歷史就像一面鏡子,中國字我們可以從中得到經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),國家的發(fā)展離不開歷史,因此,學(xué)習(xí)歷史是十分必要的。下面是歷史短篇文章網(wǎng)小編為您整理的中國歷史文化故事500字，希望對(duì)你有所幫助。文化
三國時(shí)期，草船借箭的中國字故事一直受到后人的傳頌，近年來，歷史關(guān)于草船借箭的文化題材電影和電視劇也層出不窮。
然而真實(shí)的故事情況并不是我們所熟知的，草船借箭的中國字主角并非諸葛亮，而是歷史羅貫中根據(jù)曹操伐吳的事跡加以加工而成，這次，文化孫權(quán)才是故事主角。
公元220xx年到公元220xx年，中國字建業(yè)成為東吳的歷史行政中心有9年，因?yàn)閷O權(quán)還沒有稱帝，文化所以“六朝古都”并不是從這年算起。但對(duì)建業(yè)的影響是深遠(yuǎn) 的，孫權(quán)在楚國金陵邑的故址石頭山上筑城，名叫石頭城，作為軍事要塞，也就是現(xiàn)在清涼山一帶。南京的政治、經(jīng)濟(jì)中心以前一直在秣陵，此后漸漸移到了現(xiàn)在市區(qū)位置。這9年相當(dāng)于正式成為都城前的試用期，時(shí)間不算短，建業(yè)的表現(xiàn)又怎么樣呢?
孫權(quán)在這里完成的大事件，概括起來講就是：與曹操如談戀愛，關(guān)系時(shí)好時(shí)壞;與劉備如離婚，漸行漸遠(yuǎn)，直至徹底交惡。當(dāng)然其中有交錯(cuò)，與曹操翻臉的時(shí)候必定與劉備笑容迎臉，與曹操消停一會(huì)必定和劉備大打出手。就像“斗地主”一樣，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。與曹操的摩擦斷斷續(xù)續(xù)，說兩次比較大的戰(zhàn)役。
這在《三國演義》中有相似的情節(jié)，只是主角都換人了?！度龂萘x》中“草船借箭”的故事主角是諸葛亮，但這是作者羅貫中虛構(gòu)的，故事的原型其實(shí)是孫權(quán)。
公元220xx年，曹操為了復(fù)仇，經(jīng)過幾年的休整，進(jìn)軍濡須口(今安徽含山縣內(nèi))。這在長江以西，孫權(quán)為了防守曹軍建立的軍事?lián)c(diǎn)。曹操以張遼、臧霸為先鋒，號(hào)稱有40萬人。但他們有心理陰影，上次赤壁之戰(zhàn)吃的苦頭大了，害怕悲劇再次上演。
張遼越走腿越軟，到了半途還想撤兵回去。臧霸心里也抖豁，壯著膽子給張遼打氣：曹公會(huì)安排好一切的，怎么會(huì)扔下我們不管呢?千萬不要怕。第一戰(zhàn)，曹軍得勝，還攻破了孫權(quán)的江西大營，俘獲了都督公孫陽。孫權(quán)得到消息后，迅速帶了7萬人抵抗，派甘寧成功地夜襲了曹操大營。
此后曹操大軍不知道中了什么邪染上了恐懼癥，如同驚弓之鳥。孫權(quán)連連挑戰(zhàn)，曹軍像是為逃避挨打躲到床下的小孩，死活不出來。
孫權(quán)大搖大擺地坐著 大船觀看曹操的水軍，曹軍不敢出擊，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地亂箭齊發(fā)。孫權(quán)的船因?yàn)橐幻嫒簧渲?，船身傾斜，孫權(quán)命令手下很從容地把船轉(zhuǎn)個(gè)方向，曹軍也很配合地再次發(fā) 箭，直到另一面也射滿了箭，船身得以平衡，孫權(quán)才坐著船不緊不慢地離去。
史書上還有另一種說法，就是孫權(quán)坐著小船看曹軍，曹操?zèng)]有派人放箭。孫權(quán)為了顯擺 示威，一路敲著喧天的鑼鼓經(jīng)過，曹軍眼睜睜地看著他揚(yáng)長而去。不管哪種說法，都說明孫權(quán)不僅不懼怕曹操，還占了一定的主動(dòng)權(quán)。
