神話故事是神話處在生產力水平低下的蠻荒時代的人們憑借幻想支配自然、征服自然而創作的傳說,是人類最早的藝術文學作品,是人類文學的先河。下面是故事短篇文章網小編整理的神話故事演講稿，歡迎大家閱讀。講稿
我們中華民族的傳統節日---中秋節來臨了， 今天，神話我們在國旗下講話的傳說題目是：中秋情思
在這金秋送爽的九月，我們又將迎來一年一度的故事中秋佳節，又將欣賞到皓月當空的講稿美景，當我們仰望蒼穹時，范文腦海中定會浮現起那優美的神話詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，傳說此事古難全”是故事啊，人生有諸多事情難以兩全，講稿多少在外求學和工作的范文人們，為了自己的理想，此時不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節倍思親.”
中秋節一直被人們喻為最具有人情味, 最富有詩情畫意的節日， “而這一天天上的明月又分外明亮, 分外的圓, 所以又叫團圓節. 中秋賞月, 民間一直流傳著多個不同的傳說和美麗的神話故事, 當然最為人們熟悉的是<<嫦娥奔月>> 了. 在多民族的我國, 有二十多個民族也在歡慶中秋節, 雖然慶祝方式各異, 但其寓意, 也都是在祁求國泰民安, 豐衣足食, 團團圓圓, 平平安安. 所以這天都以月餅作為禮物, 親友間互相贈送, 以取團圓之意, 家家賞月歡宴, 呈現太平盛世, 祥和, 文明的景象, 團圓節哦, 也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們早日團圓, 祖國的統一大業早日實現.
中秋之夜,月色皎潔,古人把圓月視為團圓的象征,因此,又稱八月十五為“團圓節”。 中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源,與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等,均源于此。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之風,到了后來賞月重于祭月,嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句,宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。 我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。 每當中秋月亮升起,于露天設案,將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人圍桌而坐,邊吃邊談,共賞明月。現在,祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。這個周三,我們又將欣賞到皓月當空的美景,當我們仰望天空那一輪明月時,腦海中會浮現那些優美的詩句:“海上升明月,天涯共此時。”中秋古往今來,寄托著多少中華兒女的鄉愁與離情。每逢佳節倍思親,同根同宗居住在世界各地的華人,都將在這一節日里重溫民俗再敘鄉情。面對國旗,面對辛勤的老師,我們想說:是師院附中把我們匯集到成才的搖籃,讓我們在這個搖籃中互相團結,努力拼搏。最后,在這金風送爽、丹桂飄香之際,祝全校師生合家幸福,中秋快樂。中秋之夜,月圓如鏡,月華如洗.當家家戶戶擺出月餅,柚子,石榴,核桃,花生,西爪等果品,邊賞月,邊暢談,其樂陶陶,其景融融,何其快哉.這是多么美好的圖景啊.中國人歷來把家人團圓,親友團聚,共享天倫之樂看得極其珍貴.都說每逢佳節倍思親,何況是這象征團圓美滿的中秋佳節呢.在盡情賞月之際,家中的親人總會情不自禁地想起異鄉的游子,異鄉的游子也總會情不自禁地思念起其家中的親人.因此,中秋節歷來有"團圓節"之稱,有"花好月圓人團聚"之謂.可在這團圓之夜,在坐的許多老師,為了傳播知識的種子,遠離了故鄉,親人,耕耘在三尺講臺;許多同學們,為了吸取知識的甘露,告別了家人,朋友,求索于知識的海洋.借此機會,請允許我代表董事局,代表學校領導,并以我個人的名義,向忘我工作的全體教職員工,向勤奮學習的全體同學,向你們的家人和朋友道一聲:中秋快樂.近些年來,有一些國人特別是年輕人特別熱衷于過洋節,什么感恩節,情人節,圣誕節.雖然有的人并不清楚這些節日的具體含義,但照樣跟著別人過.我不是反對過洋節,本資料權屬文秘資源網放上鼠標按照提示查看文秘資源網我不反對有針對性地吸收外國的東西。但有一點我們必須明白:并非外國的東西都須吸收,即使是好的東西,因為有時在涉及民族的與外來的時候,我們理應堅持民族的,因為只有民族的東西才能體現我們特色,才是維系我們民族的根本。我們不能數典忘祖,作為歷史悠久的文明古國,形式多樣,內容豐富的民族傳統節日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分.春節,清明節,端午節,中秋節,重陽節等,每一個節日都有它的歷史淵源,美妙傳說,獨特情趣和深厚的群眾基礎.它們反映了中華民族的傳統習慣,道德風尚和宗教觀念,寄托著整個民族的憧憬.我們要通過過這些節日,了解這些節日的來源,傳承中華民族悠久的歷史,燦爛的文化,加深對民族,對歷史認同,只有民族的東西才是世界的東西.從時令上說,中秋又是"秋收節",春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了,自古以來,人們便在這個季節飲酒舞蹈,喜氣洋洋地慶祝豐收.過去的一個學期對于加美人來說,也是個大豐收的季節.首先是上屆高考,在五項可比數據中,我校有三項位居肇慶市第一,另兩項數據均位居肇慶市第二;其次是我校在數學,物理,生物,信息學等各科競賽中捷報頻傳,碩果累累;更喜人的是截止到目前我校生員已經突破.新月異的變化。中秋節就就要到了,我希望今年的中秋月更圓、更明,更祈望我的親人愈加健康、我的家鄉愈加美麗、富饒;也從內心起期望祖國更加繁榮、昌盛。或許,這就是我中秋情結的真諦。中秋賞月適逢中秋之夜,我仰望天空,望見一輪圓月,但不是我們常說的一輪皎潔的圓月,天空中有層層清云,如煙似霧,彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清云的紅娘,牽于二者之間,淡淡的點上一圈,既不喧賓奪主,又有萬般嬌態。有人說,新月似芽,半月如瓢,圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上,實為不妥,諺語有“八月十五云遮月”之說。云生月隱,神秘、迷離。
