三國演義中諸葛亮可以說得上是國演關(guān)于故事國演故事一個(gè)靈魂人物，所以關(guān)于諸葛亮的義中義中有關(guān)故事引人注意。下面這些是諸葛諸葛小編為大家推薦的幾篇三國演義中關(guān)于諸葛亮的故事。
諸葛亮不僅有才，而且相貌俊偉，國演關(guān)于故事國演故事?lián)度龂?middot;諸葛亮傳》記載，義中義中有關(guān)諸葛亮“身高八尺，諸葛諸葛猶如松柏”。亮的亮但他卻選了一位“瘦黑矮小，國演關(guān)于故事國演故事一頭黃發(fā)”的義中義中有關(guān)丑女阿丑為妻，諸葛亮為何要娶丑女呢?諸葛諸葛傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，諸葛亮重才不重貌，亮的亮是國演關(guān)于故事國演故事注重人的內(nèi)在美。阿丑自幼才識過人，義中義中有關(guān)頗有心計(jì)，諸葛諸葛諸葛亮早在成婚前就有所耳聞。這不無道理，但并非全部。其實(shí)，諸葛亮娶阿丑，是出于一種政治上的考慮。《三國志·諸葛亮傳》裴松之注所引《褒陽記》記載：“黃承彥者，高爽開列，為沔南名士。謂孔明曰：‘聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而才堪匹配。’孔明許，即載送之。時(shí)人以為笑樂，鄉(xiāng)里為之諺曰：‘莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。’”
另一種說法是諸葛亮家境貧寒，出身卑微，自幼喪父，少年時(shí)代便過著流離轉(zhuǎn)徙的生活，吃盡軍閥混戰(zhàn)的苦頭，深受強(qiáng)宗豪族的壓迫。后來跟著在南昌做豫章太守的叔父諸葛玄生活。14歲時(shí)，叔父因官被削而投靠了劉表;17歲那年，叔父死了，他從此沒了依靠，就在襄陽城西20里的隆中定居。他雖然住在鄉(xiāng)下，但他不想無聲無息地隱居一輩子，他時(shí)刻關(guān)心著國家的盛衰，有著為國家盡忠的抱負(fù)，懷著如此壯志雄心，他立志要登上政治舞臺而建功立業(yè)。
這種政治上的考慮無疑會(huì)影響到諸葛亮的婚姻大事，甚至還牽涉到了家人的婚事。這也是為在地主集團(tuán)的上層站穩(wěn)腳跟，以便今后一展鴻圖。為此，他在家庭婚姻方面，做了三件事：第一，他把姐姐嫁給了荊州地主集團(tuán)中在襄陽地區(qū)頗有名望的首領(lǐng)人物龐德公的兒子，龐德公對其賞識備至，稱他為“臥龍”，從此，他就在荊州站穩(wěn)了腳跟。第二，諸葛亮為弟弟娶了荊州地主集團(tuán)中在南陽地區(qū)數(shù)得著的人物林氏之女為妻。第三，也是最重要的，他自己擇婦結(jié)親，當(dāng)然要服從既留荊州又能結(jié)交望族這一政治目的，這也就是諸葛亮在荊州而不到其他地方去的原因。所以，諸葛亮娶了那個(gè)丑女黃氏。
諸葛亮為何不怕眾人恥笑，而娶丑女黃氏呢?換作別人也許他會(huì)猶豫，但是黃氏之女他就娶定了，一是因?yàn)辄S承彥在當(dāng)?shù)赜邢喈?dāng)聲望，二是因?yàn)辄S妻蔡氏和劉表的后妻是姐妹關(guān)系，做了黃家的女婿，就攀上了劉表這門皇親。
據(jù)《諸葛亮新傳》記載：當(dāng)黃承彥當(dāng)面問及諸葛亮?xí)r，他當(dāng)即“拜謝泰山”，一錘定音，把從未見過面的阿丑要了過來，從而為諸葛亮進(jìn)入地主集團(tuán)開了“綠燈”，他是無論如何也不會(huì)放棄這個(gè)“進(jìn)身之階”的。