雙方相持了一個(gè)多月，曹操看到孫權(quán)的舟船器仗軍伍整肅，長嘆了一口氣說：“生子當(dāng)如孫仲謀;如劉景升(死去的荊州刺史劉表)兒子，豚犬耳。”豚 是豬的意思。當(dāng)時(shí)正是綿綿春雨，孫權(quán)知道曹操的北方軍隊(duì)不適合作戰(zhàn)，寫了一封信給曹操“春水方生，公宜速去”，完全是嘲諷的口氣，還夾了一張紙條，另寫了八個(gè)字“足下不死，孤不得安”，帶著輕蔑和詛咒。
但曹操看了卻很高興，因?yàn)樗恢毕胪塑?，就是找不到借口，這次終于找到光明正大的理由了，所以他對(duì)部下說：“孫權(quán)不欺孤。”隨后看著無邊的江水，帶著無奈 和嘆息撤兵北返，留下一個(gè)傷感的背影。
這一戰(zhàn)，長江以西有10多萬戶看到東吳勢(shì)強(qiáng)，搬遷到長江以東。此后曹操不服氣，又發(fā)瘋似地組織了幾次進(jìn)攻，但都無功 而返。孫權(quán)基本控制了合肥以南、長江以北的局勢(shì)。
南宋詞人辛棄疾曾寫下一首借古抒懷的詞《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》：何處望神州?滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手?曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。
這首詞就是以孫權(quán)這個(gè)故事暗喻南宋朝廷的軟弱，沉郁頓挫、意境高遠(yuǎn)，三問三答，引發(fā)千古興亡之感。
生子當(dāng)如孫仲謀。多少年了，這句千古之詞還那么震撼人心。孫權(quán)雖然勇武比不上孫策，但是他也不可小視。
中國歷史文化故事500字篇二：歷史上的“子貴母死制”在中國古代封建社會(huì)中，立儲(chǔ)制度是政治制度中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，鮮卑族建立的北魏王朝很長時(shí)期實(shí)行“子貴母死”制度，即皇子一旦被立為儲(chǔ)君，其生母必須被賜死，這項(xiàng)看起來很殘忍的制度對(duì)北魏的政治產(chǎn)生了深刻的影響。
立太子前，先賜死其生母。這種殘忍的傳位方式，史學(xué)界稱之為“立子殺母”或者“子貴母死”。
開此先河的，是漢武帝;形成制度的，卻是拓跋氏。漢武帝“立子殺母”，在西漢僅此一例;而拓跋氏的“子貴母死”，卻在北魏沿襲成勢(shì)。
在看宮廷劇的時(shí)候，大多的劇情：都是后宮的女人為了生兒子鞏固地位而使出各種手段。
當(dāng)然，在古代歷史上的宮廷中，也是普遍存在母憑子貴的現(xiàn)象，后宮女兒的地位往往與是否能為皇上誕下皇子有很大的關(guān)系。若自己的兒子可以當(dāng)上皇帝，自己的地位也一定可以大大提升，例如王政君、武則天、孝莊太后、慈禧等。
當(dāng)然凡事也有例外，有的妃嬪卻偏偏不愿意生兒子，因?yàn)檎Q下皇子不僅不會(huì)給自己帶來榮耀，有時(shí)候也會(huì)帶來殺身之禍。
最先執(zhí)行這個(gè)律法的是漢武帝，當(dāng)年的漢武帝年邁，自知無法再管理朝政，準(zhǔn)備立年幼的劉弗陵為皇帝，而當(dāng)時(shí)劉弗陵的母后鉤戈夫人還年輕氣盛，漢武帝擔(dān)心自己死后，鉤戈夫人的勢(shì)力會(huì)變強(qiáng)大，奪走自己的江山，使呂后的事件再次上演，于是便下令將她處死。
