作品簡介《袁隨園君墓志銘》是袁隨園君言文原文清代文學家姚鼐為袁枚所寫的一篇墓志銘。這篇散文追憶了袁枚一生的墓志銘姚經歷和文學成就，贊揚了他杰出的鼐文文學才華及為官清廉、淡泊名利的注釋品質。
作品原文
袁隨園君墓志銘（1）
君錢塘袁氏，翻譯諱枚，袁隨園君言文原文字子才。墓志銘姚其仕在官，鼐文有名績矣。注釋解官后，翻譯作園江寧西城居之，袁隨園君言文原文曰“隨園”。墓志銘姚世稱隨園先生，鼐文乃尤著云。注釋祖諱锜，翻譯考諱濱，叔父鴻，皆以貧游幕四方（2）。君之少也，為學自成。年二十一，自錢塘至廣西，省叔父于巡撫幕中。巡撫金公鉷（3）一見異之，試以《銅鼓賦》（4），立就，甚瑰麗。會開博學鴻詞科（5），即舉君。時舉二百馀人，惟君最少。及試，報罷（6）。中乾隆戊午科順天鄉試（7），次年成進士，改庶吉士（8）。散館，又改發江南為知縣；最后調江寧知縣。江寧故巨邑，難治。時尹文端公為總督（9），最知君才；君亦遇事盡其能，無所回避，事無不舉矣。既而去職家居，再起，發陜西；甫及陜（10），遭父喪歸，終居江寧。
君本以文章入翰林有聲，而忽擯外；及為知縣，著才矣，而仕卒不進（11）。自陜歸，年甫四十，遂絕意仕宦，盡其才以為文辭歌詩。足跡造東南，山水佳處皆遍。其瑰奇幽邈，一發于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造隨園投詩文，幾無虛日。君園館花竹水石，幽深靜麗，至欞檻器具，皆精好，所以待賓客者甚盛。與人留連不倦（12），見人善，稱之不容口。后進少年詩文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。君古文、四六體（13），皆能自發其思，通乎古法。于為詩，尤縱才力所至，世人心所欲出不能達者，悉為達之；士多仿其體。故《隨園詩文集》，上自朝廷公卿，下至市井負販（14），皆知貴重之。海外琉球有來求其書者（15）。君仕雖不顯，而世謂百馀年來，極山林之樂，獲文章之名，蓋未有及君也。
君始出，試為溧水令（16）。其考自遠來縣治（17）。疑子年少，無吏能，試匿名訪諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江寧嘗朝治事，夜召士飲酒賦詩，而尤多名跡（18）。江寧市中以所判事作歌曲（19），刻行四方，君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云。
君卒于嘉慶二年十一月十七日，年八十二。夫人王氏無子，撫從父弟樹子通為子（20）。既而側室鐘氏又生子遲（21）。孫二：曰初，曰禧。始，君葬父母于所居小倉山北（22），遺命以己祔（23）。嘉慶三年十二月乙卯，祔葬小倉山（26）墓左。桐城姚鼐以君與先世有交，而鼐居江寧，從君游最久。君歿，遂為之銘（24）曰：
粵有耆龐，才博以豐。出不可窮，匪雕而工。文士是宗，名越海邦。藹如其沖，其產越中。載官倚江，以老以終。兩世阡同，銘是幽宮。
作品注釋
（1）袁隨園：袁枚，清代著名詩文作家，號簡齋，一號隨園，浙江錢塘（今杭州）人。乾隆年間（1736—1796）進士，年四十辭官居江寧（今南京），造園于小倉山，名隨園。作詩主張抒寫性靈，其詩文曾風靡一時。著有《小倉山房集》、《隨園詩話》、《隨園隨筆》等。
（2）游幕：出外作幕僚。
（3）金鉷（hóng洪）：字震方，漢軍鑲白旗人，世居登州（治所在今山東蓬萊），自1728年（雍正六年）至1736年（乾隆元年）任廣西巡撫。
（4）銅鼓：古代西南少數民族的一種銅制樂器，形如鼓。有人附會為諸葛亮所創制，故又名“諸葛鼓”。
（5）博學鴻詞科：清代設此科始于1679年（康熙十八年），凡有學行兼優、文詞卓越之人，由在京在外的大官薦舉報考。取一等、二等各若干人。三等、四等落第，稱“報罷”。
