往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。全詩(shī)意思及賞析

往日崎嶇還記否，往日路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。崎嶇全詩(shī)出自宋代文學(xué)家蘇軾的還記詩(shī)作《和子由澠池懷舊》，收錄于《東坡七集》。否路北宋嘉祐六年，長(zhǎng)人蘇軾赴任陜西路過(guò)澠池（今屬河南）。困蹇其弟蘇轍難遣手足之情，驢嘶寫(xiě)了首《懷澠池寄子瞻兄》寄贈(zèng)。意思此詩(shī)為作者的及賞和詩(shī)。這首詩(shī)表達(dá)對(duì)人生來(lái)去無(wú)定的往日悵惘和往事舊跡的深情眷念。全詩(shī)動(dòng)蕩明快，崎嶇全詩(shī)意境恣逸，還記是否路蘇軾七律中的名篇。

作品原文

和子由澠池懷舊

蘇軾

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。

往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

作品注釋
①此詩(shī)作于蘇軾經(jīng)澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩(shī)，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。澠（miǎn）池：今河南澠池縣。這首詩(shī)是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。
②“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發(fā)出人生之感。查慎行、馮應(yīng)榴以為用禪語(yǔ)，王文誥已駁其非，實(shí)為精警的譬喻，故錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來(lái)變?yōu)槌烧Z(yǔ)”。
③老僧：即指奉閑。蘇轍原唱“舊宿僧房壁共題”自注：“昔與子瞻應(yīng)舉，過(guò)宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。
④壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（1056年），蘇軾與蘇轍赴京應(yīng)舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩(shī)僧壁。
⑤蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇，跛腳。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵（按即崤山，在澠池西），騎驢至澠池?！?/p>

作品譯文

人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺(jué)得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因?yàn)轼欩]的飛東飛西根本就沒(méi)有一定。老和尚奉閑已經(jīng)去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒(méi)有機(jī)會(huì)再到那兒去看看當(dāng)年題過(guò)字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你還記得當(dāng)時(shí)往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠(yuǎn)，人又疲勞，驢子也累得直叫。

創(chuàng)作背景

嘉祐六年（1061年）冬，蘇轍送蘇軾至鄭州，分手回京，作詩(shī)寄蘇軾，這是蘇軾的和作。蘇轍十九歲時(shí)，曾被任命為澠池縣主簿，未到任即中進(jìn)士。他與蘇軾赴京應(yīng)試路經(jīng)澠池，同住縣中僧舍，同于壁上題詩(shī)。如今蘇軾赴陜西鳳翔做官，又要經(jīng)過(guò)澠池，因而作《懷澠池寄子瞻兄》。詩(shī)云：“相攜話(huà)別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨(dú)游佳味少，無(wú)言騅馬但鳴嘶。”蘇軾的和詩(shī)，四個(gè)腳韻與原作全同，卻縱筆揮灑，絲毫未受束縛。

詩(shī)詞鑒賞

前四句一氣貫串，自由舒卷，超逸絕倫，散中有整，行文自然。首聯(lián)兩句，以雪泥鴻爪比喻人生。一開(kāi)始就發(fā)出感喟，有發(fā)人深思、引人入勝的作用，并挑起下聯(lián)的議論。次聯(lián)兩句又以“泥”“鴻”領(lǐng)起，用頂針格就“飛鴻踏雪泥”發(fā)揮。鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無(wú)常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫長(zhǎng)的征途，所到之處，諸如曾在澠池住宿、題壁之類(lèi)，就像萬(wàn)里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接著就又飛走了；前程遠(yuǎn)大，這里并非終點(diǎn)。人生的遭遇既為偶然，則當(dāng)以順適自然的態(tài)度去對(duì)待人生。果能如此，懷舊便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。蘇軾的人生觀如此，其勸勉愛(ài)弟的深意亦如此。此種亦莊亦禪的人生哲學(xué)，符合古代士大夫的普遍命運(yùn)，亦能寬解古代士大夫的共同煩惱，所以流布廣泛而久遠(yuǎn)。

后四句照應(yīng)“懷舊”詩(shī)題，以敘事之筆，深化雪泥鴻爪的感觸。五、六句言僧死壁壞，故人不可見(jiàn)，舊題無(wú)處覓，見(jiàn)出人事無(wú)常，是“雪泥”、“指爪”感慨的具體化。尾聯(lián)是針對(duì)蘇轍原詩(shī)“遙想獨(dú)游佳味少，無(wú)言騅馬但鳴嘶”而引發(fā)的往事追溯?；貞洰?dāng)年旅途艱辛，有珍惜現(xiàn)在勉勵(lì)未來(lái)之意，因?yàn)槿松臒o(wú)常，更顯人生的可貴。艱難的往昔，化為溫情的回憶，而如今兄弟倆都中了進(jìn)士，前途光明，更要珍重如今的每一時(shí)每一事了。在這首早期作品中，詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)大、達(dá)觀的人生底蘊(yùn)已經(jīng)得到了展示。全詩(shī)悲涼中有達(dá)觀，低沉中有昂揚(yáng)，讀完并不覺(jué)得人生空幻，反有一種眷戀之情蕩漾心中，猶如冬夜微火。于“懷舊”中展望未來(lái)，意境闊遠(yuǎn)。詩(shī)中既有對(duì)人生來(lái)去無(wú)定的悵惘，又有對(duì)前塵往事的深情眷念。

此詩(shī)的重心在前四句，而前四句的感受則具體地表現(xiàn)在后四句之中，從中可以看出詩(shī)人先前的積極人生態(tài)度，以及后來(lái)處在顛沛之中的樂(lè)觀精神的底蘊(yùn)。全篇圓轉(zhuǎn)流走，一氣呵成，涌動(dòng)著散文的氣脈，是蘇軾的名作之一。

作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037年~1101年）字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉祐二年（1057年）的進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥、禮部尚書(shū)。曾上書(shū)力言王安石新法之弊后因作詩(shī)刺新法下御史獄，遭貶。卒后追謚文忠。北宋中期的文壇領(lǐng)袖，文學(xué)巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”，有《東坡全集》、《東坡樂(lè)府》傳世。