當(dāng)時(shí)，鉤戈夫人還曾苦苦哀求，但是并沒有打動(dòng)武帝，就這樣，鉤戈夫人死在了小小的劉弗陵眼前，這隊(duì)劉弗陵造成了很大的心里創(chuàng)傷。
到了北魏時(shí)期，這樣殘酷的繼承制度被寫進(jìn)了律法，如果某位妃子誕下的兒子成為了皇帝，那么這個(gè)妃子就要自殺。
從道武帝開始，凡是兒子被立為太子的妃子都被處死了，此制度一實(shí)行就實(shí)行了七代，有許多正值大好年華的女子無端死去。例如道武帝的寵妃劉氏，生了長子拓跋嗣，后來拓跋嗣被立為太子，劉氏便被殺掉了。后來，拓跋嗣因?yàn)檫^于想念母親，經(jīng)常悲傷不已，后來竟被道武帝趕出了皇宮。
可以說，到北魏時(shí)期，“立子母死”發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，這與拓跋古老的舊制度有很大的關(guān)系。當(dāng)時(shí)北魏還沒有確立一套父子傳承的繼承制度，而是以來與母親家族的勢(shì)力，即“母強(qiáng)子立”。
但是到了道武帝的時(shí)期，這種情況發(fā)生了轉(zhuǎn)變。道武帝用戰(zhàn)爭(zhēng)手段強(qiáng)硬離散了母族的部落，后來先后逼死了自己的母親和太子的母親。不過殺母立子的制度雖然打破了舊制度，但是也因此犧牲了許多無辜母親的生命。
孝文帝拓跋宏的父親信仰佛教，因此在拓跋宏五歲的時(shí)候就退位，把皇帝的位置讓給了他。但是由于拓跋宏的母親在立太子時(shí)按照制度被賜死，因此拓跋宏只能由馮太后撫養(yǎng)。
可想而知，馮太后對(duì)待拓跋宏非常之不好，經(jīng)常體罰他，甚至有一次大冷天把拓跋宏關(guān)在黑屋子里面三天不給飯吃。后來，孝文帝的賓妃們都希望自己生孩子是個(gè)公主，而都不愿意生男孩，以免到時(shí)候兒子一旦被立為太子，自己就只有死路一條。
好在這個(gè)制度到了宣武帝元恪時(shí)得到了廢除，因?yàn)樾涞凵钚欧鸾?，不忍殺生，于是便廢除了“子貴母死”的制度，宣布立太子時(shí)，不需要再殺太子的母親。
始于天賜六年(409)，止于延昌元年(512)，“子貴母死”在北魏沿襲七代，歷經(jīng)百年，見證了拓跋鮮卑的興衰。
這一制度，是氏族社會(huì)碰撞封建專制的產(chǎn)物，是北魏推進(jìn)制度轉(zhuǎn)型的催化劑，所以，它只是一時(shí)的權(quán)宜之舉。它雖然有一定合理性，但不能從根本上解決婦人干政問題。事實(shí)上，北魏出現(xiàn)了很多女強(qiáng)人，如竇太后、常太后、馮太后、高皇后、胡太后等。細(xì)細(xì)數(shù)來，這一時(shí)期的婦人干政現(xiàn)象，要比北魏建國前還要嚴(yán)重。
筆者認(rèn)為，封建專制制度一日不除，婦人干政的現(xiàn)象就不會(huì)斷絕，這也正是西漢“立子殺母”一代而終的根本原因。而那些別有用心之人，不顧制度與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)，將其變成“婦人參與國政”的工具，這不僅違背了拓跋珪的初衷，同時(shí)也加速了北魏政權(quán)的衰敗和分裂。
中國歷史文化故事500字篇三：古人是如何防火滅火的火誕生的那刻起，福禍便相伴而生。所以，如何管理好火也成為一門古老的學(xué)科。
眼下，秋冬時(shí)節(jié)，天干物燥，是火隱患的高發(fā)季節(jié)。近來，全國各地時(shí)有大小火情發(fā)生，高壓水槍、云梯、消防車等現(xiàn)代化消防器材各顯神通。在科技并不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，火是怎么被約束的呢?
