八字成語意思以及故事 桃李不言，字成下自成蹊
西漢時期，語意有位有名的思及將領(lǐng)，名叫李廣。故事他前后跟匈奴進(jìn)行過七十多次戰(zhàn)斗，字成戰(zhàn)功卓著，語意深受官兵和百姓的思及愛戴。
李廣雖然身居高位，故事統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，字成而且是語意保衛(wèi)國家的功臣，但他一點兒也不居功自傲。思及他不僅待人和氣，故事還能和士兵同甘共苦。字成每次朝廷給他賞賜，語意他首先想到的思及是他的部下，總是把那些賞賜分給官兵們;行軍打仗時，遇到糧食或水供應(yīng)不上的情況，他也同士兵們一樣忍饑挨餓;打起仗來，他身先士卒，英勇頑強(qiáng)，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不怕犧牲。這是一位多么讓人崇敬的大將軍啊。
后來，當(dāng)李廣將軍去世的噩(è)耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時并不熟悉的百姓也為他悲傷嘆息。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。
漢朝偉大的史學(xué)家司馬遷在《史記》中為李廣立傳時，借諺語桃李不言，下自成蹊贊頌李廣為人至誠、不尚虛名的美德。
桃李不言，下自成蹊，意思是說，桃子和李子有著芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至于樹下都踩出了一條條小路來。
后來，人們就以桃李不言，下自成蹊比喻品德高尚或有實績的人，不待自我吹噓，自然能感動他人。
八字成語意思以及故事 皮之不存，毛將焉附
春秋時期，晉國公子夷吾因為內(nèi)亂出逃，為了爭取秦國支持他回國做國君，他答應(yīng)秦國事成之后，一定割讓五座城池給秦國，作為酬謝。可是，夷吾在秦國的支持下當(dāng)上晉國國君成為晉惠公之后，卻沒有履行這個諾言。
不久，晉國遭受自然災(zāi)害，晉惠公和秦國商量買糧，秦國很慷慨地答應(yīng)了他的要求。但是第二年秦國也發(fā)生了饑荒，向晉國求援，晉惠公卻不想答應(yīng)秦國。大夫慶鄭認(rèn)為晉惠公不應(yīng)該這樣。他說：這樣不仁不義，把道德全部丟掉了，一旦需要，誰還愿意救濟(jì)我們，支援我們?我們還怎么保衛(wèi)國家呢?另一個大臣卻說：晉國不履行割五城給秦國的這個諾言，是根本問題，如果這個根本問題不解決，而只答應(yīng)賣糧食，就好比只有毛而沒有皮。既然沒有皮，毛又能依附在什么地方呢?(原文是：‘皮之不存，毛將安傅?’)我們過去已經(jīng)在割地的問題上違約了，秦國對我們早就產(chǎn)生了怨恨，現(xiàn)在即使答應(yīng)賣糧，也不能平息秦國的不滿，不如干脆連賣糧也不答應(yīng)。晉惠公聽了以后，就拒絕了秦國買糧的要求。慶鄭嘆了口氣，說：國君這樣做，將來一定會后悔的。果然，第二年，秦晉之間發(fā)生戰(zhàn)爭，晉惠公在戰(zhàn)場上做了秦國的俘虜。
后來，皮之不存，毛將安傅成了成語，一般寫作皮之不存，毛將焉附，比喻不解決根本問題，即使解決了其他枝節(jié)問題，也沒有什么用處。焉，哪里;附，依附。
八字成語意思以及故事 千里之行，始于足下
老子是春秋時期著名的哲學(xué)家，關(guān)于他的名字有很多有趣的傳說。據(jù)說老子的母親理氏有一天正在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了八十一年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下來就白眉白發(fā)，白白的大絡(luò)腮胡子。因此，理氏給他取的名字就叫老子。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹，對母親說：李就是我的姓。
老子后來做過周朝的守藏室之史的官。這是一個管理藏書的官職，因為這個緣故，老子知識淵博，在當(dāng)時名聲很大。孔子年輕時曾經(jīng)專門拜訪過老子，向他請教周朝的禮儀。
老子寫過一本只有五千字的書，名字是《道德經(jīng)》。書中講了很多能啟發(fā)人的道理。老子說：合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。意思是說，雙臂合抱的大樹，是從細(xì)小的幼芽開始長成的;很多層的高臺，是從第一筐泥土開始壘起來的;千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下第一步開始才能走完的。在這里，老子用生動的事例，說明事物都是從小到大發(fā)展變化的。
后人將千里之行，始于足下作為成語，比喻事情總是從頭開始，逐步發(fā)展的。