作品簡介《雜說一·龍說》是雜說唐代文學(xué)家韓愈所作雜文，以龍和云的龍說關(guān)系來說明君臣之間必須相互依賴，賢臣不可沒有圣君，韓愈圣君也須依靠賢臣。文言文原文注寫作目的釋翻在于提醒君主重用賢臣。但文章寫得很含蓄委婉，雜說其真正用意在文中始終沒有明確點(diǎn)出。龍說
作品原文
雜說一
龍噓氣⑵成云，韓愈云固弗靈⑶于龍也。文言文原文注然龍乘是釋翻氣，茫洋⑷窮乎玄間，雜說薄⑸日月，龍說伏⑹光景，韓愈感⑺震電，文言文原文注神⑻變化，釋翻水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！
云，龍之所能使為靈也⑼。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣⑾。失其所憑依，信不可歟⑾？
異哉⑿！其所憑依，乃其所自為也⒀。《易》曰：“云從龍⒁。”既曰龍，云從之矣。
作品注釋
⑴雜說：論說文的一種。這是韓愈寫的一組托物寓意的短雜文的第一篇。
⑵噓氣：呼氣，吐氣。
⑶靈:顯靈
⑷茫洋：此處通“徜徉”，自由自在地往來。窮：極，盡。這里有周游的意思。乎：同“于”，在。玄間：太空。薄：逼迫。伏：遮蓋，掩蔽。光景：日月的輝。感（han）：通“撼”，搖動(dòng)，震動(dòng)。震電：雷電。《詩經(jīng)。小雅。十月之交》：“燁燁震電。”神：作動(dòng)詞用，使神奇。水：作動(dòng)詞用。用水浸潤。下土：地。《詩經(jīng)。邶風(fēng)。日月》：“日居月諸，照臨下土。”汩（gǔ）：水奔流的樣子，這里指淹沒了山谷。矣哉：“矣”和“哉”連用靠近，表示終了和感嘆的語氣。固：原來，本來。于：比。
⑸薄：通“迫”
⑹伏：遮。蔽。
⑺感：通“撼”，搖動(dòng)，震動(dòng)。
⑻神：產(chǎn)生神妙。
⑼使為靈：即“使之為靈”，中間省去指代云的“之”。
⑽神：作動(dòng)詞用。這里是顯示的意思。矣：用在句末，表示終結(jié)的語氣。
⑾憑依：憑借，依托。信：實(shí)在，真的。
⑿哉：用在句末，表示感嘆語氣。
⒀乃：竟，居然。
⒁《易》，即《易經(jīng)》。它是我國古代的一部卜筮用的書。云從龍：語出《易經(jīng)·干》卦。
原文
龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉!
云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟 ！
異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍。”既曰：龍，云從之矣。
作品譯文
龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測(cè)，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！
云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。多么奇怪啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說：“云跟隨著龍。”那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它啊！
作品鑒賞
“雜說”是一種隨感性的議論文，內(nèi)容、形式都比較自由。《韓昌黎集》中有雜說四篇，本篇是第一篇，又稱《龍說》。
全篇以云龍作比喻，有五層意義：龍噓氣生云；龍得云則變化無窮；龍失云則毫無神異；云的有無全靠龍自己創(chuàng)造；真正的龍一定人有云跟從。全文主旨大概是鼓勵(lì)有志之士要自己創(chuàng)造出可以施展抱負(fù)的有利條件。
在《昌黎集》卷十一《雜著》中收有《雜說》四篇，這是一組隨筆性的短論，本文是其中的第一篇。
作者簡介
韓愈（七六八－八二四），字退之，河陽（今河南省孟縣）人。貞元八年（七九二）進(jìn)士。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時(shí)，召為國子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他是唐代著名的散文家和重要詩人。他和柳宗元政見不和，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。他們反對(duì)過分追求形式的駢文，提倡散文，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性。韓愈時(shí)代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也創(chuàng)建了一個(gè)新的詩歌流派。他善于用強(qiáng)健而有力的筆觸，驅(qū)使縱橫磅礴的氣勢(shì)，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。另外韓詩在藝術(shù)上有“以文為詩”的特點(diǎn)，對(duì)后世亦有不小的影響。當(dāng)然韓詩中也有追求怪誕詭譎的游戲文字，是不足取的。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。