黃帝時(shí)，已經(jīng)有掌管火事的部門。《史記》說，黃帝在安排國計(jì)民生時(shí)，明確提出要有節(jié)制地用火，還設(shè)置了專門管理用火安全的官員，叫“火政”。
商朝，有幾座糧倉被燒，火勢(shì)不小，出土的甲骨文中有記載，這也是文字出現(xiàn)后最早有關(guān)火災(zāi)的紀(jì)錄。商朝看到火的厲害，制定了火規(guī)，對(duì)遺棄在道路上的灰燼復(fù)燃后釀成火災(zāi)的，要處以斷手的刑罰。
周朝規(guī)定，仲春二月，宮廷中掌管用火的官員要在城中用木槌敲大鈴，提醒大家防火。
這也是更夫喊火燭的由來——每到冬天，時(shí)近黃昏，街上就會(huì)傳來一陣陣“寒冬臘月，火燭小心，水缸滿滿，灶倉清清”的呼喊聲。周朝禁火期大多吃冷食，不讓做飯。春耕了，老百姓不能餓肚子干活，所以禁火期前就得備好足夠的干糧。
春秋戰(zhàn)國時(shí)，管仲說管理好“火”是關(guān)系到國家貧富的大事之一，并提出了修定火憲的意見。那時(shí)舉行儀式的人，需用左手舉火把，以減少明火亂動(dòng)的危險(xiǎn)。右手捧碗隨時(shí)接灰燼，以防殘火落地亂濺。舉火人要坐屋角，因?yàn)槲萁遣皇腔顒?dòng)的中心，還不準(zhǔn)跟別人打招呼，不準(zhǔn)講話，不準(zhǔn)唱歌，做到專心守職。可以說，對(duì)火的管理達(dá)到了一定高度。
漢代，水火盜賊不分家，統(tǒng)一由武官執(zhí)金吾負(fù)責(zé)。“金吾”是兩端帶鎏金的銅棒，對(duì)付難管理的社會(huì)問題是很有威懾力的。《漢書》中說，西漢長安“每街一亭”，有16個(gè)街亭;東漢洛陽24街，有24個(gè)街亭。街亭和現(xiàn)在的派出所差不多，街亭里有大鼓，有房間，有廣場(chǎng)，可以駐扎軍警，大的可容納幾千人。東漢史學(xué)家荀悅對(duì)于火情的看法是“防為上，救次之，誡為下”，“防患于未然”是從這兒來的。
唐代負(fù)責(zé)火情的組織叫“武侯鋪”，分布在城市、坊間，布置的消防兵從一二十人到上百人不等，在全城形成一個(gè)火情傳達(dá)系統(tǒng)。滅火工具大多是用豬、牛、羊等動(dòng)物的皮編織的袋子。據(jù)說，唐以前都是用這些簡(jiǎn)單的工具滅火。
到了宋朝，火好像不那么恣意妄為了，世界上的第一支城市消防隊(duì)誕生了，組織形式很像現(xiàn)在的消防隊(duì)。負(fù)責(zé)地方火禁等事宜的防火官叫廂使。當(dāng)時(shí)開封等地火禁很嚴(yán)格，半夜就要滅掉一切燭火。假如有的人家后半夜燒紙，必須事先告知。滅火的兵叫防隅軍，都經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練，專門夜間巡邏督促居民按時(shí)熄滅油燈、蠟燭等。地勢(shì)高的地方有瞭望火樓，白天黑夜不離人。一旦有火情，撲救的各支隊(duì)配合密切，有的救護(hù)、安置受傷居民;有的搶救財(cái)產(chǎn);有的運(yùn)水滅火，紋絲不亂。
北宋仁宗時(shí)，已經(jīng)有了水袋、水囊、麻搭等比較先進(jìn)的滅火工具。蘇東坡在杭州任通判和太守時(shí)，升級(jí)了滅火隊(duì)員的配置工具，有棚索、斧、鋸、火籠、火背心等滅火裝備。
明朝，一些城市組建了火兵，主要是防御敵軍火攻引起的火災(zāi)和防范其他火患。火兵駐扎在城中心或建筑密集、人員流動(dòng)多的地方，配有水桶、藤斗、麻搭、唧筒、竹梯、斧、鋸等救火器具。皇帝的東西是不能有閃失的，盛放鑾駕儀仗等器物的倉庫除沿護(hù)城河設(shè)置外，還建造了絕對(duì)可靠的防火隔墻。防火隔墻其實(shí)是每隔7間房屋空出的一間房，無門無窗，里面都是夯實(shí)的土，厚度達(dá)5米。
另外，居民的白壁青瓦馬頭墻有防火和防風(fēng)雙重作用;寺廟、祠堂等建筑屋脊上怪獸嘴里吐出的曲折鐵舌頭，防雷火的，也就是避雷針。
清朝，對(duì)于火的管理更科學(xué)了?？滴?、雍正、乾隆時(shí)朝，每個(gè)防火班人數(shù)不下兩百人。防火班又叫機(jī)桶處，機(jī)桶當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的引水滅火工具。這種國產(chǎn)的救火器又稱“水龍”，一般放在防火班人員的宿舍里，行動(dòng)時(shí)便于攜帶。
在不少清宮影視劇中，有些火勢(shì)是很大的，讓人一看就發(fā)毛。比如《孝莊秘史》中有個(gè)鏡頭，火光沖天，煙霧濃濃的，要是滅火的工具不先進(jìn)，沒準(zhǔn)皇家園子就不保了。
同治年間，民間自發(fā)成立了消防組織“水龍局”。清代詩人吳東發(fā)看了“水龍”表演后，寫下“數(shù)人并力動(dòng)樞機(jī)，呼吸縱送在復(fù)右”的詩句，從中看出這個(gè)滅火工具不同尋常啊。