孔子和孟子都是孔和我國偉大的思想家，有關他們的傳說故事你們知道多少呢？下面是小編整理的關于孔子和孟子的故事，歡迎大家閱讀。故事
昔仲尼，師項橐;
古圣賢，孔和尚好學。傳說
司馬遷《史記》有云：“孔子居陳三歲，故事會晉、簡短楚爭強，孔和更伐陳。傳說”公元前489年，故事楚、簡短吳兩國陳兵陳國，孔和兩軍對峙、傳說劍拔弩張，故事大有一觸即發之勢，負函(今河南信陽)成為前線。居于負函的孔子師徒不得不告別于對他們禮遇有加、勤于問政的楚大夫葉公，接受楚昭王之聘，準備前往楚國都城郢都。
金秋十月，丹桂飄香，麥浪翻滾，稻谷金黃。孔子帶著子路、子貢、顏回等高足，沿大別山經邾國準備前往郢都。他們乘著馬車，奔馳在古棧道上。沿途風光，飽覽無余：農夫在田間荷鋤勞作，牧童在山間牧牛牧羊。一條條河流彎延曲折，清澈見底;一行行樹林綠蔭遮日，一片片竹林隨風搖曳;一座座村莊緊密相連，阡陌交通，雞犬之聲相間，間或聽到悠揚的笛聲在空中回蕩。天黑了，他們便寄居在附近的村莊，或者找村民了解當時的歷史掌故、風俗人情，搜集民歌、民謠，或者舉辦講壇，探討宣講高深的“仁、義、禮、智、信”之道。有時也在某個村落駐足二、三天以采風。
一天，伴隨著陣陣蹄聲，漫漫塵煙，他們來到了新洲道觀河南面的舊街境內。只見大崎山似美女橫臥于藍天白云之下，風高林茂;沙河漪瀾清清流水潺潺;獅子巖如猛獅踞伏，氣吞日月。這里山色迷蒙，湖光瀲艷，鳥語花香，好一片人間仙境。走出街南不遠，車夫突然勒住韁繩，馬兒長嘯一聲，車子停下了。
孔子問道：“何故停車?”
車夫答道：“前面有一群小孩擋道，夫子。”
“讓他們讓道。”
“小孩，你們見馬車來了，為什么還不讓道?”子貢跳下車，沒好氣地說。
“憑什么要我們讓道，你們不能走其它的道嗎?“一個似乎是領頭的小孩答道。
子貢怒目圓睜地吼道：“你知道這是誰的車嗎?告訴你，這是孔夫子的車。”
聽到子貢與小孩發生爭執，孔子無奈只得親自下車瞧個究竟。見到儀表堂堂、儒衫飄逸舉止優雅的一位長者，小孩們毫無懼色，不以為然，繼續用石塊壘筑他們的“城池”。
孔子撫摸著一個俊俏的小男孩的頭，和顏悅色地說：“小公子，請你們將石塊搬開，讓我們過去行嗎?”
小孩仰望著孔子說：“我們正在筑城，恕難從命。”
“那好，我出一個問題，如果你答不出來，你就給我們讓道。”孔子思忖，要以“禮”服人，對小孩一視同仁。
“你出吧，”這個小孩心想，我是東周守藏史老子的高足，你還能難倒我?
“你聽好了，”孔子問：“父母與夫妻熟親?”
“夫妻親。”小孩答道。
“不對，父母親。沒有父母哪有后代。”
“夫妻親，沒有夫妻，哪有父母。”
他們各執一理，誰也說服不了誰。“父母親”、“夫妻親”反復了二遍。
子曰：父母者，衣食也。父母從小撫育兒女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、傳道授業，那樣不操心。父母當然親。
項橐還之以顏色：夫妻也，恩恩愛愛，男耕女織，同眠共枕，相濡以沫，愛意綿長，白頭偕老，永不分離。一日夫妻還白日恩呢。當然夫妻親。
孔子想，我孔丘名聞天下，稱圣華夏，今天還說服不了一個小孩，“是可忍，熟不可忍。”轉念一想，“君子無所爭”，我氣度如海，有容乃大，不與小孩一般見識。便拿掉大儒的身價，搭躬施禮道：“神童在上，老夫有禮了。我們有要事在身，萬望高抬貴手，給我們借道。”
小孩理直氣壯地說：“請問先生，自古以來，是城應讓車，還是車應讓城?”
