中國有56個名族，漢族和歷每個名族都有其自身的民間傳說故事，漢族是經(jīng)典中國的主體民族，是傳說上古時期黃帝和炎帝部落的后裔，炎黃子孫。史故事那你們知道有關(guān)于漢族的漢族和歷傳說故事嗎?下面跟著小編一起去看看吧。
傳說很久以前，民間一個漢族哥哥因家鄉(xiāng)兵慌馬亂，經(jīng)典家園被毀而逃難到撒尼地方，傳說與一個牧童相逢相交，史故事成為結(jié)拜兄弟。漢族和歷他們吃住在一起，民間一起上山放牛、經(jīng)典放羊。傳說
一天在山上放牛，史故事一頭牛忽然吃草，不喝水，定定的站著不動，得了草結(jié)食病，牛肚子脹鼓鼓的，急壞了彝漢倆兄弟。他們急中生智，自己想辦法找來草藥砸成糊狀，喂牛冶病。不一會兒，牛拉了一泡稀屎，甩了甩尾巴又吃起草來，兄弟倆高興得摟著對方的脖子，激動的在地上直打滾。被一位老人看見，以為在打架，問明原因，老人說：“牛是莊稼人的命根子，牛生病好了，值得高興慶賀一番。你倆比比誰的力氣大?”兄弟倆說要定個輸贏。不然摔一天也不知道哪個力氣大。老人說，好，那就以背脊落地為輸。三跤兩勝為贏。于是他們就摔起跤來比了一次又一次，樂得他們合不攏嘴。
過了些時日，漢族哥哥家兵禍平息了，他回了家，以后，撒尼兄弟去了一趟漢族哥哥家，他們以摔跤慶賀相逢，漢族哥哥又來到撒尼兄弟家，撒尼兄弟用蕎粑粑蘸蜂蜜招待他，這樣，并請全村人來看他兄弟倆摔跤。
這樣，摔跤便成了撒尼人的傳統(tǒng)體育活動項目。
摔跤的來歷，是漢族與彝族撒尼人連在一起，親如兄弟的一段佳話。更為重要的是“摔跤”這一民族傳統(tǒng)體育形式沿襲至今，并不斷在發(fā)揚光大。
漢族民間傳說故事二嫦娥奔月的神話故事
遠古的時候，天上有十個太陽，曬得大地冒煙，海水干枯，老百姓苦得活不下去。
有個叫羿的英雄力大無比，他用寶弓神箭，射下九個太陽。最后那個太陽一看大勢不妙，連忙認罪求饒，后羿才息怒收弓，命令這個太陽今后按時起落，好好兒為老百姓造福。
后羿的妻子名叫嫦娥，美麗賢慧，心地善良，大家都非常喜歡她。
王母娘娘十分欽佩羿的神力和為人，贈他一包長生不老藥，吃了可以升天，長生不老。羿舍不得心愛的妻子和鄉(xiāng)親，就把長生不老藥交給嫦娥收藏起來。
后羿有個徒弟叫蓬蒙，一心想偷吃羿的長生不老藥，好自己升天成仙。
這一年的八月十五，羿帶著徒弟們出門打獵去了。天近傍晚，找借口未去打獵的蓬蒙闖進嫦娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的長生不老藥。
嫦娥把藥全部吞下肚里。馬上，她便身輕如燕，飄出窗口，直上云霄。由于嫦娥深愛自己的丈夫，最后她就在離地球最近的月亮上停了下來。 聽到消息，羿心如刀絞，拼命朝月亮追去?？墒?，他進月亮也進，他退月亮也退，永遠也追不上。羿思念嫦娥，只能望著月亮出神。此時月亮也格外圓格外亮，就像心愛的妻子在望著自己。
第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宮，默默地遙望下界，思念丈夫和鄉(xiāng)親們。她那美麗的面孔，使得月亮也變得格外圓格外亮。 后羿和鄉(xiāng)親們都在月光下祭月，寄托對嫦娥的思念。從此年年如此，代代相傳。由于八月十五正值中秋，就定為中秋節(jié)。
漢族的習(xí)俗傳統(tǒng)禮儀
坐禮：正坐是從古代漢族流傳的坐姿，動作是臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規(guī)矩的放于膝上，身體氣質(zhì)端莊，目不斜視。而現(xiàn)代坐在凳子上，雙腳縱向下來的坐法，實際上在南北朝以前不視為正式場合的坐法，是從當時西域國家傳來的，當時稱為胡坐。
送禮：漢族的社會關(guān)系是一種典型的互惠型社會關(guān)系。通常社會關(guān)系的不同是通過類似家庭稱呼來表達的。個人與社會的聯(lián)系被稱作“關(guān)系”，聯(lián)系感情。華人的社會關(guān)系通常是通過互相送禮來進行。自古有“千里送鵝毛，禮輕情義重”的說法，表示禮物的價值在于送禮者的善意和心意，而非禮物本身的價值。尤其是定情信物。
喪葬：中國傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)為白色，故亦有白事之稱，與紅事(喜事)相對。隨死者的信仰和經(jīng)濟情況，整個過程中經(jīng)?；祀s有關(guān)的佛教、道教或風(fēng)水儀式。
婚姻習(xí)俗
漢族傳統(tǒng)婚禮是華夏文化的重要部份。古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮;基于此原因，夫妻結(jié)合的禮儀稱為“昏禮”。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之后的人生第二個里程碑。傳統(tǒng)中式婚服中國的婚禮可分為三個階段禮，即“訂婚”正婚禮，即“結(jié)婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結(jié)合的意思婚後禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結(jié)婚後的扮演的角色在中國傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。