（6）報罷：未考中。
（7）乾隆戊午：1738年（乾隆三年）。順天鄉試：順天，府名，治所在大興，有時在宛平。鄉試由生員（秀才）應試，考中者稱舉人。生員應在所在的省應試，但亦可在順天府應試。袁枚于1738年（乾隆三年戊午）二十二歲時中舉。
（8）庶吉士：亦稱庶常，以《尚書·立政》有“庶常吉士”之語，故稱。清代翰林院設庶常館，選新進士優于文學、書法者選為庶吉士，入翰林院庶常館學習，三午后考試，成績優良者授翰林院編修、檢討官等，其他分發各部任職，或優先委任知縣，稱為散館。
（9）尹文端公：尹繼善，字元長，滿洲鑲黃旗人，為袁枚座師。于1743年（乾隆八年）至1748年（乾隆十三年）任兩江總督，1754年（乾隆十九年）至1765年（乾隆三十年）復任。總督：清代地方最高長官，綜理一省或二三省軍政。
（10）甫：剛剛。
（11）卒：最終。
（12）留連不倦：留連賓客而不知疲倦。
（13）四六體：駢體文的一體，多以四字、六字相屬為句，又常以兩組四、六句相對仗，故稱“四六體”。
（14）市井：舊稱做買賣的地方，后泛指城鎮地區。負販：推車挑擔的小商販。
（15）琉球：舊國名，即今琉球群島。位于日本本土西南，我國臺灣省東北，包括沖繩等五十余島，1879年（光緒五年），為日本侵占，現為日本領土。改為沖繩縣。
（16）溧水：縣名，在江蘇省西南部。
（17）考：父。
（18）名跡，聞名的事跡，這里主要指吏治方面。
（19）判事：對案件的判決事例。
（20）從父弟：袁枚堂弟，名樹，字鄉亭。
（21）側室：妾。遲：鐘氏生子，名遲。
（22）小倉山：在江蘇南京市內清涼山東面。
（23）袝：袝葬，合葬。
（24）“為之銘”：此文后有銘文，略。
作品譯文
袁君是錢塘人，名枚，字子才。他任職期間，在官場中有名望政績。辭官之后，在江寧西城修建了一個園林居住，稱隨園。當時人叫他隨園先生，這是他最著名的一個字號。祖父名锜，父親名濱，叔父名鴻，都因為貧困而到各地去當幕僚。袁君年少時，讀書自學，有所成就。二十一歲，從錢塘抵達廣西，到巡撫衙門中探望擔任幕僚的叔父。
巡撫金鉷大人一見他就覺得他與眾不同，叫他寫一篇《銅鼓賦》試試才學，袁君很快就寫完了，文詞很瑰麗。恰逢博學鴻詞科開考，金鉷就舉薦了袁君。當時共舉薦了二百多人，袁君年齡最小。結果應試落榜。乾隆三年順天府鄉試，考中了舉人。第二年成為進士，改翰林院庶吉士。學習期滿，改派到江南做縣官，最后調任江寧知縣。江寧本是大都市，不易治理。當時尹文端任總督，最了解袁君的才能。袁君也盡自己的能力辦事，沒有什么避忌，因此辦事沒有不成功的。不久辭官回家，后再次起用，被派往陜西。剛到陜西，因父親去世而返回，此后一直居住在江寧。
袁君本來因文章出色入選翰林院，也有聲望，但出乎意料地被排擠外放；等到做知縣，顯示了才能，卻又始終得不到升遷。從陜西回來的時候，剛四十歲，就斷絕了做官的念頭，把他的全部才華都用到了文辭詩歌上。東南地區的山水勝跡，都有他的游蹤，那瑰麗奇異、幽邃曠遠，全都表現在詩文之中，自我怡悅，隨興抒意。各地的讀書人來到江南，都要前往隨園投贈詩文，幾乎每天都有人去。袁君的園林館舍，有花、竹、水、石，幽深寧靜，景色秀麗。至于建筑、器具，也都很精美，用來款待客人的東西很豐盛。袁君殷勤好客，樂意和人交往，看到別人好的地方，總要把它說出來。后輩人的詩文，即使只有片言只語是美的，袁君也定能列舉出這些字句，誦讀給他人聽。
袁君的古文、駢文，都能抒發自己的思想感情，通曉古人的作文之法，至于寫作詩歌，更能充分發揮他的才氣工力。一般人心里想說而難以表述的意思，袁君都能表述清楚，因此許多讀書人仿效他的詩體。所以《隨園詩文集》，從朝廷達官到市井小民，都懂得貴重它。海外琉球國，也有人來尋取這部書。袁君仕宦雖不顯赫，然而時論認為，一百多年的，充分享受山林的樂趣，獲得文章的盛名，恐怕沒有及得上袁君的。
