來就是人的模樣。在人類誕生那一篇中提及“普羅米修斯聰慧而睿智知道天神的種子蘊藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。”也就說，他們認為神與人的樣子是一樣，只不過神擁有一種神奇的力量，例如他們更加健美，更加勇敢，或者他們更加睿智。生活的地方更加舒適、食物更加豐美罷了。
中國的神話早期出現的半人半獸的神主要體現了對自然的畏懼之情和對圖騰的崇拜。在原始人類認為動物有一種神奇的力量，當時的先民不能夠戰勝的力量，于是他們開始崇拜，就把這種動物的力量寄托在神上。同時，人類也已經開始對自己有了一定的認識。所以就出現了這種人獸同體的情況。例如，伏羲和女媧的形象就體現了對蛇和龍的崇拜。
而希臘神話中的神的形象都來自生活，在生活中都能夠找到原型，而且他們的神反映的是社會的真實情況，這些反映了人的欲望，具有濃厚的生活氣息。當然，就如希臘上文提及的那樣希臘神話出現的時間相對晚，對人已經有了相對較深的認識，但另一方面卻不能解釋人的欲望等問題，對自然現象依舊充滿畏懼。所以希臘神話的神及具有神力，例如呼風喚雨;也具有人的情感，例如七情六欲。因此希臘的神不僅有人一樣的軀干、生活習慣，七情六欲，同時也擁有了風雨雷電所擁有的力量。
(三)神的性格不同
中國的神和希臘的神的性格是很不一樣的，希臘的神比較偏個人主義，而中國的神則是無欲無求的。
希臘的神，以宙斯和他的妻子赫拉為例為例，他們兩是眾神之首和天后。可宙斯是個不忠實的人，他經常背棄妻子，對凡人或半神的女兒濫施愛情。而赫拉又是一個善妒之神。例如有一次，宙斯在追求伊娥時不小心被赫拉發現，把伊娥變成了小母牛，因此伊娥受盡苦難才能夠變成人，與宙斯結合。這主要是因為古希臘人也是按照人的形象創造神的，他們也有喜怒哀樂也要吃喝、戀愛、生育等生活需要。眾神中有的正直、勇敢，有的奸詐、膽怯。他們的個人主義相對來說
而中國的神，則是謙謙君子，無欲無求，悲天憫人，造福人類的。后期受道教的影響，中國的神一般注重修心養性。他們希望通過修心養性來提高自己的法術和道行。例如在《西游記》中的觀音菩薩，她是慈悲為懷的象征，她普度眾生。在民間不少人把她供奉在家里。
希臘的神，是由真實的人幻化而來的，他們是神化的人，希臘先民以神的性格、價值觀來表達對自由的向往，是自我意識，原始欲望的曲折表達。
而中國的神，則寄托了人們的美好愿望，先民們希望世間能有一群這樣的神。他們是理想的人的象征，當人們在苦海時，眾神能夠把他們救出苦海，是中國先民們精神上的寄托。
(四)神的權利不同
中國的神，具有高無上的地位，眾神為首的玉皇大帝統治著天地魔三界。能夠懲罰天界的神仙，地界的人類和魔界的小神。他能夠主宰任何人和神的命運。而且中國的神擁有長生不老的特權，他們修煉到一定的程度，就可以永遠居于那個神位。
但是，與中國神不同的是，希臘的神并非至高無上的，任何神都是受到制約的，例如宙斯會害怕天母赫拉。希臘的神是由一定的法則的。例如他們信守諾言，眾神只要想冥河起誓，他們就必須實現諾言，認為那是神圣的誓言，不可侵犯。例如，太陽神阿波羅因為向冥海起誓完成兒子法厄同的一個愿望時，法厄同要求乘太陽車游玩時，他因無法違背諾言而即使兒子在這過程中遇難也無能為力。
這主要是因為中國是中央集權國家，人們認為最高統治者擁有至高無上的地位 ，擁有支配別人的權利，而長生不老則是中國人的美好愿望的寄托。希臘早期已經是民主城邦，他們的法制意識和民主意識已經很強。因此，他們有一套法則，信守承諾、講求自由。
(五)結語
每個國度的神話在一定程度上就是當時人們的意識的外在表現。從中國的神話故事中，我們可以了解到人的理想品質為仁德兼備，愛滿天下，慈悲為懷的。而希臘神話的時代則是向往自由，歌頌英雄的時代。中國提倡集體主義;而早在希臘時代，西方開始注重個人意識。從神的權利，我們可以看出中國先民已經開始信奉集權，而希臘則是喜歡民主治國。
當然，神話不僅僅只是神話，他們不僅僅代表那個時代的意識和現象，還持續地影響了后世。例如西方的民主的淵源則來自希臘，而希臘神話已經開始記敘;中國的集體意識也一直延續至今。因此，通過中西神話的研究，我們可以發現，一個民族的神話，就是對一個民族文明起源的描摹，但是神話并不止于此，正如馬克思指出：“希臘神話不只是希臘藝術的武庫而且是他的土壤。”【3】其實，中國神話亦是如此。一個民族的神話影響后世的詩歌，藝術和音樂的發展，甚至影響了一個民族的集體秉性。因此，對中國和希臘文化進行研究，能夠從源頭上了解中西文化存在差別的原因。
參考文獻：【1】 王玉北 .想并說著. [j]華夏出版社.20xx
【2】 施瓦布.希臘神話故事.[m]宗教文化出版社.1996