從封建歷史文化來說，賢妻、美妻、正妻要相夫教子，幫助丈夫治理家業(yè)，諸葛亮深受傳統(tǒng)文化的熏陶，在自己的婚姻上，自然遵循“賢妻美妻”的風(fēng)俗，而據(jù)《三國志》記載，諸葛亮其后確實(shí)又要過一妾。但諸葛亮要丑婦的動(dòng)機(jī)仍有爭論，待后人再研究探尋吧。
三國演義中關(guān)于諸葛亮的故事2:諸葛亮自貶三級“馬謖拒諫失街亭”、“孔明揮淚斬馬謖”，是三國故事中令人扼腕嘆息的一出悲劇。大家對此討論的很多，本人不才，也湊湊熱鬧。
劉備在白帝城托孤時(shí)曾囑咐諸葛亮：“馬謖言過其實(shí)，不可大用。君宜察之。”但是，“旁觀者清，當(dāng)局者迷”的古訓(xùn)在謹(jǐn)慎的諸葛亮身上應(yīng)驗(yàn)了。由于馬謖確實(shí)是智謀之士，曾向諸葛亮提出了不少良策，二人非常交好，馬謖甚至以諸葛亮為“父”而事之。因此，諸葛亮對劉備的囑托不以為然，一直認(rèn)為馬謖是“當(dāng)世之英才”，對他仍然非常器重，經(jīng)常和他通宵達(dá)旦地討論軍國大事，使得睿智的諸葛亮被馬謖夸夸而談的謀略和理論蒙蔽了明亮的“慧眼”，沒有“透視”出馬謖“言過其實(shí)”的另一面。
兵出祁山時(shí)，在關(guān)鍵時(shí)刻，諸葛亮犯了一個(gè)根本性的錯(cuò)誤——面對馬謖的主動(dòng)請戰(zhàn)，聽信了馬謖輕敵的豪言壯語和所謂的“軍令狀”，就沒有安排其他久經(jīng)戰(zhàn)陣的宿將為先鋒，而是任命馬謖為先鋒官。盡管選派了“平生謹(jǐn)慎”的上將王平擔(dān)任助手，但是熟讀兵書、頗知兵法的馬謖卻堅(jiān)持以違背實(shí)際情況的理論為指導(dǎo)思想，作出了錯(cuò)誤的戰(zhàn)斗部署，還拒絕王平的正確建議，最終導(dǎo)致了街亭失守的敗局。
智者千慮，仍有一失。即使是諸葛亮這樣用人謹(jǐn)慎的大智之人，也會(huì)受到感情親疏的左右，也會(huì)犯下用人失當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤。
二
當(dāng)馬謖兵敗的消息傳到大本營后，諸葛亮頓足長嘆：“大事去矣。此吾之過也。”后來，又對有功之將趙云說：“是我不知愚賢，以致如此……”自責(zé)之情，溢于言表。
咱們盡管不清楚諸葛亮當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了如何激烈的思想斗爭，但是有一點(diǎn)是明確的，諸葛亮深知：紀(jì)律就是制勝的法寶，法不容情，必須堅(jiān)持原則，公正處理，明正軍律，表現(xiàn)出了為興復(fù)漢室而執(zhí)法如山、賞罰分明的堅(jiān)定立場。
其實(shí)，更能彰顯諸葛亮人格魅力的是，他并沒有把馬謖當(dāng)作“替罪羊”一殺了之，就一推六二五，把自己洗脫得干干凈凈，而是進(jìn)行了一番深刻的自我批評，自己勇于承擔(dān)了兵敗的責(zé)任。
諸葛亮在上奏后主的表章中作了坦誠的自我剖析和檢討：我以弱才，幸得君主的信任，得以統(tǒng)帥三軍。由于我治軍法度不嚴(yán)，做事不夠謹(jǐn)慎，以致出現(xiàn)了街亭失守的敗局。這個(gè)責(zé)任，在于我知人不夠，用人不當(dāng)，因此我情愿自降三級，以督察我的過錯(cuò)。”。諸葛亮旗幟鮮明地把“用人失當(dāng)”的“帽子”戴在了自己頭上，樹立了良好的人格形象，贏得了朝廷上下的感動(dòng)和倍加敬佩。