袁君剛入仕途的時候，曾任溧水縣令。他的父親從遠方來到溧水縣衙所在地，懷疑兒子年輕，缺乏吏治的能力，曾隱瞞自己的姓名到民間察訪，大家都說：“我們縣年輕的袁知縣，真正是個好官啊！”袁君的父親這才高興地進了縣衙。在擔任江寧知縣的時候，曾經早晨治理政務，晚上邀集讀書人一起飲酒賦詩，著名的軼事更多。江寧的貿易場所中，有人把袁君所審理的案件，編為歌曲，刊刻流播四方。袁君認為這些不值得一談，后來決意不要別人記述他做官治事的成績。
袁君于嘉慶二年十一月十七日謝世，享年八十二歲。夫人姓王，沒有生子，撫養堂弟袁樹的兒子袁通作為自己的兒子。不久，偏房鍾氏又生了兒子名叫袁遲。有兩個孫子，一個叫袁初，一個叫袁禧。原先，袁君把他的父母安葬在住地小倉山的北面，留下遺囑將自己與父母合葬。嘉慶三年十二月乙卯這一天，袁君安葬在小倉山父母墓地的左側。因為袁君與桐城人姚鼐的先輩有交誼，而姚鼐又住在江寧，與袁君來往時間最長。袁君去世，于是為他寫了一篇銘文：“年高德劭，學識廣博。著作豐碩，才思無窮。不事雕琢，自然而工。文士宗法，名播海外。和藹可親，清虛淡泊。生于越地，為官濱江。優淋終老，兩代同墓。是為銘文，刻此幽宮。”
人物簡介
袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），漢族，錢塘（今浙江杭州）人，字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人，清朝乾嘉時期代表詩人、散文家、文學評論家。
乾隆四年進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外調江蘇，先后于，歷任溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿；乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤眾。嘉慶二年（1797），袁枚去世，享年82歲，去世后葬在南京百步坡，世稱隨園先生。
袁枚倡導“性靈說”，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾嘉三大家”（或江右三大家），又與趙翼、張問陶并稱“乾嘉性靈派三大家”，為“清代駢文八大家”之一。文筆與大學士直隸紀昀齊名，時稱“南袁北紀”。主要傳世的著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》及《補遺》，《隨園食單》、《子不語》、《續子不語》等。
作者簡介
姚鼐（1732—1815），清代散文家。字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人。乾隆年間（1736—1796）進士，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚州等地書院，共四十年。治學以經為主，兼及子史、詩文。曾受業于劉大櫆，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據”、“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區別文章的風格。又發展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳，大抵以程朱理學為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。
