客行雖云樂，客行不如早旋歸。雖云詩意思及賞析出自作品《明月何皎皎》，早旋是歸全產(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩。此詩通過皎皎明月抒發(fā)主人公的客行愁思。其主題有兩種解讀：一說塑造了一個久客異鄉(xiāng)、雖云詩意思及賞析愁思輾轉(zhuǎn)、早旋夜不能寐的歸全游子形象；一說刻畫了一個獨守空閨、愁思難寐、客行徘徊輾轉(zhuǎn)的雖云詩意思及賞析閨中女子形象。全詩充分運用動作描寫和心理描寫，早旋主人公豐富復(fù)雜的歸全情感是通過人物的自我意識活動以及由意識而誘發(fā)的行動來表現(xiàn)的，具有文學(xué)的客行形象性，而且更把人物的雖云詩意思及賞析心理和感情揉合在一起，富有抒情詩的早旋特質(zhì)。
作品原文
明月何皎皎
明月何皎皎，照我羅床幃。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰？
引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
作品注釋
⑴皎：本義是潔白明亮。此處用引申義，為光照耀的意思。
⑵羅床幃：指用羅制成的床帳。
⑶寐：入睡。
⑷攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。
⑸客：這里指詩人自己。
⑹旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。
⑺彷徨：徘徊的意思。
⑻告：把話說給別人聽。
⑼引領(lǐng)：伸著脖子遠望。
⑽裳（cháng）衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿。
作品譯文
明月為何這般皎潔光亮，照亮了我羅制的床幃。
夜里憂愁得無法入睡，披衣而起在空屋內(nèi)徘徊。
客居在外雖然有趣，但是怎比得上早日回家呢。
一個人出門憂愁彷徨，滿心愁苦應(yīng)該告訴誰呢？
伸頸遠望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。
創(chuàng)作背景
這是反映游子思婦的相思之詩，是《古詩十九首》之一。關(guān)于《古詩十九首》的時代和作者有多種說法。宇文所安認為中國早期詩歌是一個復(fù)制系統(tǒng)，找不到“古詩”早于建安時期的確鑿證據(jù)。木齋提出《古詩十九首》及建安詩歌的重要組成大部分詩作是曹植之作。李善注《昭明文選·雜詩上》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者。”認為作于東漢時期，這也是二十世紀以來的主流觀點。今人一般認為它并不是一時一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。在漢末那個時代，文人往往為營求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進退兩難，因此有像《明月何皎皎》這樣反映游子思婦的離愁別恨之作。
作品鑒賞
對這首詩的主題主要有兩種解讀：一說此詩刻畫了一個久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象。一說此詩塑造了一個獨守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉(zhuǎn)的閨中女子形象。
按第一種說法，此詩為游子思鄉(xiāng)之作。游子的鄉(xiāng)愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千里與共的明月，最易勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：“隔千里兮共明月。”李白《靜夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”對于這首無名氏古詩中的主人公來說，同樣是這種情緒。“明月何皎皎，照我羅床幃。”當他開始看到明月如此皎潔時，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過輕薄透光的羅帳，照著這位擁衾而臥的人。可是，夜已深沉，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，尚未入眠。不是過于耀眼的月光打擾他的睡眠，而是“憂愁不能寐”。他怎么也睡不著，便索性“攬衣”而“起”，在室內(nèi)“徘徊”起來。游子“看月”“失眠”“攬衣”“起床”“徘徊”這一連串的動作，說明他醒著的時間長，實在無法入睡；同時說明他心中憂愁很深。尤其是那起徘徊”的情態(tài)，深刻地揭示了他內(nèi)心痛苦的劇烈。
詩寫到這里，寫出了“憂愁不能寐”的種種情狀，接著寫“憂愁”的原因。“客行雖云樂，不如早旋歸。”這是全詩的關(guān)鍵語，畫龍點睛，點明主題。這兩句雖是直說緣由，但語有余意，耐人尋味。“客行”既有“樂”，為何又說“不如早旋歸”呢？實際上他鄉(xiāng)作客，何樂而言。正如漢樂府相如歌辭《飲馬長城窟行》所說：“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰與相為言。”而異鄉(xiāng)游子欲歸不歸的情狀和他們所處的客觀現(xiàn)實是密切聯(lián)系著的。即如此詩的作者，大概是東漢時一個無名文人，在他那個時代，往往為營求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進退兩難。這兩句詩正刻劃出他想歸而不得歸無可奈何的心情，是十分真切的。
作者點出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開頭四句那樣，通過主人公的動作進一步表現(xiàn)他心靈最深層的痛苦。前面寫到“攬衣起徘徊”，尚是在室內(nèi)走走，但感到還是無法排遣心中的煩悶，于是他走出戶外了。然而，“出戶彷徨”，半夜三更，他像夢游似的，獨自在月下彷徨，更有一陣孤獨感襲上心頭。“愁思當告誰？”正是這種“獨”、這種“彷徨”的具體感受了。古樂府《悲歌》云：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”于是詩人情不自禁地向千里之外的故鄉(xiāng)云樹引領(lǐng)而望，可是又不能獲得“可以當歸”的效果，反而引起了更大的失望。他實在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內(nèi)去。從“出戶”到“入房”，這一出一入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點，以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了。全詩共十句，除了“客行”二句外，所描寫的都是極其具體的行動，而這些行動是一個緊接著一個，是一層深似一層，細致地刻畫了游子欲歸不得的心理狀態(tài)，手法是很高明的。
按第二種說法，此詩抒發(fā)女子閨中望夫之慨。閨中女子的愁思由明月引起。這里的“羅床幃”指閨房。夜深人靜，孤寂難耐的時候，月光皎潔照耀著床帳。原本“憂愁不能寐”，月光的照臨更勾起若許的情思，只好披衣而起，徘徊于閨室。開頭兩聯(lián)，就形象生動地把一個輾轉(zhuǎn)徘徊的孤閨女子亮相于明月清輝之中。“客行雖云樂，不如早旋歸”，是女子心頭對“客行”在外游子的勸說，有抱怨，也有期許。這一聯(lián)是對全詩主題的揭示。但說歸說，怨歸怨，在此時此刻他不能聽見，也不能回來。這滿腹的愁思無人可以告訴。無可奈何，只好孤獨地到院子里去流連彷徨，去對月傾訴。但月亮照我影，卻難慰我情，抬頭仰望愈久，而“憂愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的淚水打濕了衣裳。這里詩人以淚寫愁，以淚寫苦，以淚寫思念，“淚下沾裳衣”不但說淚多，而且把情感推向高峰。后兩聯(lián)如泣如訴，感人至深。
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