在馬謖受刑時(shí)，諸葛亮的心情錯(cuò)綜復(fù)雜，先帝的話也在耳邊反復(fù)回響，要不然他不會(huì)熱淚盈眶，大哭不已，這其中固然有對馬謖的依依不舍和不勝惋惜，恐怕更多的還是對自己用人失當(dāng)?shù)纳钌钭载?zé)和無限痛心，愧對了先帝的遺言，可惜悔之晚矣。
三國演義中關(guān)于諸葛亮的故事3:諸葛亮揮淚斬馬謖諸葛亮為什么要?dú)ⅠR謖，就是因?yàn)樗Я私滞?難道孔明真的糊涂到，連勝敗乃兵之常情都不知道嗎?又有幾人是常勝將軍呢?我對斬馬謖，是這樣認(rèn)識的，可能只是猜想，請諸君批評。
首先，諸葛亮出師北伐并非是為了光復(fù)中原。我們都知道，劉備在蜀地稱帝之后，國家的主要領(lǐng)導(dǎo)力量是以諸葛亮為首的荊州集團(tuán)。而大多數(shù)“當(dāng)?shù)厝?rdquo;，實(shí)權(quán)很少。這自然會(huì)引起集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力之爭。荊州丟掉以后，這伙荊州人馬，更是成了無源之水，難以持久。孔明也深知這個(gè)道理，可怎么才能鞏固住荊州集團(tuán)的地位呢?諸葛亮便以數(shù)次北伐為其攬權(quán)的手段。證據(jù)一，孔明首伐魏國，后主召回。這證明，蜀國內(nèi)確有權(quán)力相爭的事實(shí)。證據(jù)二，孔明不采納魏延的奇謀。孔明會(huì)不知，兵以正合，以奇勝的道理?非也。而且，孔明更知道，以當(dāng)時(shí)蜀國的國力根本不可能消滅魏國。所以，孔明又提供了證據(jù)三，每次孔明北伐，隨未成功，但也沒有大敗。真的是，孔明用兵如神嗎?不如說，每次孔明都知道會(huì)無功而返，早早的準(zhǔn)備好退路了。這就是，孔明伐魏的動(dòng)機(jī)問題。為了掌控權(quán)力。
其次，諸葛亮是賢相。雖然諸葛亮北伐是為了攬權(quán)，但仍不能認(rèn)為孔明是自私的弄臣。證據(jù)一，諸葛亮在蜀地治理，很是有成就的，不然也不會(huì)為蜀國七出祁山提供如此浩大的開支。證據(jù)二，魏延的死。魏延為什么會(huì)死，顯然是以魏延為首的荊州幫和以楊儀為首的四川幫火并的結(jié)果。為什么說，這是諸葛亮賢相的證據(jù)呢?楊儀之所以可以打敗魏延，可見當(dāng)時(shí)四川幫已經(jīng)有了對抗荊州幫的實(shí)力，這和諸葛亮對蜀地人士的任用是分不開的，還有后出師表里的內(nèi)容。在這里，似乎本人邏輯上出了問題，既然諸葛亮要攬權(quán)，為什么還會(huì)分權(quán)給蜀人呢?可實(shí)際上是不矛盾的。為什么呢?從楊儀魏延之爭，我們可以知道內(nèi)部矛盾是一直存在的。就是因?yàn)橛兄T葛亮在，才使得這一矛盾一直沒有成為蜀國社會(huì)中的主要矛盾。直到其死后，這一矛盾才浮現(xiàn)明朗出來。也就是諸葛亮最賢的一點(diǎn)，他很好的協(xié)調(diào)了兩集團(tuán)的關(guān)系。所以，諸葛亮是賢相。
最后，是上述兩點(diǎn)的總結(jié)，諸葛亮是一個(gè)為自己攬權(quán)的賢相。這一句話，本身似乎又是矛盾的。但是，我們這要把諸葛亮超人的能力，作為所有人都知道的既定事實(shí)，那么這句話就不矛盾。這一點(diǎn)，我不再解釋，上面兩點(diǎn)也經(jīng)說明，孔明有足夠的能力。也就是說，諸葛亮控制集團(tuán)內(nèi)矛盾，防止內(nèi)部分化是諸葛亮攬權(quán)的充分條件。諸葛亮死后，上述一直被壓制的矛盾浮現(xiàn)出來。
