民間傳說是西王一方社群的集體記憶,與正史和方志具有同等重要的存在意義。短篇文章網(wǎng)小編這里為大家?guī)砦魍跄负退哪负腕刺蚁勺拥墓适聜髡f，希望大家喜歡。蟠的傳
《西王母和她的蟠桃仙子》
杭州西湖妙庭觀附近有一座望仙橋。宋代紹興年間有位道士董元行在附近上層中挖到過一塊奇妙的西王銅牌，上面殘留著隱隱約約的母和文字：“我有蟋桃樹，千年一度生，蟠的傳是桃仙誰(shuí)來竊去?須問董雙成。”
董雙成就是西王傳說中的西王母的蟠桃仙子，望仙橋就是母和她丹成得道，自吹玉笙，蟠的傳駕鶴仙去的桃仙地方。
董雙成本是西王西同時(shí)代錢塘江畔的一位絕色美女，混身上下洋溢著一份靈秀的母和氣韻。她的蟠的傳先祖是商朝的史官，清虛以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶爾鑒往知來，抒謀獻(xiàn)策。商朝亡后定居錢塘江畔，在飛來峰下種桃成林，結(jié)廬而居。每當(dāng)初春桃花盛開時(shí)，嫣紅一片，簇?fù)聿輳]，生活在其中不啻是神仙生活。
這種生活環(huán)境從小就陶冶著董雙成，體似弱柳的董雙成酷愛桃花，如癡如醉。看看董雙成日漸長(zhǎng)大，秀面明眸堪與繁花竟艷。有一天，忽然異想天開，采擷桃花，配以山中的芝草煉制丹藥。初時(shí)僅能清痰化氣，日久生巧，屢加研究，逐漸在火候及配方上有了大幅度的改進(jìn)。所提煉的丹藥，竟然能夠治療多種內(nèi)科病癥，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，前來飛來峰下董家討藥的人絡(luò)繹不絕。
從采集原料到守爐煉丹，董雙成經(jīng)常忙得不可開交，偶有閑暇，便吹笙自?shī)剩d致來時(shí)還會(huì)高歌一曲“丹小鳳”。據(jù)說當(dāng)她吹笙時(shí)，會(huì)引來百鳥在空中翱翔，而當(dāng)她唱歌時(shí)，更有仙鶴飛來聆聽。
待至黃者之說興起，倡言神仙導(dǎo)引之術(shù)，大大符合了貴胄后裔的胃口，于是選擇了風(fēng)景絕佳的地方，筑廬結(jié)庵，興寄煙霞，吸取日月精華，提煉百卉的汁髓，以期在碌碌塵世中，能夠不食人間煙火，進(jìn)而白晝飛升，得道成仙。董雙成隨同家人，在杭州西湖飛來峰下結(jié)廬煉丹，不能算是女道士，當(dāng)時(shí)尚無道教之名，真正道家演變成一種宗教，設(shè)立道觀，傳授弟子，吸收信徒，是東漢未年的事，道家與道教是兩個(gè)不同的概念，道家是一種哲學(xué)思想，道教是一種宗教，道教是挪用了道家的一些觀點(diǎn)，更借用了道家的創(chuàng)始人老子來做自己的始祖。
東漢張道陵以符咒之法行世，北魏寇謙之，奉老子為教祖，張道陵為大宗，設(shè)立道觀，宣揚(yáng)教義，始成為一種正式的宗教，董雙成生在西周，時(shí)間上已相去十萬(wàn)八千里，只能算是一種自發(fā)式的修行，還談不上是女道士的身份。
在一個(gè)春光明媚的午后，董雙成煉成了一爐“百花丹”，異香撲鼻，傳播數(shù)里之外，自食數(shù)粒后，頓覺神清氣爽，精神百倍，取笙吹奏，百鳥群集，盤旋飛舞，董雙成精神越來越清爽，越來越旺勁，忍不住高歌一曲，聲徹云霄，引來仙鶴翩然而降，匍匐階下，心有靈犀，董雙成一步跨上鶴背，仙鶴馱著她冉冉飛升，驚倒附近的民眾，都只知癡癡地傻看。
在西邊昆侖山上的瑤池畔住著赫赫有名的王母娘娘。
王母娘娘究竟是什么人呢?各種記載的說法頗有出入，有的說她是古代西域的一個(gè)小國(guó)女王，蓬發(fā)虎齒，面目猙獰，仰天長(zhǎng)嘯一聲，每使群獸驚荒而逃;有的說她姓楊名婉玲，住昆侖山上，得道成仙，代替玉帝執(zhí)行天宮的任務(wù)，是一位雍容華貴的半老徐娘。
周穆王十六年西征途中，路過昆侖山，傳說曾經(jīng)受到過西王母的款待，并在瑤池上飲酒賦詩(shī)，盤桓多日，回來的路上想再度造訪，但見山深林密，云霧繚繞，已經(jīng)渺無蹤跡可尋了。
神仙的事難以究詰，尤其是在神權(quán)時(shí)代，人類的思想與行為，大都受到神仙的約束與支配，抬頭三尺有神明，使得蕓蕓眾生有所戒俱，不敢肆意妄為，未嘗不是人類社會(huì)保持安定的一項(xiàng)巨大力量。西王母娘是否代表玉帝執(zhí)行天宮任務(wù)，事屬玄虛，不得而知，但她居住在昆侖山上瑤池之畔，不但有跡可尋，而且歷史上也多有記載。
