作品簡介《狼三則·其一》選自蒲松齡的狼則《聊齋志異》，《狼三則》都是其文寫屠夫在不同情況下遇狼并殺狼的故事。第一則著重表現狼的言文原文貪婪本性，但最終卻落得個被屠夫殺死的注釋下場，作者借此肯定屠夫殺狼的翻譯正義行為和巧妙高明，突出狼的狼則貪婪。
詳細參考：《狼三則·其二》 《狼三則·其三》 《 狼三則》全文注解
作品原文
狼三則·其一
有屠人貨肉歸，其文日已暮。言文原文歘一狼來，注釋瞰擔上肉，翻譯似甚垂涎，狼則隨屠尾行數里。其文屠懼，言文原文示之以刃，注釋少卻；及走，翻譯又從之。默念狼所欲者肉，不如懸諸樹而蚤取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭。逡巡近視，則死狼也。仰首細審，見口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼革價昂，直十余金，屠小裕焉。
緣木求魚，狼則罹之，是可笑也。
詞語解析
歘：忽然
貨：出售、賣。
歘（xū）：忽然。
瞰（kàn）：窺視。
狼三則
狼三則
昂：昂貴。
罹：遭遇（禍患）
蚤：通“早”，早晨
直：通“值”，價值
垂涎：流口水，這里形容狼饞肉的樣子。
諸：“之于”的意思
逡（qun）巡：因有所顧慮而徘徊或后退。
昧爽：黎明
腭：口腔的上膛。
革：皮
直：通“值”，價值
譯文
一個屠夫賣完了肉回家，天色已經晚了。（在這時）忽然出現了一匹狼。狼窺視著屠夫擔子上的肉，嘴里的口水似乎都快要流出來了，（就這樣）尾隨著屠夫走了好幾里路。屠夫感到（很）害怕，于是就拿著屠刀來（比劃著）給狼看，狼稍稍退縮了幾步，（可是）等到屠夫繼續朝前走的時候，狼又跟了上來。屠夫沒辦法了，于是他在心里想，狼想要的是肉，不如把肉掛在樹上（這樣狼夠不著），等明天早上（狼走了）再來取肉。于是（屠夫）就把肉掛在鉤子上，踮起腳（把帶肉的鉤子）掛在樹上，然后把空擔子拿給狼看了看。狼才停下來（不再跟著屠夫了）。屠夫就（安全地）回家了。第二天拂曉，屠夫前去（昨天掛肉的地方）取肉，遠遠地就看見樹上掛著一個巨大的東西，就好像有個人在樹上吊死的樣子，(屠夫）大吃一驚。（他）小心地（在四周）徘徊著向樹靠近，等走到近前一看，原來（樹上懸掛著的）是一條死狼。（屠夫）抬起頭來仔細觀察發現，狼的嘴里含著肉，掛肉的鉤子刺穿了狼的上顎，就好像魚兒咬住了魚餌一樣。當時市場上狼皮（非常）昂貴，（這張狼皮）能值十幾兩銀子，屠夫的生活略微寬裕了。
（就像）爬上樹去捉魚一樣，狼本來想吃肉，結果遭遇了禍患，這真是可笑啊！
啟示
從狼的角度看——貪婪會使自己喪命；從屠夫的角度看——分清主次，生命重于身外之物，不因小失大。
創作背景
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他41歲左右已基本完成，此后不斷有所增補和修改。“聊齋”是他的書齋名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。被郭沫若評價道：”寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨（木）三分。“《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的巔峰之作。
作品簡介
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是清代著名小說家蒲松齡的著作。（聊齋：書齋名；志：記錄；異：奇怪的故事）書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。
《聊齋志異》中有狼三則。其一被蘇教版義務教育語文課本七年級上冊收錄為“專題 《狼》”，其二被選為滬教版義務教育語文課本八年級下冊第34課《狼》，魯教版義務教育語文課本六年級下冊30課《狼》和人教版義務教育語文課本七年級下冊第30課《狼》。
作者簡介
蒲松齡（1640年06月05日－1715年02月25日），字留仙，又字劍臣，號柳泉居士，清代著名的小說家、文學家，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。世稱聊齋先生，自稱異史氏。他出身沒落地主家庭，連續四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補為貢考。郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。著有文言文短篇小說集《聊齋志異》。《狼》一共三則。
