作品簡介《贈黎安二生序》北宋文學家曾鞏所寫的贈黎注釋一篇散文作品。作者針對黎生提出的安生寫作古文遭到時人非議譏笑一事，表明自己的鞏文見解，委婉地告誡黎、言文原文安二生不要因怕他人嘲笑就去迎合世俗，翻譯放棄原則，贈黎注釋熱情鼓勵他們要有勇氣走自己的安生路。
作品原文
贈黎安二生序
趙郡蘇軾⑴，鞏文 予之同年友也⑵。言文原文自蜀以書至京師遺予⑶，翻譯 稱蜀之士曰黎生、贈黎注釋安生者⑷。安生既而黎生攜其文數十萬言，鞏文 安生攜其文亦數千言，言文原文 辱以顧予⑸。翻譯讀其文， 誠閎壯雋偉⑹， 善反復馳騁， 窮盡事理； 而其材力之放縱， 若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士， 而蘇君固可謂善知人者也。
頃之⑺， 黎生補江陵府司法參軍⑻， 將行， 請予言以為贈。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？”黎生曰：“生與安生之學于斯文，里之人皆笑以為迂闊⑼。今求子之言，蓋將解惑于里人。”予聞之， 自顧而笑。
夫世之迂闊，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道⑽，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎⑾？然則若予之于生，將何言哉？謂予之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之。
遂書以贈二生，并示蘇君以為何如也。
詞句注釋
⑴趙郡：即趙州，治所在今河北趙縣。蘇軾，字子瞻，號東坡。四川眉山人，宋代著名文學家，因祖籍是趙郡，所以作者稱趙郡蘇軾。
⑵同年：同年中考的人。曾鞏和蘇軾都是宋仁宗嘉祐二年進士。
⑶遺（wèi）：贈予。
⑷黎生、安生：生平不詳。
⑸辱：謙詞。這里是屈尊的意思。
⑹閎（hóng）：宏大。雋（juàn）：意味深長。
⑺頃之：不久。
⑻補：充任。司法參軍：官名，掌刑法。
⑼迂闊：迂遠而不切實際。
⑽道：指圣人之道，即儒家學說。
⑾庸詎（jù）：豈，難道，怎么。
⑿擇而取之：指在古文、道與時文，世俗之間的選擇。
白話譯文
趙郡蘇軾，是我的同年朋友。他從四川寫信到京師給我，稱道四川的兩位叫黎生和安生的年青人。不久，黎生攜帶了他的幾十萬字的文章，安生也攜帶了他的幾千字的文章，不以為恥辱來拜訪我。我讀了他們的文章，的確是寬廣雄壯、意味深長，善于照應，氣勢奔放，充分表達了事實和道理，而他們的才力豪放縱逸，好像沒有盡頭。二生固然可以算得是魁首、奇特和崛起的讀書人，蘇君因此也可以說是善于知曉人才的人了。
不久，黎生補缺江陵府的司法參軍，將要走的時候，請我以言相贈。我說：“我知道你，已經在內心明白了，竟然還要相求我用言語從形式上來表述嗎？”黎生說： “我和安生都學習這種駢文，同鄉都譏笑我們，認為不切合實際。現在請求您贈言，擬將解除鄉里人的疑惑。” 我聽了這些話，連自己都克制不住笑了。
世間不切合實際的人，有誰比我更嚴重的嗎？ 只知道相信古人，卻不知道符合世俗； 只知道記住圣賢之道，卻不知道跟世俗要同流合污。這就是我現在還遭受困厄的緣故，而且自己還不知道啊！ 世間不切合實際的人，有誰比我更嚴重的嗎？ 如今您的不切實際，僅僅是由于文章不接近世俗，是不切合實際中的小事罷了，擔憂同鄉譏笑。像我的不切合實際可就大了，假使你拿著我的文章歸去，將要重重的得罪，難道只是被譏笑就為止嗎？ 那么像我這樣的人，對于你們將要說些什么呢？如果說我的不切合實際算好，那么它的后患就是這樣；如果說它不好，那么就可以符合世俗，必定違背古人，就要隨同世俗，必定背離圣賢之道了。你還是不要急于解除同鄉的疑惑，那么這樣，必定能夠選擇而取其正確的途徑。
于是，我書寫這些話來贈送給兩位，并給蘇君看看，認為我們的話怎么樣呢？
創作背景
這是一篇應黎生之求而寫的贈序，寫于治平四年（1067）。黎安二生是蘇軾寫信推薦給曾鞏的朋友。安生和黎生一同學習古文運動所批判的駢文，他們從四川拿著自己的文章來京師就正于曾鞏，也是“以文會友”之意。不久后，黎生補任江陵府司法參軍。行前，曾鞏應黎生、安生之請，寫了這篇著名的文章。
作品賞析
這是曾鞏撰寫給同年好友蘇軾推薦的兩位青年 （黎生和安生） 的贈序。這篇贈序有三層意思： 第一層，贊賞了黎生和安生的文章和其人； 第二層，繼由黎生之口，提出了迂滯疏闊——不合時宜、不切實際的問題； 第三，針對上述問題，闡明古與今、道與俗的矛盾，并以自己為例，激勵二生要 “信乎古”和“志乎道”，不要與世俗茍同。此序作者態度鮮明，說理精辟，層次清晰，侃侃而談，文筆酣暢。