子路說：“你這是什么城池，只是小孩的游戲。”
“就是城池。”
韁持了一會兒。小孩自知理虧，便問道：“你們有什么要事嗎?”
“周游列國，傳道授業啊。”孔子說。
“傳道授業就得有一套本事和才學，那您知道一些什么呀?”
孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二。”
小孩說：“天文地理無所不知。那我問您，您有多少根眉毛?”
孔子說道：“眉毛本人又看不見，怎么能知道有多少根呢?”
小孩靈機一動，接著問：“嫌看不風，天上的星星能看見，您說有多少顆?”
“天上的星星浩如煙海、多如牛毛，怎么數得過來呢?”孔子為難地說。
小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太陽只有一個，早晨像冰盤，晌午賽玉環，什么時候離我們近?什么時候離我們遠?”
孔子想了半天，喃喃地說：“這個，這個……還真不知道。你乃神童，惟楚有才。還望多多指教。”
小孩說：“指教不敢，我現在正忙著呢，咱們后會有期。”
這時弟子們都在嚷道：“師傅，咱們走吧。”孔子只得朝小孩躬躬首：“后會有期。”心里想著，這些知識還真沒好好研究過呢。隨即令車夫調轉車頭，繞道而行。
不料，行進約一公里后，因剛才轉彎過急，車轱轆折斷了。孔子無奈，讓子路到前邊的村莊去借一把斧子修理。
子路急步來到前邊的村莊，見一位中年婦女正在屋里織布。子路恭敬地說：“大嬸，請向你借一件東西。”那女子還未等子路把話說完，已轉身從里屋拿出一把锃亮的斧子，“給你。”子路驚呀不已，她怎么知道這是要借用斧子。婦人微笑著說道：“你不是要借一個“東西”嗎?‘東’是東方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是鐵做的，‘金’乃鐵也。你是要借斧子吧。”子路拿著斧子跑回停車處，并將剛才的事情訴與孔子。
孔子聽后，慨嘆不已。剛才遇一聰穎孩童，現又遇一村婦，不僅樂于助人，還十分聰敏。不禁贊曰：楚乃藏龍臥虎之地也。
那個難倒孔圣人的小孩乃是項橐。《戰國策•秦策》云：“甘羅曰：項橐七歲為孔子師。”俗文學作品《孔子項橐相問語》流傳神州大地，也在很早的時候就傳到了日本、朝鮮、越南、俄羅斯等國。《三字經》中亦載：“昔仲尼，師項橐;古圣賢，尚好學。”
因之，孔子與項橐對問系千古美談。因湖北鄂東方言言某人喜歡巧舌爭辯為磨嘴皮子 故將孔項對問之地命名為磨嘴磐將孔子繞道修車的地方稱為回車埠，以紀其事。
孟子的傳說故事：殺豚不欺子當孟家還在廟戶營村集市旁居住時，孟子看到鄰居殺豬，不解地問母親：“鄰家殺豬干什么?”孟母當時正忙，便隨口應到：“煮肉給你吃。”孟子十分高興，等待食肉。孟母深知做人要誠實，所謂“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言傳。為了不失信于兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個痛快。
孟子的傳說故事：三遷擇鄰孟子家居住在鄒城北馬鞍山下，附近是一片墓地，山麓墳瑩處處，不時看到喪葬的情形。孟子和村中兒童一起模仿大人扮演喪葬的過程，有時還搶人家的供果吃，孟母發現兒子受到了不良環境的影響，就從鳧村遷到了城西廟戶營。這里是一個“日中為市”的交易集市，市場上行商坐賈，拍賣喧鬧，而且鄰居是個殺豬的屠夫，孟子就用泥巴捏成小豬，模仿他鄰居的樣子用竹片殺掉，沿街叫賣。孟母忐忑不安，再次遷居，把家搬到了到縣城南部的學宮旁。學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風范，優雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，對孟子產生潛移默化的影響。他和伙伴們一起，演練學宮中揖讓進退的禮儀，一片莊嚴肅穆的景象，使得遠遠察看的孟母內心深處大為高興：“這才是孩子們最佳的居住環境。”她由衷地發出感嘆，并把孟子送入學宮讀書，留下了“三遷擇鄰”的美談。
孟子的傳說故事：斷機喻學孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道后非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，說道：“你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎么能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰于修身養德，今后就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役。”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事必須要有恒心，一旦認準目標，就不為外界所干擾。半途而廢，后果是十分嚴重的。“斷織喻學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終于成為我國歷史上的儒學大師.
