兩分鐘初一演講故事 盲童瞄準
夏季的兩分一個傍晚，天色還早。鐘初海澄禪師到寺外散步，演講在一片空地上，故事看見一個10歲左右的兩分小男孩兒和一個婦女。那孩子正用一只做得很粗糙的鐘初彈弓打一只立在地上離他有七八米遠的玻璃瓶。那孩子有時會把彈丸打偏一米多，演講而且忽高忽低。故事海澄禪師便站在他身后不遠處，兩分看那孩子打瓶子，鐘初因為他還沒有見過打彈弓這么差的演講孩子。
那位婦女坐在草地上，故事從一堆石子中撿起一顆，兩分輕輕遞到孩子手中，鐘初安詳地笑著。演講那孩子便把石子放在皮套里，打出去，然后再接過一顆。
從那婦女的眼神中可以猜出，她是那孩子的母親。
那孩子很認真，屏住氣，瞄很久，才打出一顆。但海澄禪師站在旁邊都可以看出，他這一顆一定打不中，可是他還在不停地打。
海澄禪師走上前去，對那母親說：“讓我教他怎樣打好嗎?”
孩子停住了，但還是看著瓶子的方向。
他母親對海澄禪師笑了一笑：“謝謝師父，不用了。”
她頓了一下，望著那孩子，輕輕地說：“他看不見。”
海澄禪師怔住了。半晌，才喃喃地說：“噢……施主，對不起。但他為什么要這么玩?”
“別的孩子都這么玩。”
“呃……”海澄禪師說，“可是他怎么能打中呢?”
“我告訴他，總會打中的。”母親平靜地說，“關鍵是他做了沒有。”
海澄禪師沉默了。
過了很久，那男孩兒的頻率逐漸慢了下來，他已經很累了。
他母親并沒有說什么，還是很安詳地撿著石子兒，微笑著，只是遞的節奏也慢了下來。
海澄禪師慢慢發現，這孩子打得很有規律。他打一顆，向一邊移一點，打一顆，再移點，然后再慢慢移回來。
他只知道大致方向啊。
過了很久，夜色籠罩下來，海澄禪師已看不清那瓶子的輪廓了，便轉身向寺院的方向走去。
走出不遠，海澄禪師突然聽到身后傳來一聲清脆的瓶子的碎裂聲。
兩分鐘初一演講故事 各有安寧
日照禪師是南方人，經常周游名山大川。他很喜愛樹木花草，所住的山間道場邊總種有許多奇花異樹。
‘天，日照禪師在山中巡視，正坐在一塊大石頭上休息，身邊的兩個侍者卻為了一棵大樹起了爭執。
甲侍者說：“這叫香樟，有三十年了吧。長得很快啊。”
乙侍者說：“不是。這叫牛樟，頂多只有三十年左右。”
甲侍者又說;“這個香味，一聞就知道是香樟。”
乙侍者則說：“牛樟也有香味啊。”就這樣，兩個侍者你一言我一句，互不相讓，爭得面紅耳赤。
爭論不下之時，甲侍者調過頭來，詢問日照禪師：“老師，這棵樹是您種的，您說，這棵樹是香樟吧。”
日照禪師說：“我耳朵聾了，聽不到你講話。”
乙侍者也問：“我們山上有許多牛樟，不都是您種的嗎?”
日照禪師答：“我眼睛瞎了，等看得到的時候再告訴你吧。”
侍者覺得自討沒趣，不解一向耳聰目明的老師，怎么會忽然說他耳聾眼瞎了呢?
二人正面面相覷，日照禪師又喃喃地說了一句：“一切隨它去吧。”
兩名侍者為了名稱的不同紛爭不已，到最后還要請老師來判決。本來，香樟也好，牛樟也好，樹都有個名字，但是一計較、一爭執，這棵本來很平靜的樹就不免暗暗叫苦——為了它，世間有了糾紛。
其實，世間萬物本來都沒有糾紛，各有各的世界，但是由于人的固執，經過如此相爭，世界便不能再得到安寧。無聊的爭執只會擾亂世界，人要放棄固執，不如跟隨日照禪師的一句話：“一切隨它去吧。”
兩分鐘初一演講故事 跳下懸崖找活路
一樵夫，上山砍柴，不慎跌下山崖，危急之際，他拉住了半山腰處一根橫出的樹干，人吊在半空，但崖壁光禿且高，爬不回去，而下面是崖谷。樵夫正不知如何是好，一老僧路過，給了他一個指點，說：“放。”
既然不能上，既然惟一能夠想象活命的可能途徑已經證實沒可能，半天吊著肯定只能等死，那就只有往下跳了。
也許可以順著山勢而下，緩和一點沖下去的重力。也許半途能夠有另一棵樹，那么就可以再減掉一次沖力。也許沒有，也許真的得死，但還有一個可能性，也許不會死。
這故事給人們最大啟發是人們對未知的態度。
做人常有進退兩難的場面，與其夾在中間等死，倒不如別浪費支撐的精力，將全副精神付諸一博，跌下去會死，但已經無法爬上去了，就算博個萬分之一希望，畢竟還是一線生機。
很多時候，猶豫不決真要比墮落還要消極。我親眼見過不少人就在猶豫不決的邊緣，唉聲嘆氣，半死不活，人格恒常處于分裂狀態之下耕牛了一生。這些“慣于凌空”的人，最熟悉的恐怕就是自己一臉無奈的表情，和那些多余的自我解釋，但生命總有個期限，誰能跟生命玩角力?
教人跳下懸崖找活路，是不是瘋了?
假如每一回你都當那一次決定的行動是你最后的一線生機，那你可以做到許多他人無法做也無法想象的事。你的生命有自己一套專屬的價值觀，你會有另一個思維足以自由闖蕩的空間。凌空擺蕩，浪費時間而仍然不會有結果。最后誰都不能在半空中撐上多久，既然使勁保持半天吊，倒不如趁自己頭腦還清醒，體力還能多賭一次的時候，好好控制自己的命運。
跳下去，不一定就活不了。