那一只仙鶴載著董雙成愈飛愈遠(yuǎn)，來到了昆侖山，董雙成做了王母娘娘的“傳達(dá)呣”，很像今天的機(jī)要秘書，王母娘娘有什么授意，均由董雙成負(fù)責(zé)與眾仙聯(lián)系并溝通，在實(shí)質(zhì)上算是王母娘娘的侍從人員，說得更具體一點(diǎn)，似屬西王母娘娘的貼身侍女之流。西王母一共有四名貼身侍女，董雙成之外，還有王子登、郭蜜香、紀(jì)維容三人，董雙成的地位，在四位侍女之中，大約是居于領(lǐng)班的身份，之從歷次西王母出現(xiàn)的態(tài)勢(shì)可以得到印證。此外，從董雙成受命看守蟠桃一事，更可概見她在仙宮受到的信任和重視。蟠桃是一種枝椏蟠曲的異種桃樹，三千年才結(jié)果一次是仙宮中的極品珍果，從平時(shí)的培養(yǎng)與保護(hù)，到果品的采摘和分配，均由董雙成負(fù)全責(zé)，每值瑤池盛會(huì)，西王母賜給群仙的蟠桃，都是經(jīng)由董雙成偽纖纖玉手而來。
凡間吃過蟋桃的，除了前面提到的周穆王外，再有一位就是漢武帝。
《漢武帝內(nèi)傳》記載。“元封六年四月戍晨，武帝迎西王母承華殿前，但見西王母在群仙女簇?fù)碇腥饺綇目罩邢陆担牟甚r明，光儀淑穆，帶靈飛大緩，腰佩分景之劍，頭上華髫，戴太真晨嬰之冠，履元橘鳳文之鞋，視之年可三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真神人也。”
西王母由一位云鬢花顏的仙女?dāng)v扶登上承華殿，這個(gè)仙女就是董雙成。西王母與漢武帝相談移時(shí)，抽出袖中的五岳真形圖送給武帝，并命董雙成送給武帝四個(gè)蟠桃，漢武帝吃后只覺通體舒泰，齒根生香，于是小心翼翼地將桃核收起，準(zhǔn)備栽種，西王母笑道：“此桃三千年一結(jié)果，中夏地薄，種之不生。”漢武帝吃過一次蟠桃之后，對(duì)于這種難得一見的仙果念念不忘，它的美味，尤其是食后在體內(nèi)所產(chǎn)生的奇異效果，使得漢武帝為之垂涎不已。
當(dāng)時(shí)有一位著名人物叫東方朔，為人特別滑稽，他是以文章求仕的，在中國(guó)這樣一個(gè)講求謙虛的國(guó)家里，他居然極力表彰自己，文中寫道：“臣朔少失父母，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂，年十二學(xué)書三冬，文史足用;十五學(xué)擊劍，十六學(xué)詩(shī)書，誦二十二萬(wàn)言，十九學(xué)孫吳兵法，戰(zhàn)陣之見，怔鼓之教，亦誦二十二萬(wàn)言，如今二十有二，身長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生，若此可以為天子大臣矣。是以冒死再拜以聞。”
當(dāng)時(shí)漢武帝就認(rèn)為他文辭不遜，高自夸飾，初僅令他待詔公車而已，但不久他竟然獲得漢武帝的青睞，不次擢升，官至大中大夫。做官后東方朔劣性不改，時(shí)常捉弄朝中大臣，更有甚者，他酒醉之后，居然在殿柱上撒尿，這簡(jiǎn)直是不可原諒的荒唐行為，然而漢武帝竟然一笑了之，何以漢武帝對(duì)東方朔如此寬容呢?一般朝臣均不明就里，其實(shí)是因?yàn)闁|方朔曾經(jīng)長(zhǎng)途跋涉，登上昆侖山，為漢武帝偷過三次蟠桃的緣故。
東方朔能偷到蟠桃就與董雙成有關(guān)。董雙成是以二八年華成仙的，神仙永遠(yuǎn)不老，到了漢武帝的時(shí)候也就仍然是二八年華。大家都認(rèn)為神仙是很幸福的，事實(shí)上神仙也有說不出的苦，何況董雙成充其量就是王母娘娘的侍婢，一切行動(dòng)都不能自主，天天就見那幾個(gè)人，做那幾件事，對(duì)著偌大一個(gè)蟠桃園，真是說不出的寂寞與空虛。突然有一位英俊高大的男子前來跟她聊天，自然是芳心大慰，更何況這人說話又是如此風(fēng)趣，董雙成表面上也時(shí)常顯得十分嚴(yán)肅，她內(nèi)心里最愛聽的還是東方朔那些越軌的、毫無顧忌的話，聽得她臉上時(shí)紅時(shí)白，東方朔也就順手牽羊把蟠桃弄到手，所以有時(shí)一個(gè)人膽小就辦不成事，東方朔敢于在皇帝面前放肆，敢于在神仙面前放肆，他就活得很瀟灑。
漢武帝把吃過的桃核，一個(gè)個(gè)謹(jǐn)慎地收藏起來，一直傳到明代。據(jù)《宛委余編》記載：“洪武時(shí)，出元代內(nèi)庫(kù)所藏蟠桃核，長(zhǎng)五寸，廣四寸七分，上刻‘西王母賜食武帝蟠桃于承華殿’十四字。”既然核長(zhǎng)五寸，想來蟠桃的體積必然碩大無比，想想今天的水蜜桃，想想當(dāng)年的蟠桃，該不會(huì)流口水吧。
明代以后，已經(jīng)沒有西王母與蟠桃仙子的任何記載。然而西王母是一位法力無邊，雍容華貴的美婦人，蟠桃仙子更是一位絕世的美艷少女，已經(jīng)深植人心。雖然歷史中不再出現(xiàn)她們的事跡，然而舞臺(tái)上及繪畫中，卻大量扮演及描摩她們的形象，杭州城里的望仙橋和昆侖山上的瑤池，總給人無限暇思。