內(nèi)訌開始，蜀國實(shí)力明顯衰弱，并最終導(dǎo)致，蜀國滅亡。如果，以諸葛亮死后發(fā)生的種種不利蜀國的變故作為諸葛亮一定要攬權(quán)必要條件，那么這一邏輯又是不充足的。所以，我們從另一個(gè)方向思考，以諸葛亮繼承人的選擇入手來進(jìn)行證明。姜維，他既不是荊州人，也不是四川人，是矛盾兩方之外的羌人。
諸葛亮為什么會(huì)選他，真的是因?yàn)榻S有著別人不可匹敵的能力嗎?喜歡三國的人，都是會(huì)思考的，所以這一問題就得到了證明。必須有一個(gè)，在荊州幫和四川幫之間的第三方掌權(quán)，才是合理妥當(dāng)?shù)摹Ｄ敲矗鳛榍G州人的諸葛亮為什么也可以掌權(quán)呢?就是因?yàn)槲覀円呀?jīng)證明了的，孔明是賢相，他雖是荊州人，但他自己卻把自己當(dāng)作蜀國人，他不站在在荊州幫和四川幫任何一方。
證據(jù)是，當(dāng)時(shí)劉備伐吳的時(shí)候，諸葛亮的態(tài)度。當(dāng)時(shí)的情況是，劉備舉傾國之兵征討東吳，一方面是借著為關(guān)羽報(bào)仇的旗號，所謂舉義兵;另一方面是因?yàn)椋?dāng)時(shí)蜀國雖然在兩川，可政權(quán)的主要力量還是以荊州人為主，所謂“荊州人貴”，所以應(yīng)大多數(shù)荊州人的愿望收回荊州，比如黃忠，張飛，魏延，我們不考慮從伐吳初的節(jié)節(jié)勝利導(dǎo)致劉備的野心膨脹和最后失敗。
也就是說劉備伐吳的最初目的是應(yīng)荊州人的愿望收回荊州。諸葛亮的態(tài)度呢，他是堅(jiān)決反對的，所以伐吳是劉備掛帥，而不是孔明。由此，可以證明，諸葛亮不是代表荊州幫的，他也是第三方。這時(shí)，我們便證明完畢了，上文所述的必要條件。就是說，諸葛亮作為攬權(quán)賢相是維護(hù)蜀國穩(wěn)定的一個(gè)既充分又必要的條件。
我們分析了這么多諸葛亮，那么這些結(jié)論，和馬謖的死有什么必然關(guān)系呢?我們已經(jīng)知道，諸葛亮是一位攬權(quán)的賢相，他不但是把權(quán)力從四川幫手里拿來，也要從荊州幫手里拿來，這就需要協(xié)調(diào)雙方的力量。當(dāng)然，協(xié)調(diào)雙方的力量，不是說要?dú)ⅠR謖來削弱荊州幫。是要緩和雙方的矛盾。諸葛亮北伐，被后主召回，已經(jīng)說明，矛盾在激化，因?yàn)樗腥硕紱]有充分認(rèn)清諸葛亮的“攬權(quán)賢相”，都認(rèn)為他是荊州幫的成員，魏延也不例外，所以他才氣憤諸葛亮不用他的奇謀，因?yàn)樗恢乐T葛亮伐魏的真正目的，其目的是為了以魏國和蜀國間的外部矛盾來在一定程度上替代內(nèi)部矛盾。
我們再分析以下這次戰(zhàn)爭，我們已經(jīng)說明了孔明每次北伐都沒有大敗，可這一次確實(shí)是失敗了，雖不嚴(yán)重但卻徹底。所以，諸葛亮要自貶三級，來表明自己要為失敗負(fù)責(zé)任。可是，為什么要?dú)ⅠR謖呢?我們也是，從充分性和必然性兩方面進(jìn)行說明。
