舉秀才，舉秀舉孝及賞不知書。知書舉孝廉，廉父父別居。別居出自作品《桓靈時童謠》，全詩全詩純用口語，意思通俗易懂，舉秀舉孝及賞全擺事實，知書不著述評。廉父最妙的別居是全用對比手法，并且是全詩一句一比，句中自比，意思更顯出名實不符的舉秀舉孝及賞巨大反差，社會批判意義不言自明。知書
作品原文
桓靈時童謠
舉秀才，不知書。
舉孝廉，父別居。
寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。
作品注釋
舉秀才，兩漢時由地方由下向上舉薦的一種人才選拔形式。在西漢時稱為茂才，后為避光武帝諱，將茂才改為秀才。
作品譯文
地方官員向朝廷舉薦的秀才根本不懂四書五經這些儒家經典。
向朝廷舉薦的品德高尚因孝順而聞名的人，真實的情況是父母長輩被趕出家門，無所依靠。
所謂的寒門，清正廉潔的人更是品德敗壞，道德低下如污泥一樣令人厭惡。
被舉薦的公門子弟稱為人才，實際上卻怯懦不敢擔當；膽子如雞一樣小。
作品鑒賞
童謠，就是兒歌。一般兒歌內容大都天真有趣而無深意，但經受住歷史長河沖刷淘洗流傳至今的這首童謠，卻是一個反映社會現實、含義深刻的精品。
桓、靈，指東漢末年的桓帝、靈帝（公元147年至189年在位），這時，近四百年的漢王朝幾經起落，已經到了崩潰的邊緣。當時土地兼并加劇，階級矛盾尖銳，政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位（桓帝15歲，靈帝12歲），愚頑無知，外戚、宦官、官僚集團爭權奪利，傾軋不休，朝政黑暗，賄賂公行，只有蠅營狗茍的黑暗官場，沒有治國衛家的賢臣良將，童謠反映的就是這種狀況。
童謠的前兩句說的是漢代的選官制度，我們后人熟悉“范進中舉”的故事，那種考試做官的科舉制是從隋唐時才正式開始。漢代科舉主要方法不是考試，而是詩中的“舉”即“察舉”制度。舉，推薦；察，考查。各級行政長官觀察、發現并向上級推薦人才，朝廷加以考核、任用。當時主要科目有秀才、孝廉、賢良文學等。顧名思義，“秀才”一定是優秀的知識分子，“孝廉”還要有孝敬父母友愛兄弟等突出品德，這樣的人做官后才能政績卓異。但事實正相反，推薦為秀才的根本沒讀過書，推薦為孝廉的竟和自己的老父親反目成仇，分開另住，這難道不是極大的諷刺么？
詩的前兩句說的是具體的選官制度，后兩句就概括了整個官場狀況，是由個別到一般的過程。說的是：號稱出身貧寒、道德高尚的官僚們，其實無惡不作、骯臟不堪，行為穢如污泥；號稱能攻善戰、出身豪門大族、不可一世的“良將”，遇到征戰關頭，卻又膽小害怕，怯敵畏縮連雞都不如。這就是說，整個漢朝的政治、軍事各方面都腐朽透頂，已經維持不下去，走到瀕臨滅亡的邊緣。事實上靈帝還在位時，導致漢朝覆滅的空前的農民運動黃巾軍大起義（公元184年）就爆發了。
全詩純用口語，通俗易懂，全擺事實，不著述評。最妙的是全用對比手法，并且是一句一比，句中自比，更顯出名實不符的巨大反差，社會批判意義不言自明。詩歌的節奏明快，前后兩句各用相同句頓，使之瑯瑯上口易記易誦，便于兒童傳唱。當千家萬戶黃口小兒都在指責社會黑暗時，這個時代就差不多到頭了。
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