不管古時(shí)候在怎么樣都要有最基本平行和德育，中華下面這些是上下史小編為大家推薦的幾篇中華民族古代傳統(tǒng)美德故事
風(fēng)雨飄搖的南宋末年，造就了一位杰出的千年民族英雄文天祥。在元軍大舉南侵之際，故事文天祥率領(lǐng)軍隊(duì)與元兵苦戰(zhàn)于江西一帶，集精終因眾寡懸殊，中華兵敗被俘。上下史文天祥被押解到燕京后，千年元朝當(dāng)局因知他文武全才，故事深孚人望，集精便軟硬兼施，中華甩了各種辦法，上下史企圖用高官厚祿收買他。千年文天樣雖身陷囹固，故事卻堅(jiān)貞不屈，集精志不可奪，寧死也不出賣自己的靈魂去做侵略者的鷹犬，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。
文天祥有一個(gè)弟弟叫文溪山，當(dāng)時(shí)還在惠州做官，他看著宋室江山大勢已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5 月，他投降元朝，后即赴燕京，騎馬招搖于市。
文天祥在燕都獄中，聽到這個(gè)消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文溪山?jīng)]有骨氣。哭畢，援筆寫詩一首：
去年別我施出嶺，今年汝來亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天。可憐骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。
文天祥還有一個(gè)哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉(xiāng)舉，也曾做過官。后因弟文天祥死節(jié)，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開的。
古代少年勵(lì)志故事：乘長風(fēng)破萬里浪
南朝時(shí)，宋國有個(gè)名將叫宗愨。他從小就有膽量，少年時(shí)就練了一身武藝，既有見識(shí)又勇敢。他哥哥宗泌結(jié)婚那天，半夜里，有十幾個(gè)強(qiáng)盜趁賀客剛散之機(jī)，突然來打劫。宗愨毫不畏懼，挺身而起，擊退了強(qiáng)盜。
有一次，他叔叔宗炳問他： "宗愨，你長大后準(zhǔn)備怎么樣?請說說你的志愿。"宗愨應(yīng)聲答道： "愿乘長風(fēng)破萬里浪。"他叔叔聽了這句極有氣魄的壯語，很是高興，滿意地贊許說： "好孩子，志向遠(yuǎn)大的人，正應(yīng)如此。"
宗愨長大后，當(dāng)過振武將軍、豫州刺史、雍州刺史等官職，曾率軍遠(yuǎn)征南方的林邑國，大獲全勝，建立了一些功業(yè)。 -德育名人小故事
他少年時(shí)所講的"乘長風(fēng)破萬里浪"這句話，極為生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有為少年的遠(yuǎn)大志向，成為激勵(lì)人們立志奮進(jìn)的不朽名言。
中華上下五千年的歷史故事集精選：齊桓公簡介 齊桓公為什么叫田午又叫公子小白齊桓公出生于公元前720xx年，他出生的年代剛好是處在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，春秋無義戰(zhàn)，這一時(shí)期是個(gè)大國吞并小國，不斷擴(kuò)展的版圖充滿殺戮和野心的 時(shí)代。在幾十年前，周王室開始逐漸喪失了對各諸侯國的管控能力，也就是從那時(shí)起，周王朝主宰天下的局勢消失了。
眾所周知，齊桓公是春秋五霸之首，在名相管仲的輔佐下東征西討、尊王攘夷，九合天下，最終成為春秋時(shí)期實(shí)際的最高統(tǒng)治者。齊桓公，出生年月 不詳，春秋時(shí)代齊國第十五位國君，公元前685——前643年在位。姜姓，名小白。齊僖公的兒子、齊襄公的弟弟，其母為衛(wèi)國人，春秋五霸之首。在齊 僖公長子齊襄公和其侄子公孫無知相繼死于內(nèi)亂后，齊桓公小白與公子糾爭奪帝位。
