長期以來神話故事一直都吸引著世界各國人民,關于但神話故事是否只是為了兒童,在人們心目中仍然沒有定論。不過,華山話傳可以肯定的是我們的作曲家們從神話故事中獲得靈感,寫出風格各異的作品,包括很多深淺程度不同的鋼琴曲。下面是麗神短篇文章網小編為您整理的關于華山的美麗神話傳說，希望對你有所幫助。關于
華山山陽又一處巨石看似不太穩固的搭在兩邊，這里緊挨懸崖很是麗神險峻，人們管這一景觀叫“仙人橋”，關于關于“仙人橋”的華山話傳來歷，還有一段傳說。麗神
被人們稱作“一代詞宗”的關于金代杰出文學家元好問曾經登臨華不注。詩人登高遠望，華山話傳只見遠處黃河點點帆影，麗神近處洲渚紅樹，關于漁村茅舍，華山話傳薄煙靄靄，麗神小舟往還，行人如蟻，一派幽靜清麗北國江南美景，他被這里的湖光山色吸引，邊走邊吟“元氣遺形老更頑，孤峰直上玉孱顏。……”“妙、妙。”就聽有人對所吟之句連聲稱贊。原來是一老者正向元好問走來，元好問忙施禮并請指教。老者還禮并道歉打擾了詩人雅興，請他繼續吟下去。看到華不注的險峻，及歷史上有名的“三周華不注”的故事和詩仙李白吟誦華不注的詩句，元好問接著吟道“龍頭突出海波沸，鱉足斷來天宇閑。齊國伯圖殘照里，謫仙詩興冷云間。乾坤一劍無人識，夜夜光芒北斗殷。”“妙哉，妙哉。”老者又是一番贊嘆。由于華不注山勢陡峭，詩人邊登邊吟已是氣喘吁吁。老者讓元好問停下來休息并指點給他登山之路，走在老者所指之路，果然平緩好走。當他回頭向老者致謝時，老者已化作一道白光上天而去，老者所站的地方已成了立在懸崖上的“仙人橋”。
據傳，后來元好問寫《濟南行記》時，曾夢見在華不注山碰見的老者，這才得知老者是八仙之一的呂洞賓，根據元好問華不注遇仙的傳說，人們在其顯靈處修了呂子祠，顯靈之處也被人們稱為“飛仙巖”或“升仙巖”了。
關于華山的美麗神話傳說篇二：相約蘭橋怨呂劇曾有一描寫爭取婚姻自由的傳統劇目《井臺會》，據傳劇中發生的事就在華山一帶。河北書生魏魁元“在華山念書”，一日，在井臺偶遇打水的藍瑞蓮，藍一十八歲，舅舅圖財把她賣進周家，丈夫53歲，與婆婆好吃懶做又賭，且性情殘忍，藍受盡煎熬。當魏幫藍打上水要喝時，藍勸他不要喝以免生病。兩人年齡相當，郎才女貌，互訴衷腸，遂生愛慕之情，互贈信物并約定當晚私奔。當晚風雨交加，魏來到華陽宮前的蘭橋上，正逢山洪襲來，他把衣衫掛在樹上，人被洪水沖走。藍趕到時，只見衣衫不見魏，便手拿信物也投河自盡。據查，華山山陽原有周家莊，但華陽宮前的石橋據說早已被淤積于地下了。
關于華山的美麗神話傳說篇三：“世無二郅”在華山地區有“世無二郅”之說，其一是講，這普天之下只有華山腳下這一個郅家莊，這是為什么呢?相傳漢劉秀當年避難路經華山，村民郅金蓮以禮相待，劉秀允登基后封郅金蓮為娘娘，封金蓮兄為國公。可是郅金蓮沒等到劉秀登基就死了，后來郅家不知何因被抄家，幸有個別郅姓者逃到他處才得以保全性命。為紀念郅金蓮，人們把這個村莊叫郅家莊，但現在村內并沒有郅姓人家。
還有另一說法。西漢景帝時，濟南的目間姓300余家，仗著有錢有勢橫行鄉里，文帝派河東大陽人郅都為濟南太守，郅都“為官不避貴戚，列侯宗室見郅都側目而視，號曰‘蒼鷹’”，通過郅都的鎮壓，濟南出現了“居歲余，郡中不拾遺”的太平景象。由于郅都執法嚴峻，為景帝之母竇氏所記恨，郅都被殺。但郅都的后人幸免于難，據傳，曾在華山下居住，人們敬佩郅都，盡管郅姓人家后來搬到外地居住，但人們還是把村子叫做“郅家莊”。
據史料記載，歷史上卻有郅都其人，也有相傳東漢建武年間郅姓在此定居燒窯，以姓氏取村名“郅家莊”的記載，但唯不見其“郅娘娘”及郅都后人得更詳記載。
關于華山的美麗神話傳說篇四：吃了道士餓死狼華山頂上有座廟，叫真武廟。那是人們為了治水鎮邪蓋的。早年間，廟里住者一個道士，這道士白天念經，夜里睡覺，每隔三五天下山一次，到十里八鄉化緣，要些吃的。老道士在廟里無愁無憂，過地也算是清閑自在。這天道士下山，沒有關好廟門，有只惡狼竄進了廟里，餓狼在廟里沒有發現吃的，就趴在老道士的床底下睡著了，老道士回到廟里，關好門就上床睡覺了。過了五六天，山下的人不見老道士下山，以為他病了，也沒在意;到了第七天，大雪封住了山上的路;第九天，還不見老道士下山，人們不放心，就一起上山看個究竟。來到廟前，只見廟門緊閉，連叫幾聲沒人答應，大家就一起用力把門打開，發現老道士不在屋內，床上枕頭也破了，被子撕了個大窟窿，床上有一堆人骨，床底下有一只狼的尸體。人們這才恍然大悟，原來是餓狼吃了吃了道士，因為廟門插著，狼又出不去，最后狼也餓死在廟里。從此，華山周圍很快傳開了“吃了道士餓死狼”的故事，以后山上廟里在也沒有住過道士，廟宇也隨之荒廢了，直到現在只剩幾塊殘磚破瓦，可是“吃了道士餓死狼”的故事還一代一代流傳著。