孔子的傳說故事：孔子使子路問津問津遺跡今尤在，
鐫得豐碑立古岑。
約一個小時后，馬車修好了。帶著“惟楚有才，楚地藏龍臥虎” 的喟嘆，孔子師徒一行繼續往舊街的東南方向馳行。約走了3公里，前邊一條山谷河流擋住了去道。河流水深岸闊，不知津口在哪兒。孔子一行躊躇岸邊，忽見河的上游有兩名身材高大頎碩的男子正在田間并頭而耕，便叫子路去問渡口之處。
子路來到那兩人的身旁，恭敬地揖揖手，問道：“先生，請問這條河流的渡口在何處?”
一農夫答非所問，反問道：“車上坐著的執轡的人是誰呀?”
“是孔丘。”
“是魯國的孔丘嗎?”
“是。”
“那么，他應該知道渡口在何處。”
另一農夫又問道：“你又是誰呢?”
“我是子路。”
“是孔丘的徒弟?”
“是。”
農夫說：“你看，天下哪兒都是一樣的動蕩不安，誰可以改變它呢?你與其跟著這種避人之人四處奔波，不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在。”
子路不僅未問到津口，反而還遭一番奚落、教訓，沮喪地回告孔子。孔子聽說后，悵然長嘆。說道：“人是應該有社會責任的，怎么能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生于不顧，而終日與鳥獸為伍呢?如果天下太平的話，那也用不著我孔丘四處奔波了。”
這兩位在田間耕作的農夫便是當時有名的隱者長沮和桀溺。人各有志，儒家一直主張入世，匡時濟世，“正心、修身，齊家、治國、平天下。”而隱者認為天下大亂，已無可救藥，只能自保。因為孔子曾在此地使子路問津于長沮與桀溺，人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。在河流的兩旁，長沮、桀溺耕種過的那片呈梯形的田壟，一邊稱之為長沮沖，一邊稱之不桀溺畈。
《論語》、《史記》對子路問津均有記載。
《論語•微子》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”
《史記》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉。”并進行了一番對話：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而誰與易之?且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉。’?而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：‘鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。’”
據錢穆《論語新解》注：“長沮、桀溺兩隱者，姓名不傳。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水邊，故取以名之。桀，健義，亦高大義。一人頎然而長，一人高大而健。”
孔子是否在新洲使子路問津于長沮、桀溺，眾說不一。河南新蔡城南二十余里的關津，亦傳說是當年子路問津處;羅山縣有子路村，拓城縣、葉縣亦傳說有子路問津處，山東魚臺亦有此說。子路到底在何處問津，無史籍記載。《史記》記載孔子自葉返蔡，見沮、溺耦耕使子路問津，其在葉在蔡，還是在新洲，也未詳細道明。《圣賢冢墓記》載：“黃城山即沮溺所耕處，下有東流，子路所問津處也。”明萬歷《黃州府志》云：“按史記孔子自蔡如葉，注云，葉有黃城山……古志載，縣以北十里有永安城，為楚所筑，楚因當都之矣。今淋山河(今團風縣地，與孔子河村南北毗鄰)正當官道，亦有黃山。”清光緒《問津院志》云：“黃山，在孔子河北，一名黃山鋪，一名黃林墅。”按府志之說，葉有黃城山，而孔子河這個地方也有叫黃山的地名。黃城山、黃山僅一字之差，也許是后來簡稱之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《統一志》、清《湖廣通志》均載：“相傳孔子自陳蔡適楚，至此問津。”
據史料記載，約于西漢文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前120xx年)間，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路問津處” 石碑，淮南王劉安為紀其事，遂在當地建亭立碑，修孔子廟，以供人祭祀，并征召學士在廟內講學著書。石碑仍在，雖經年歷月，字跡依昭然，明代進士、書院主持人蕭繼忠有詩云：“霧暗秦碑澀，云生漢殿荒。”由此推斷，問津碑為秦時所立。原碑不知毀于何時，現僅存明人書寫的同文碑一塊。