此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸,卻獨具情調。我愿隨月在云中漫步,聽她講古老的傳說;也愿站在靜處悄悄凝望。不過,這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸,是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜,而我卻更喜歡在寧謐的夜晚,在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲,感受“月中清露點朝夜”。我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中“直到天頭無盡處, 不曾私照一人家”的詩句,也曾看過李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。夜發清溪向三峽,思君不見下渝州”的絕對,還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平,《峨眉山月歌》抒發對故友的思念,朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月,寫月的無私公平普照大地,寫月的淡淡月光給人的安慰,縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月,多少詩人睹物生情,寫下傳世之作;又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁,我記起臺灣的地震,它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心,一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她,繁忙的信差,祖國人民的安慰由她傳達。那么,原來思念、溫柔、美好、恬靜的象征中,更應添上一筆關愛和幫助,使無助的人看到她就想到希望,想到明天的美好。
這月光雖不及太陽熾熱的光芒,但卻更能喚起聯想——在困難之時,定有人伸出無私的手,給你幫助和溫暖。這聯想不是對世俗的乞求,而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川,這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個人的思索,在她的溫柔恬靜中,思索的波濤也在緩緩地釋放。
神話故事演講稿二：女媧造人女媧造人講的是天地間有很多生靈，可就有女媧這一個神，她感到很寂寞，便順手拿起泥巴捏出了我們一個一個像女媧的小生靈，女媧還給我們起了個好聽的名字叫做“人”。
看完這篇神話故事，我有很多感想，又很喜歡這篇文章。原來我們人類是這樣子被“捏”出來的;原來當時的人類想象力那么豐富;原來我們中國的神話故事是這么的神奇。我真為祖國感到驕傲。我們中國擁有五千年的歷史，是這樣建起來的。女媧造人這篇神話有很細膩的寫作手法，就像我們身臨其境，看著女媧怎么造人似的。這篇神話結構緊湊，故事想象的很合理、很具體。這篇神話里還有很多好的修辭手法，把主人公的神態、動作、思想描寫得很細致，好像現實中就有這個人。讓我們感受不到它是一篇神話，好像是一個真實的故事似的。。
這篇文章讓我頗有啟發，我們擁有智慧的人類，原來是被聰明的女媧“媽媽”創造出來的，如果沒有女媧“媽媽”，哪有我們炎黃子孫，那里有我們中國的五千年歷史。所以說，我們一定要記住創造我們的人——女媧媽媽。
神話故事演講稿三：西游記讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象，本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執著，孫悟空-正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊。因為我去做了，而且堅持到了最后，那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧。
一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期后，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對于自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過于現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：“神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。”
三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。