充分性從表面看，似乎不必證明，是顯然的，馬謖失掉街亭，導(dǎo)致整個(gè)戰(zhàn)爭的失敗，所以依法當(dāng)殺。我要說這是太過膚淺的認(rèn)識。當(dāng)時(shí)的情況是如何的呢，蜀魏雙方對壘勢均力敵，僵持不下的時(shí)候，司馬懿的魏國援軍到了，一下子就使得蜀國的戰(zhàn)局變?yōu)榉烙A段，雙方實(shí)力已經(jīng)不再是對等的狀態(tài)。所以，諸葛亮要分兵防御，一個(gè)很關(guān)鍵的地方是街亭，會(huì)是魏國的進(jìn)攻目標(biāo)。所以，諸葛亮要選一個(gè)可以上任的人來進(jìn)行街亭的防御。當(dāng)時(shí)的最佳人選是誰呢，不是馬謖，是魏延，可魏延不愿去守街亭，當(dāng)時(shí)諸葛亮“以目視魏延，魏延低頭不語”，魏延不去才有了馬謖擔(dān)任此職。魏延不去的最直接原因是街亭太難守住，他去也守不住。為什么呢?諸葛亮都沒料到，司馬懿會(huì)迅速的解決掉孟達(dá)，殺奔而來，更沒料司馬懿會(huì)用全部人馬二十萬來攻街亭，當(dāng)然魏延不去，不是因?yàn)橹T葛亮沒預(yù)料到的他預(yù)料到了，而是他不想去，他知道太難守了，守的可能性太少了。我們都知道三國中魏延也是少有的文武全才，他都沒把握打贏的仗，輸了就有情可原(當(dāng)然，可能有人不同意魏延的權(quán)威性，不認(rèn)為他是將才，我只想說，再看看書吧)。所以，對一個(gè)有非常大的可能會(huì)輸?shù)膽?zhàn)爭打輸了，要懲罰嗎?所以，殺馬謖不是失守街亭的必要懲罰，即馬謖失守街亭，不是諸葛亮殺馬謖的充分條件，失掉街亭如果有錯(cuò)也不足被殺。所以，充分性不成立。
有人要笑我了，充分性都不成立了，你在這里說什么呢，稀里糊涂的?我要說諸葛亮殺馬謖是有著太過強(qiáng)烈的必要性，如果不是馬謖失的街亭，換作別人是不會(huì)被殺的。。再論證必要性之前，我想先說明有時(shí)候，一個(gè)決策的制定是迫不得已的，我們不必這樣做，可卻必須這樣做。這就是，諸葛亮殺馬謖的原因。
必要性。我們已經(jīng)知道了，諸葛亮的立場是荊州幫和四川幫之外的第三方調(diào)和者，這就不可避免的使諸葛亮成為眾矢之的，他在雙方都不會(huì)，事實(shí)上也沒有得到足夠的支持，因?yàn)橐郧G州幫和四川幫任何一方的立場出發(fā)，諸葛亮都是自己一方的對立者。這一點(diǎn)，我們從上文中的幾個(gè)例子可以感受到，四川幫誹謗諸葛亮至使北伐被后主召回，荊州幫的不信任，魏延屢次公開抱怨，以及諸葛亮急需魏延支持的街亭問題上，魏延退了一步(孔明魏延都知道守街亭難，可魏延守的話機(jī)會(huì)哪怕是只有一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì)是多那么一點(diǎn)的)。
所以諸葛亮已經(jīng)是生存在雙方夾縫中的老鼠。到了孔明臨終的后期，司馬懿說，孔明事無巨細(xì)，均親力而為，其可長呼?是呀，沒人支持他，這事兒沒人干，諸葛亮能不自己干嗎?我們不禁要嘆息，曠世孔明的千年孤單，沒人理解他，和他站在一起。可是，這是錯(cuò)的，有人是和他有共同的觀點(diǎn)和立場---馬謖。
讀過三國都知道，孔明和馬謖的關(guān)系是非常好的，有“常與之謀”的證據(jù)，事實(shí)上馬謖確實(shí)是很有才干的，七擒孟獲，攻心為上都是出自馬謖和孔明的討論。孔明也很重視馬謖，待之猶如兄弟。
這自然引起，無論是荊州幫和四川幫所有人的嫉妒，他們認(rèn)為諸葛亮誰都不信任，而是僅僅信任馬謖一人。是這樣嗎，他們不知道馬謖和孔明是站在第三方的，他們甚至?xí)腥酥v就是因?yàn)轳R謖的存在，才是自己不被重用的原因，這就是馬謖一定要證明自己，才站出來守街亭的原因。
