十里崎嶇半里平，崎里平一峰才送一峰迎。嶇半出自清朝詩人袁枚的送峰詩意思及賞析一首七言詩《山行雜詠》。此詩抒寫作者于乾隆四十七年(1782)出游浙江南部山區時的迎全感受，真切細致，崎里平新穎奇特，嶇半使人讀后如身歷其境。送峰詩意思及賞析這首詩不用一典，迎全比喻精巧而易曉，崎里平是嶇半袁枚“性靈”之作的一個范例。
作品原文
山行雜詠
袁枚
十里崎嶇半里平，送峰詩意思及賞析一峰才送一峰迎。
青山似繭將人裹，不信前頭有路行。
作品譯文
山路崎嶇不平（“平均十里只有半里是平坦的”是虛指，形容山路十分崎嶇），山峰延綿不絕（過了一個山頭又是一個山頭也是虛指），周圍的青山就像蟬繭一樣把人包圍起來，讓人難以置信前面還有路可行。
作品鑒賞
此詩抒寫作者于乾隆四十七年(1782)出游浙江南部山區時的感受，真切細致，新穎奇特，使人讀后如身歷其境。
詩題云“山行”，詩前兩句即如同一路移動的電影鏡頭，在山路行進史反映所見所感。首句“十里崎嶇半里平”，表面上看是客觀、靜止地寫山路，實際上于“十里”、“半里”的數字變化中正暗寓一路。山行”之意，此乃以靜顯動。而“十里崎嶇”與“半里平”的相互對比，又隱含詩人對此地山路多坎坷而少平坦的新奇感。這里的“十里”與“半里”并非精確的測量數據，只是詩人對山路。崎嶇”的一種大致感覺而已。腳下山路不平，眼前則峰巒重重，次句“一峰才送一峰迎”又將山峰擬人化。此地山峰恰似熱情的朋友，而“迎”與“送”銜接之緊，又生動逼真地寫出詩人穿行于層巒迭嶂之中那應接不暇的感受。
如果說，前兩句是描寫詩人對腳下征途與眼前障礙的局部地理環境之感受；那么。后兩旬則是進而表現山行的整體地理環境的體驗。此時詩人仿佛一分為二：一個袁枚仍在山中苦苦尋找路的盡頭，而另一個袁枚則已跳出群峰而凌空俯視，只見重重青山仍然如同層層蠶繭將“人”四周包“裹’’住，無法沖出，以至不相信還有出路。這兩句反映的是詩人“山行”時久不見平川的郁悶心態，但詩人將“青山”之大意象比喻為“繭”之小意象，甚是奇特，亦是本詩的妙處。惟有化大為小，才更能恰切地表達詩人于“山行”時的憋氣不舒的感受。
這首詩不用一典，比喻精巧而易曉，是袁枚“性靈”之作的一個范例。
作者簡介
袁枚（1716－1797），漢族，字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人，清代詩人、散文家、文學評論家，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，授翰林院庶吉士。
乾隆七年外調做官，先后于江蘇歷任溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿；于乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉山隨園，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑隨園，吟詠其中，著述以終老，世稱隨園先生。廣收詩弟子，女弟子尤眾。
袁枚與紀曉嵐素有“北紀南袁”之稱，袁枚倡導“性靈說”，為乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。有《小倉山房集》、《隨園詩話》及《補遺》，《子不語》、《續子不語》等著作傳世。
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