智慧故事是人生認識精彩世界的一扇窗口,是啟迪智慧人生的一把鑰匙,下面這些是小編為大家推薦的幾篇人生大哲理的經(jīng)典小故事。
唐朝的虎溪庵主，生平事跡不詳，經(jīng)典只知其為臨濟義玄禪師之法嗣弟子。小故
有一天，人生寺里來了一位年輕的大哲禪僧，他問虎溪庵主：“請問和尚是經(jīng)典什么地方人士?”
虎溪庵主淡淡地回答：“隴西(甘肅)人。”
禪僧又問：“聽說隴西出產(chǎn)鸚鵡，小故真有這么回事嗎?人生”
虎溪庵主說：“是的。”
禪僧看虎溪庵主有問必答，大哲不由得生起輕慢之心，經(jīng)典故意說：“鸚鵡禪，小故和尚會嗎?人生”所謂的鸚鵡禪是指所言非親證，只是大哲拾取古人的言詞，有如鸚鵡學(xué)舌。經(jīng)典
虎溪庵主聽了既不生氣也不辯解，當(dāng)場學(xué)鸚鵡飛行。
禪僧哈哈大笑，語帶嘲諷地說：“好一只鸚鵡。”
虎溪庵主又學(xué)鸚鵡叫了數(shù)聲“呱呱”。
頓時，禪僧聽出了庵主的慈悲、智慧，不禁心生慚愧，這才知道庵主的功行不簡單，當(dāng)下頂禮謝罪。
虎溪庵主問：“有悟嗎?”
禪僧低頭無語。
一個學(xué)養(yǎng)不足的人，聽到人家對他有一點輕視，就忍耐不住，立刻反攻回去。而真正有修養(yǎng)的人，你嘲笑他、輕視他，他一點都不會介意。
《四十二章經(jīng)》有云：“仰天而唾，唾不至天，還從己墮;逆風(fēng)揚塵，塵不至彼，還坌己身。”
年輕的禪僧不知他遇到的是高人，虎溪庵主也將計就計，你說鸚鵡，他就飛翔;你來贊美，他就大叫，這還不夠引導(dǎo)你觸動另外的心嗎?
人生大哲理的經(jīng)典小故事2:讓它自己飛美國大峽谷的一種兀鷹瀕臨滅絕。保護野生動物的專家爬上懸崖，抓走了幾只小兀鷹。
他們把小兀鷹們養(yǎng)大，讓它們交配、孵化，在人工建造的大箱子里，制造各種自然界的現(xiàn)象，讓它們?nèi)ミm應(yīng)，再為它們編號，放回峽谷。
有人批評他們在兀鷹已經(jīng)很少的情況下，去偷小兀鷹，破壞了兀鷹的生態(tài)。
有人批評他們“為德不卒”，把兀鷹放回險惡的自然環(huán)境中。
“當(dāng)兀鷹已經(jīng)瀕臨滅絕時，我們不愿冒險，讓那僅有的幾只自生自滅，所以幫它們繁育。”野生動物專家說，“繁育不是豢養(yǎng)，只有讓自然的回歸自然，才是保護野生動物的精神。所以我們先養(yǎng)育它們，再放它們回去。”
信天翁是世界上最大的飛鳥，它的兩翼展開，可以達到3。6米。
據(jù)說信天翁孵化出小鳥后，公鳥和母鳥會不停地喂食，可以把小鳥喂到幾乎有雙親兩倍的體重。
然后有一天，大鳥突然振翅而去，頭也不回地飛走了。
小鳥就這樣不吃不喝，一直瘦到正常的體重，終于在饑渴難耐之下，從懸崖一躍騰空，展翅飛翔。
送魚的時候，別忘了送網(wǎng);送米的時候，別忘了送谷子。
拖著孩子走了半輩子的父母，可能繼續(xù)被孩子拖累下半輩子。
人生大哲理的經(jīng)典小故事3:明鏡照向何處唐朝南岳懷讓禪師的入室弟子有六大神駒，分別是南岳常浩、南岳智達、南岳坦然、潮州神照、揚州嚴峻和馬祖道一。六祖惠能大師曾對懷讓禪師說：“汝足下出一馬駒，蹋殺天下人。”后來，馬祖道一創(chuàng)叢林，以安置禪宗僧人，從此禪僧無須再寄居于律院。
當(dāng)年，懷讓禪師對這六位弟子分別印可(佛家謂經(jīng)印證而認可)：常浩得眉，因為威儀俱足;智達得眼，因為善于抉擇;坦然得耳，因為擅長聽理;神照得鼻，因為懂得識別根塵虛妄;嚴峻得舌，因為辯才無礙;道一得心，因為深契佛法大義。
懷讓禪師曾向他們六人開示：“一切法皆從心生，既然心無所生，法便不能存在。若了達心地法門，所作一切自然無所障礙。若不是遇到上等根器(指人的本性)，一開口便錯。”
有禪僧問：“如鏡子鑄像，像成了之后，那鏡子還有功用嗎?鏡子里的像，會永遠不變嗎?”
懷讓禪師回答：“你小時候的相貌，經(jīng)過了青年、老年，鏡中的像不都有變化嗎?”
僧人不能意會，再問：“像成了以后，鏡子還有功用嗎?”
懷讓禪師無奈地說：“鏡子雖然無相，但世間所有諸相，面對鏡子，也無所不相。”
玉泉神秀大師曾說：“身是菩提樹，心如明鏡臺。”吾人的心就是一面明鏡，山河大地森羅萬象，隨著心中的生滅、分別而轉(zhuǎn)換。
佛說：一切法，無不由心而起生滅。
明鏡的特點在于，你是什么長相，它當(dāng)即反映本來面目，讓你懂得無相，而鏡子本身卻平靜不起分別。有相則顯，無相則滅，世間萬法緣起，生生滅滅，就如一面鏡子，這也就是“心如明鏡臺”之謂了。