我們假想，馬謖守住了街亭，諸葛亮全師而退，在一定程度上可以緩解諸方給予的壓力，因?yàn)榻滞ぬy守了，難得魏延都不敢守了。可以說這是馬謖不如諸葛亮成熟的表現(xiàn)，他承受不住各方指責(zé)的壓力，選擇了去守街亭。
對于馬謖守街亭，諸葛亮并不贊成，甚至是反對，要他立軍令狀，應(yīng)該立這個(gè)軍令狀嗎?悲哉馬謖，可憐馬謖，他明白孔明的意思，可還是選擇了守街亭，所以他幾乎選擇了死，結(jié)果他也選擇了死。因?yàn)椋麃G掉了街亭。經(jīng)過這些分析，我們已經(jīng)可以知道，如果諸葛亮不殺馬謖，那么孔明和屬下的矛盾將發(fā)展的不可控制。到這里，必要性得以證明。
所以，哀哉孔明，真的是千年孤獨(dú)，因?yàn)轳R謖已死。
還記得當(dāng)時(shí)殺馬謖的場景嗎?多么感人至深呀，馬謖無語，孔明揮淚。一個(gè)什么都不說了，一個(gè)已是傷痛欲絕。
最后我想說，人們都說千軍易得，一將難求。是說有才干的人很少。可是，才子滿天下，知音僅一人。可憐馬謖，哀哉孔明。
三國演義中關(guān)于諸葛亮的故事50字1、初出茅廬
劉備三顧茅廬，諸葛亮答應(yīng)出山相助。曹操命大將夏侯悙引兵十萬殺奔新野。關(guān)羽、張飛對劉備以師禮待諸葛亮很不滿，面臨大戰(zhàn)之際，二人態(tài)度消極，將信將疑。諸葛亮假借劉備劍印，遣兵調(diào)將，令關(guān)羽、張飛引兵埋伏在博望之左右，調(diào)趙云回來擔(dān)任前部誘敵，劉封、關(guān)平帶人埋伏負(fù)責(zé)放火。曹將夏侯悙果然輕敵上當(dāng)，不聽部將勸告，長驅(qū)直入，被大火燒得死傷無數(shù)，又遭各路伏兵夾擊，損兵折將，丟棄博望城，逃回許昌。諸葛亮一戰(zhàn)成名，使劉備及手下大為敬服，奠定了自己的威望。
故事反映諸葛亮的性格：小心謹(jǐn)慎 曠世濟(jì)民
2、火燒博望
博望坡軍師初用計(jì)——孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山;右有林，名曰安林：可以埋伏軍馬。云長可引一千軍往豫山埋伏，等彼軍至，放過休敵;其輜重糧草，必在后面，但看南面火起，可縱兵出擊，就焚其糧草。翼德可引一千軍去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城舊屯糧草處縱火燒之。關(guān)平、劉封可引五百軍，預(yù)備引火之物，于博望坡后兩邊等候，至初更兵到，便可放火矣。”又命：“于樊城取回趙云，令為前部，不要贏，只要輸，主公自引一軍為后援。各須依計(jì)而行，勿使有失。” …… 孔明謂玄德曰：“主公今日可便引兵就博望山下屯住。來日黃昏，敵軍必到，主公便棄營而走;但見火起，即回軍掩殺。亮與糜竺、糜芳引五百軍守縣。”命孫乾、簡雍準(zhǔn)備慶喜筵席，安排功勞簿伺候。
有詩曰：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功。”
3、火燒新野
火燒博望坡之后，曹操卷土重來，派曹仁和曹洪大軍進(jìn)攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進(jìn)城之后住入了民房。夜里狂風(fēng)大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。
4、舌戰(zhàn)群儒
