歸來飽飯黃昏后，歸飽不脫蓑衣臥月明。飯黃出自唐代詩人呂巖作品《牧童》。昏后這首詩展示了一幅鮮活的不脫牧童晚歸休憩圖，反映了牧童生活的蓑衣詩意思及賞析恬靜與閑適。表達(dá)了詩人內(nèi)心世界對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、臥月安然自樂的明全生活狀態(tài)的向往。
作品原文
牧童
呂巖
草鋪橫野六七里，蓑衣詩意思及賞析笛弄晚風(fēng)三四聲。臥月
歸來飽飯黃昏后，明全不脫蓑衣臥月明。歸飽
詞句注釋
⑴牧童：放牛放羊的孩子。
⑵鋪：鋪開。
⑶橫野：遼闊的原野。
⑷弄：逗弄，玩弄。
⑸飽飯：吃飽了飯。
⑹蓑衣：用草或棕毛編織成的，披在身上的防雨用具，用來遮風(fēng)擋雨。
⑺臥月明：躺著觀看明亮的月亮。
作品譯文
遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。晚風(fēng)中隱約傳來牧童斷斷續(xù)續(xù)悠揚(yáng)的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯后的晚霞時(shí)分。他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。
創(chuàng)作背景
鐘傅原本是一個(gè)書生，因李憲推薦做了蘭州推官，但是仕途不順，多次被降職。鐘傅在鎮(zhèn)守平?jīng)觯ń窀拭C省平?jīng)隹h）的時(shí)候，曾經(jīng)與一位道士閑游，看見一個(gè)牧童牽著一頭大黃牛來到院子里。道人說此牧童會(huì)作詩，鐘傅不信。牧童應(yīng)道人之請(qǐng)，即興作下此詩。
作品鑒賞
首句“草鋪橫野六七里“描述了視覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個(gè)“鋪”字，表現(xiàn)出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺。草場(chǎng)的寬闊無垠為牧童的出場(chǎng)鋪墊了一個(gè)場(chǎng)景。
第二句“笛弄晚風(fēng)三四聲。”描述了聽覺上的感受，側(cè)耳傾聽，晚風(fēng)中牧笛聲聲。一“弄”字，更顯出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲的時(shí)斷時(shí)續(xù)、悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達(dá)出來了。笛聲的悠揚(yáng)悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想象空間。這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數(shù)字，只是為了突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。
第三句“歸來飽飯黃昏后”，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，開始直接描寫牧童，牧童吃飽了飯，已經(jīng)是黃昏之后了。
末句“不脫蓑衣臥月明”描寫牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，饑來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現(xiàn)。詩人沒有描寫牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。詩人似乎只把他之所見如實(shí)地寫了下來，卻有無限的想象空間。
全詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在詩人的視野里的；寫出了農(nóng)家田園生活的恬靜，也體現(xiàn)了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動(dòng)的短曲。草場(chǎng)、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。
《牧童》一詩，不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放松。該詩反映了詩人心靈世界的一種追求，對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的一種向往。詩中盡道牧童生活的閑逸與舒適。此詩委婉勸說鐘傅趁早離開那爾虞我詐、角名競(jìng)利的官場(chǎng)，回歸田園，過牧童那樣無欲無求的生活。在此詩中，牧童即是以智者的化身出現(xiàn)為迷失在宦途中的鐘傅指路，而其人未必真是牧童。本詩語言樸直清新，明白如話，表現(xiàn)出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。
作者簡(jiǎn)介
呂巖，一名巖客，字洞賓，唐末、五代著名道士，號(hào)純陽子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一。其里籍、生卒年均不詳。呂洞賓本儒生，因科場(chǎng)不利，而轉(zhuǎn)學(xué)道，隱居終南山，活動(dòng)于關(guān)中等地。好以詩言內(nèi)丹旨要，對(duì)鐘呂金丹道的形成作出了貢獻(xiàn)。《全唐詩》錄存其詩四卷。
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