世人苦被明日累，世人詩(shī)意思及賞析春去秋來(lái)老將至。苦被出自明代詩(shī)人錢福（錢鶴灘）所創(chuàng)作的明日一首詩(shī)歌《明日歌》。這首詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，累春老語(yǔ)言流暢，去秋釋理通俗明了，至全說(shuō)服力強(qiáng)。世人詩(shī)意思及賞析詩(shī)人以自己為例寫下《明日歌》，苦被勸告迷失的明日世人珍惜每一天活在當(dāng)下，知足常樂(lè)，累春老莫要為自己的去秋私欲活在明天的日子里。
作品原文
明日歌
明日復(fù)明日，明日何其多。
我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
世人苦被明日累，春去秋來(lái)老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請(qǐng)君聽我明日歌。
明日歌
《鶴灘稿》卷一
明日復(fù)明日，明日何其多。
日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
世人苦被明日累，明日無(wú)窮老將至。
朝昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。
百年明日能幾何？請(qǐng)君聽我明日歌。
作品注釋
①?gòu)?fù)：又。
②何其：多么。這句說(shuō)：明日是何等的多啊。
③待：等待。
④蹉跎（cuō tuó）：光陰虛度。以上兩句說(shuō)：如果天天只空等明天，那么只會(huì)空度時(shí)日，一事無(wú)成。
⑤若：一作“苦”，有些版本為“世人苦被明日累。”
⑥累（lěi）：帶累，使受害。這句說(shuō)：世上的人都受“待明日”的害處。
⑦請(qǐng)君：請(qǐng)諸位。
作品譯文
總是在等待明天，又有多少個(gè)明天呢？
我的一生都在等待明日，什么事情都沒(méi)有進(jìn)展。
世人和我一樣辛苦地被明天所累，一年年過(guò)去馬上就會(huì)老。
只有活在當(dāng)下才能體會(huì)到早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽(yáng)向西墜落的真正生活。
百年之中的明天能有多少呢？請(qǐng)諸位聽聽我的《明日歌》。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)歌是明代文人錢福的一首詩(shī)歌。有人認(rèn)為是續(xù)文嘉的《今日歌》而作，其實(shí)只要看兩者的生卒年即可知，應(yīng)該是文嘉（1501～1583）續(xù)錢福（1461—1504）的《明日歌》而作《今日歌》。
另有記載文嘉也作有《明日歌》。因此，明日歌的作者待考證的有兩個(gè)，分別是錢鶴灘（又名錢福）和文嘉，歷來(lái)說(shuō)法不一。
《華商晨報(bào)》（2009 年 3 月 11 日）《〈明日歌〉的作者有兩個(gè)？》一文載：《四庫(kù)全書》的記載和《文氏五家詩(shī)》表明《明日歌》作者是文嘉，所以，很多人傾向于《明日歌》的作者是文嘉。
《咬文嚼字》（2013年第11期第43-44頁(yè)）《〈明日歌〉的作者不是清代人》一文載：錢鶴灘有《鶴灘稿》（明萬(wàn)歷三十六年沈思梅居刻本）等著作流傳至今。《明日歌》一詩(shī)即收錄在《鶴灘稿》卷一之中。且文中對(duì)于錢鶴灘的身份做了補(bǔ)充說(shuō)明，即“錢先生諱福，字與謙，家近放鶴灘，因自號(hào)鶴灘云。”，并對(duì)其孝中進(jìn)士的事及卒年做了介紹。
可見，雖然對(duì)于《明日歌》的作者難有定論，但對(duì)于錢福與文嘉誰(shuí)作于先，誰(shuí)續(xù)于后還是很清楚的。
作品賞析
這一首詩(shī)七次提到“明日”，反復(fù)告誡人們要珍惜時(shí)間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎歲月。詩(shī)歌的意思淺顯，語(yǔ)言明白如話，說(shuō)理通俗易懂，很有教育意義。
這一首《明日歌》給人的啟示是：世界上的許多東西都能盡力爭(zhēng)取和失而復(fù)得，只有時(shí)間難以挽留。人的生命只有一次，時(shí)間永不回頭。不要今天的事拖明天，明天拖后天。要“今天的事，今日畢。”
《明日歌》自問(wèn)世至今，數(shù)百年來(lái)廣為世人傳頌，經(jīng)久不衰。詩(shī)人在作品中告誡和勸勉人們要牢牢地抓住稍縱即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何計(jì)劃和希望寄托在未知的明天。今天才是最寶貴的，只有緊緊抓住今天，才能有充實(shí)的明天，才能有所作為，有所成就。否則，“明日復(fù)明日，”到頭來(lái)只會(huì)落得個(gè)“萬(wàn)事成蹉跎”，一事無(wú)成，悔恨莫及。因此，無(wú)論做什么事都應(yīng)該牢牢銘記：一切從今天開始，一切從現(xiàn)在開始。
這首詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢，釋理通俗明了，說(shuō)服力強(qiáng)。
作品鑒賞
這首詩(shī)的意思簡(jiǎn)單直白，沒(méi)什么隱喻的部分。但它所表達(dá)的卻是從古到今大家一直想要杜絕的一種弊病。很多人都將“明日”當(dāng)成一個(gè)借口，逃避眼下應(yīng)該立刻解決的問(wèn)題，而放任自己的懶惰，直到“萬(wàn)事成蹉跎”時(shí)才后悔不已。其實(shí)就像作者所說(shuō)“百年明日能幾何”，一生中其實(shí)能有多少個(gè)明日呢？最重要的不是明天，而是好好把握現(xiàn)在。
作者簡(jiǎn)介
錢福（錢鶴灘），生于明英宗天順五年，卒于明孝宗弘治十七年，終年四十四歲。自幼天資聰敏，才思過(guò)人，七歲即能作文。少年時(shí)即為名秀才，與同縣顧清、沈悅齊名，人稱“三杰”。曾游小赤壁，對(duì)客放歌：“六丁拔出天地骨，一柱鎮(zhèn)壓東江東。”那時(shí)的人都認(rèn)為這是奇句。
成化二十二年（1486）舉人。弘治三年（1490）進(jìn)士第一名及第（狀元），廷對(duì)策三千余言，詞理精當(dāng)，不用草稿。任職翰林院修撰，更致力于詩(shī)文，雄視當(dāng)世；才高氣奇，數(shù)千言立就，詞鋒所向，無(wú)人可與抗衡。又工八股文，王夫之稱與王鏊齊名，曰“錢王兩大家”。性坦率，喜飲酒，每飲至醉，往往言語(yǔ)傷人，因而不為同列所喜，致招謗議。弘治六年（1493）任會(huì)試同考。后即托病告歸，不再出仕。
詩(shī)文有名一時(shí)，四方求者極眾，常于宴席上一面應(yīng)酬賓客，談笑風(fēng)生；一面對(duì)客揮毫，眾得所請(qǐng)而去。對(duì)松江知府劉琬落落不加禮，劉琬懷恨于心。后劉琬被人誣告，錢福聞?dòng)嵑螅敝羺情T（今蘇州），為劉琬辯白，因得緩解。劉琬深為感激，欲求親近，而錢福一如既往，并不加以理會(huì)。錢福去世，劉琬哭祭，出資造墓，請(qǐng)沈悅寫行狀，顧清寫傳記。
他著有《鶴灘集》（6卷附《鶴灘遺文》1卷）、《尚書叢說(shuō)》等。輯有《唐宋名賢歷代確論》（10卷）傳世。
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