曹操大軍沿江結(jié)寨，準(zhǔn)備并吞江東。東吳君臣驚疑憂懼，是和是戰(zhàn)難以定奪。諸葛亮運(yùn)用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說服他們和孫權(quán)要與劉備聯(lián)合抗曹。才有后來的赤壁之戰(zhàn)。此成語原指與眾多儒生謀士爭辯，駁倒對方的議論，后指與很多人激烈爭辯并駁倒對方。
5、智激周瑜
孔明曰：操本好色之徒，久聞江表喬公二女有沉魚落雁之容，閉目羞花之貌。操曾發(fā)誓：“愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨矣。”今雖引百萬之眾虎視江南，其實(shí)為此二女也。將軍何不以千金買此二女.差人送與曹操。操必班師矣。此范蠢獻(xiàn)西施之計(jì)，何不速為之?周瑜聽罷.勃然大怒，離座指此而罵曰：“老賊欺吾太甚。”
6、用奇謀孔明借箭(草船借箭)
周瑜刁難諸葛亮，令其十天內(nèi)造出十萬支箭，諸葛亮卻立軍令狀三天完成。他前二天按兵不動(dòng)，暗中叫魯肅備大船二十，各船扎草人千個(gè)。第三天四更，江上大霧迷漫，諸葛亮率船到曹軍水寨前擂鼓吶喊佯攻，曹軍怕中計(jì)，下令弓箭手向江中射箭。這一妙計(jì)使諸葛亮不費(fèi)吹灰之力就完成了任務(wù)。
7、祭七星壇借東風(fēng)
周瑜為沒有東南風(fēng)而病倒在床上。諸葛亮給周瑜開了個(gè)“藥方”，上面寫著：“萬事俱備，只欠東風(fēng)。”說他能借來東風(fēng)，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風(fēng)。周瑜嫉妒，便派人去殺諸葛亮。然而諸葛亮早有預(yù)防，事先回夏口去了。
8、孔明巧布八陣圖
劉備兵敗，陸遜追至夔關(guān)，遇此陣，土人言：“此處地名魚腹浦。諸葛亮入川之時(shí)，驅(qū)兵到此，取石排成陣勢于沙灘之上。自此常常有氣如云，從內(nèi)而起。”遜入陣不得出，后被孔明岳父黃承彥放出。
八陣圖“名八陣圖。反復(fù)八門，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時(shí)，變化無端，可比十萬精兵。”
9、武侯彈琴退仲達(dá)(空城計(jì))
空城計(jì)：諸葛亮屯兵于陽平，把部隊(duì)都派去攻打魏軍了，只留少數(shù)老弱殘兵在城中。忽然聽到魏軍大都督司馬懿率15萬大軍來攻城，諸葛亮臨危不懼，傳令打開城門，還派人到城門口灑掃。諸葛亮自己卻登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容，琴聲不亂。司馬懿來到城前，見此情形，心生疑竇，爬城中有埋伏，因此不敢貿(mào)進(jìn)，便下令退兵。
故事反映諸葛亮性格：智勇雙全 沉著冷靜 知己知彼 膽識過人
10、揮淚斬馬謖
馬謖自告奮勇駐守街亭，遇到了魏將張郃所率主力部隊(duì)的抵抗。馬謖違背了諸葛亮原先的部署，又不聽從部將王平的建議，在眾寡不敵的形勢下，居然不下?lián)牵崴仙剑Y(jié)果被張郃軍隊(duì)切斷水道，殺得大敗。街亭失守，使諸葛亮十分被動(dòng)，一場十分有利的戰(zhàn)局頓時(shí)變成敗局。盡管諸葛亮十分愛惜馬謖的才華，但是，為了嚴(yán)明軍紀(jì)，他毅然按照軍法處斬了馬謖，還上疏朝廷，自請貶官三級，追究個(gè)人“不能訓(xùn)章明法”、用人不當(dāng)?shù)呢?zé)任。
故事反映諸葛亮性格：軍紀(jì)嚴(yán)明，以身作則