全文只三百七十余字， 共分三段。首段敘述黎、安的來歷。黎、安二生都為蜀人， 但并不曾與曾鞏相識。作者曲盡筆意先寫好友蘇軾來信引薦之故，“趙郡蘇軾，予之同年友也。自蜀以書至京師遺予， 稱蜀之士曰黎生、安生者。”曾鞏和蘇軾都是宋仁宗嘉祐二年進士， 又都是文壇上兩顆相映生輝的星座， 蘇君的推薦是曾鞏留意黎生、安生二人的重要原因， 并非無故牽扯。不久，黎、安二生就各持其文來見曾鞏， 于是作者讀黎生“數十萬言”， 安生“數千言”的文章， 感到二人文章實在是“閎壯雋偉， 善反復馳騁， 窮盡事理，而其材力之放縱， 若不可極者也”， 給予了很高評價。且由文及人， 想到黎、安二生確是“魁奇特起之士”，而蘇軾也如伯樂識馬， 善薦才子， 令作者感喟。
第二段緊接著便寫贈言之故， 并以“迂闊”為中心層層展開。但作者題目云贈“二生”， 文中卻單提參軍黎生求贈言， 因“黎生補江陵府司法參軍， 將行， 請予言以為贈”， 作者便說既然已經心契相知， 就不需要寫序言表達出來。 于是從黎生的答話中牽引出安生， 實際上這是補救之筆，關鍵是道出了文章的主旨“迂闊”。“生與安生之學于斯文， 里之人皆笑以為迂闊。今求子之言， 蓋將解惑于里人。”至此， 將贈言之故委婉表達，而作者聞言之后， 感觸頗深， 因其笑迂闊一語， 即從“迂”字生情， 將己扯入，而“世之迂闊， 孰有甚于予乎？”作者將自己的迂闊概括為知信古而不知合世， 知志道而不知同俗， 說似自嘲， 實則自況， 是對自己人生態度的肯定。作者因博學知古而興趣高遠， 顯出與世不同的特性來；因矢志于圣人學者之道而超塵拔俗， 因此難免招致世俗的毀譽， 而作者仍獨善其身， 徑直前行，“困于今而不知”，“迂闊”之大， 無人堪當比擬。而作者以己“迂”之大， 更進一步、更高一層論述“迂”的含義， 令人心領神會， 議論極為得體。作者以自己雖長期受世人嘲笑， 也絕不茍合世俗， 以至于“困于今而不自知”的堅定態度和忘我精神為例， 心平氣和地勸勉對方， 分析利弊，處處為“二生”細心著想， 毫無師長訓示晚輩的架子， 反而使人從他為自許自嘆中受到教益和鼓舞。因此， 他說“二生”的“迂”和作者的“迂闊”相比，其“迂”甚小，如果“使生持吾言”回故里，那么，“庸詎止于笑乎？”這種慨嘆，實際上是以反問的語氣鼓勵“二生”堅持自己的道路，不必顧慮世俗之人的非難嘲笑。
感慨之后，第三段一開始便照應前文，從正面寫贈言之意，仍以“迂”字為中心，極抒筆墨，大肆渲染，“謂予之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎右；有以同乎俗，必離乎道矣。”文中反復突出了二者的矛盾：如果說作者的迂是好的，而黎、安二生擔心的正是這個，如果說它是不好的，那么就能迎合世俗而違背古之天理，流于庸俗而悖于圣人之道，其實作者一直在肯定自己“迂闊”的人生態度，也在曉喻黎安二生堅定自己的信念，不為世俗的毀譽困擾，方能有所成就的所謂主人之道。“解里人之惑”和“知古”“志道”是兩種不可調合的人生態度，這只能憑一個人的志向去取舍、追求，作者不能越俎代庖，因此作者在闡明二者的高遠淺近后，留給黎安二生“擇而取之”，同時也以“并示蘇君”照應了開頭部分提及的由蘇軾介紹和作者給黎安二生寫贈序的緣起，首尾相應，環環相扣，可謂構思縝密。
本文在寫法上的突出特點是遞進法，即一層接一層，一層高于一層，層層遞進，順序論述，《古文觀止》按云：“文之近俗者，必非文也。故里人皆笑，則其文必佳。子固借迂闊二字，曲曲引二生入道。讀之覺文章生氣，去圣賢名教不遠”。本文通篇以“里人笑為迂闊”一語步步引發，從作文上引到立身行己上去，命題落落大方而論事又細致入微。文章讀來似嘲似解，總是自信十足，而以迂闊與不迂闊聽人自擇，厲中帶婉，意盡其意，文盡其妙。通觀全篇，“無法不備、無處不切”（《古文筆記注》），文章短小精悍，而內容豐厚，古今并舉，涵含頗深。特別是其中論志道知古之說，對讀者選擇人生的道路仍有啟發和借鑒作用。
此文風格雖遜于韓愈、蘇軾之文的奇變恣肆，卻也自成一格，醇穩質實，廣為人們誦讀。可見，曾鞏名列八家確有其獨特高妙之處，明代的朱熹就非常喜歡曾鞏的文章。曾鞏文章紆徐百折，轉入幽深，能曲盡筆意，從這篇文章就可見一斑。
作者簡介
曾鞏（1019—1083），字子固，漢族，撫州南豐（今江西南豐縣）人。北宋政治家，文學家，散文家，“唐宋八大家”之一[3] 。宋嘉祐二年（1057年）登進士第，兒童時代的曾鞏，就與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書數萬言，脫口輒誦”。嘉佑二年（1057年），39歲的他才考取了進士，被任命為太平州司法參軍，踏上了仕途。翌年，奉召回京，編校史館書籍，遷館閣校勘、集賢校理。熙寧二年（1069年）先后在齊、襄、洪、福、明、亳等州任知州，頗有政聲。元豐三年（1080年），徙知滄州，過京師，神宗召見時，他提出節約為理財之要，頗得神宗賞識，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精于史學，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書舍人。次年卒于江寧府。理宗時追謚“文定”。曾鞏在政治舞臺上的表現并不算是很出色，他的更大貢獻在于學術思想和文學事業上。有《元豐類稿》50卷行世，《宋史》有傳。