稱呼習(xí)俗
在中國，漢族傳統(tǒng)的輩分觀念長期存在，以本身為中心，上有四代長輩，下有四代晚輩，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孫、曾孫、玄
孫”的“九族”血親關(guān)系，這就是九個層次。如果把旁系的血親關(guān)系和姻親關(guān)系聯(lián)系起來，便形成了一個龐大的親屬系統(tǒng)。
親屬稱謂是以輩分劃分的，不受年齡限制。親屬稱呼也用于社會上鄰里之間或素不相識的人之間，以表示親切和尊敬。一般地說，注意層次，掌握角度，在稱謂的運用中十分重要，年齡層次不同，稱謂也不同，特別是信封上的稱謂。
生活中，為了表示對人的尊敬，也有不注意層次的特殊現(xiàn)象。如：某家有一位受尊敬的長者，家里晚輩稱之為爺爺、奶奶、老爺、姥姥等，街坊鄰里不分男女老幼，可能都稱其為爺爺、奶奶、老爺、姥姥，不過稱謂前常常冠以姓名。如“紅樓夢”里的劉姥姥，“駱駝祥子”中的劉四爺。有時在稱謂前加上“他(她)”字，如：他大伯、她二嬸、他姥姥、她李二哥等。類似的稱呼，在今天還廣泛使用。
喪俗習(xí)俗
漢族喪葬舊的傳統(tǒng)是講究重殮厚葬，并且夾雜著許多迷信的習(xí)俗。漢族自古
盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。古有以人殉葬的習(xí)俗，后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。[
葬禮以后，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉(zhuǎn)為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。另外，漢族還有“歸葬”的習(xí)俗，就是將死于他鄉(xiāng)的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關(guān)系的親疏分為五等，在現(xiàn)代漢語里還有“五服”這個詞，表示血緣關(guān)系的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習(xí)俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱挽歌。后世的挽聯(lián)、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。
喪葬儀式規(guī)模大小與死者的地位身份密切相關(guān)，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規(guī)定。王公貴族、富豪之家常以規(guī)模宏大的喪儀來炫耀自己的權(quán)勢。
尊長死后，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱“守制”。
飲食習(xí)慣
漢族主要從事農(nóng)業(yè)，主食以小麥、玉米、稻米等為主，輔以蔬菜、豆制品和雞、魚、豬、牛、羊肉等副食，茶和酒是傳統(tǒng)飲料。以大米為主食的，習(xí)慣將大米做成米飯、粥或米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品;以小麥為主食的，習(xí)慣將麥面做成饅頭、面條、花卷、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等。講究并善于烹任，是漢族的一大飲食特點。不同地區(qū)的漢族人民以炒、燒、煎煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，經(jīng)過長期的實踐，形成了不同的地方風(fēng)味。漢族的粵、閩、徽、魯、川、湘、浙、蘇等八大菜系，聞名于海內(nèi)外。
傳統(tǒng)節(jié)日
漢族的節(jié)日很多，主要是春節(jié)、清明節(jié)、端午
節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等等。過“春節(jié)”又稱為過年，是漢族人千百年來的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一年中最隆重的節(jié)日。過年時，除夕要守夜，初一要拜年。
漢族傳統(tǒng)節(jié)日，主要有臘祭、祭灶、春節(jié)、元宵節(jié)、社日、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。在諸節(jié)日中，以春節(jié)最隆重。
正月不剃頭
在正月里大多數(shù)漢族是不剃頭的，據(jù)說正月剃頭“死舅舅”。這一原因與滿清的剃發(fā)易服有關(guān)，清朝統(tǒng)治者要求漢族人和滿洲人一樣剃鼠尾頭，而漢族人自古就有“身體發(fā)膚，受之父母”的說法，除了佛教徒外，人民輕易不會剃頭。這一做法激起了漢族人強烈反抗。大家相約正月絕不剃頭借此思念舊國明朝，因為“思舊”與“死舅”同音。漢族人民借此來蒙混滿清統(tǒng)治者。這也是正月不剃頭的由來。