菩薩蠻
晏幾道
哀箏①一弄②《湘江曲》，菩薩聲聲寫③盡湘波綠。蠻哀纖指十三弦④，箏弄細(xì)將幽恨傳。湘江析
當(dāng)筵⑤秋水慢⑥，曲晏玉柱斜飛雁⑦。道宋彈到斷腸時，詞注春山眉黛低⑧。釋翻
作品注釋
①“哀箏”句：箏聲哀怨，譯賞漢侯瑾《筍賦》稱其聲使人“感悲音而增嘆，菩薩愴憔悴而懷愁”。蠻哀
②一弄：奏一曲。箏弄湘江曲：唐沈亞之《湘中怨解》記載，湘江析垂拱中，曲晏太學(xué)生鄭生乘月至洛陽橋，道宋遇一女子，自言為嫂所苦，欲投水。生載歸與之同居，號氾人。數(shù)年后，氾人自言為“湘君蛟宮之娣”，被謫而從生，今期滿，與君相別。后十年，生登岳陽樓，見有畫船彩樓，高百余尺，有彈弦鼓吹者，皆神仙蛾眉。其中一人，含嚬凄怨，狀類氾人。湘江曲句似化用其事。
③寫：同瀉。
④十三弦：唐宋時教坊用箏均為十三弦，唯清樂用十二弦。
⑤“當(dāng)筵”句：秋水：眼波。慢：同漫。流動。
⑥秋水：暗喻眼波。形容美目明澈如秋水，白居易《詠箏》詩：“雙眸剪秋水，十指剝春蔥。”。
⑦“玉柱”句：玉柱：箏上端固定和調(diào)節(jié)弦的柱，諸箏柱斜向排列，如一排飛雁。
⑧“春山”句：指眉。因女子之眉遠(yuǎn)望如一帶春山之黛色。古代婦女用黛畫眉，因又以眉黛指眉。李商隱《代贈》其二：“總指春山掃眉黛，不知共得幾多愁。”春山眉黛：《西京雜記》：“文君姣好，眉爭如望遠(yuǎn)山”，后因以山喻美人雙眉，古人以黛色（青黑色顏料）畫眉，故稱眉黛。
作品譯文
用哀愁的古箏演奏《湘江曲》，在悠揚的聲聲音符中，似乎看到了湘江春水的綠色。纖細(xì)的手指在十三根弦上隨意揮灑，將幽怨的悵恨盡情訴說。而對酒宴，眼如秋水般明眸慢轉(zhuǎn)，琵琶上的玉柱似一行斜飛的秋雁。當(dāng)彈到情深意切的時候，悵惘之情慢慢地爬上她那微蹙的黛眉之間，顯得更加楚楚可憐。
作品賞析
這首詞寫一位彈箏女子以便一曲《湘江曲》，聲情并茂，哀艷動人。以水喻聲，把《湘江曲》化為可見的湘江綠波，同時又借典傳情，把樂曲中蘊含的哀怨通過“湘水之神”這一浪漫的悲劇故事傳出。開頭兩句，描寫一位歌女秦箏曲時 “弦弦掩抑聲聲思”，“說盡心中無限事”的情景，十分細(xì)膩動人，這是一位內(nèi)心世界極其豐富的女子。“纖指”二句，寫其指法細(xì)膩，傳幽恨。“當(dāng)筵”二句，寫彈者之姿態(tài)，聽眾之感受。“ 彈到斷腸時，春山眉黛低”，寫彈者之多情。"背景到斷腸時，春山眉黛低。“彈到斷腸時，春山眉黛低。”因演奏而更動真情，雙眉微蹙，含情脈脈，以外在之神態(tài)傳內(nèi)在之深情，意態(tài)凄婉，精致蘊藉。寫彈者之多情，以聽琴而聯(lián)想到湘江傳說的悲劇，讓人聽來傷感不已。這些畫龍點睛的側(cè)筆，我們完全可以想見她那與心靈同樣美好的容顏。
本詞文字華美，意濃韻遠(yuǎn)，情真調(diào)新。《全宋詞》將此詞歸入晏幾道所作，并說：“案此首別誤作張子野詞，見《類編草堂詩余》卷一”。
詞牌簡介
菩薩蠻，唐教坊曲名，后用為詞牌。亦作菩薩鬘（mán），又名《子夜歌》、《花間意》、《重疊金》等。唐宣宗（李忱）大中年間（公元847--859年），女蠻國派遣使者進(jìn)貢，她們身上披掛著珠寶，頭上戴著金冠，梳著高高的發(fā)髻（jì），號稱菩薩蠻隊，當(dāng)時教坊就因此制成《菩薩蠻曲》，于是《菩薩蠻》就成了詞牌名。菩薩蠻雙調(diào)四十四字，前后闕均兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。又：曲牌名。屬北曲正宮。字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。
作品格律
中平中仄平平仄，中平中仄平平仄。
中仄仄平平，中平平仄平。
中平平仄仄，中仄平平仄。
中仄仄平平，中平平仄平。