那么，齊桓公為什么叫公子小白不能稱之為姜小白?春秋時(shí)男子稱氏不稱姓，女子稱姓不稱氏。姜是姓，只能由女人用。應(yīng)該叫”公子小白“(即位 前)、齊侯小白(即位后)，或直接叫”小白“。而《左傳》中是有明確記載的：”小白“是名不是字，女人名字要帶姓，放在后面。而女人的名字 一般和男人、國家有關(guān)。比如：晉文公逃亡到秦國娶的秦穆公女兒叫文嬴，嬴是秦國國姓，女子表明姓，文是晉文公的文。最開始她叫懷嬴，是因?yàn)?她最初是晉文公侄子晉懷公的老婆。還比如：”鄭武公娶于申，曰武姜。 “姜姓是申國的國姓，武公的老婆。
為什么又叫齊桓公田午?這里說的齊 桓公可不是尊王攘夷的春秋霸主，而是另一位戰(zhàn)國時(shí)的齊桓公，本名叫田午，田氏代齊以后的第三位齊國國君。民間流傳的”扁鵲見蔡桓公“故事中 的蔡桓公，實(shí)際上指的是這位齊桓公田午。
公元前686年，齊襄公在野外打獵的時(shí)候被人襲擊，受傷很嚴(yán)重，很快就不治身亡，齊襄公一死，齊國很快就內(nèi)亂，公子糾和公子小白逃亡國外。公 子小白和公子糾都是作為爵位繼承人同時(shí)也是競爭對手，作為公子糾的師傅管仲，為確保公子糾登位便在中途射殺小白，但小白并卻沒有被射死，而 是迅速趕回齊國，繼承了皇位，而齊桓公在即位后不僅沒有計(jì)較管仲 ”一箭之仇“，反而對他予以信任和重用，之后管仲盡全力輔助齊桓公整頓軍 隊(duì)，發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)外交，使齊桓公成為春秋第一霸主。
齊桓公最出名的就是尊王攘夷，這個(gè)思想是管仲提出來的，他建立齊國要建立自己的威名，像周王室一樣，讓天下的諸侯心甘情愿臣服和膜拜。管仲 說的”尊王攘夷“，就是尊重周朝王室，承認(rèn)周天子的共同領(lǐng)袖的地位;聯(lián)合各諸侯國，共同抵御戎、狄等部族對中原的侵?jǐn)_。攘夷于外，必須尊王 。尊王自然而然就成為當(dāng)時(shí)一面正義的旗幟。”尊王“，即尊崇周王的權(quán)力，維護(hù)周王朝的宗法制度，”攘夷“，就是對于長城外的戎、狄和南方楚 國對中原諸侯的侵?jǐn)_進(jìn)行抵御。既抵御了游牧民族的侵襲，又提高了齊國在各國之間的威望。齊國的尊王攘夷可以說是有條件、有原因的。周王室沒 落，諸侯強(qiáng)大起來了。齊桓公任管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，齊國逐漸強(qiáng)盛。
公元前681年，齊桓公在甄召集宋、陳等四國諸侯會(huì)盟，是歷史上第一個(gè)充當(dāng)盟主的諸侯。當(dāng)時(shí)中原華夏各諸侯苦于戎狄等部落的攻擊，于是齊桓公 打出”尊王攘夷“的旗號(hào)，北擊山戎，南伐楚國，成為中原第一個(gè)霸主，受到周天子賞賜。在當(dāng)時(shí)發(fā)動(dòng)討伐戰(zhàn)爭，或者滅國戰(zhàn)爭，是要受到周王室及 其他諸侯的非議的。就算是這個(gè)國家自身能力很強(qiáng)大，阻力也會(huì)慢慢增強(qiáng)。所以滅國戰(zhàn)爭、討伐戰(zhàn)爭是有，但是不能夠一直討伐或者一直滅下去。特 別是連楚武王、楚文王這種南蠻，都能夠以中原之戰(zhàn)不義為借口為難。所以齊國的”尊王攘夷“是給自己穿上了正義的外衣讓自己變得更強(qiáng)大，為自 己的征伐找了一個(gè)合適的借口。
這次桓公以霸主身份主持的會(huì)盟，正式標(biāo)志著齊國的霸業(yè)達(dá)到春秋時(shí)期的頂峰。在周天子王權(quán)失控、戰(zhàn)亂不斷的形勢下，尊王室信諸侯，平定蠻夷對 ，齊桓公”尊王攘夷“對保護(hù)中華文明和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起著不可磨滅的作用。
中華上下五千年的歷史故事集精選：范縝.賣論取官我不為-德育名人小故事南朝的時(shí)候佛教盛行，齊國的竟陵王蕭子良和后來梁國的武帝蕭衍，都帶頭宣傳佛教，蕭子良親自給僧眾送飯送水，蕭衍稱帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他們都妄圖用佛教迷信來麻醉人民，維持其統(tǒng)治地位。 當(dāng)時(shí)，有個(gè)名叫范縝(約450-515)的人，是位有名的無神論思想家。他堅(jiān)決反對佛教迷信，親自寫了《神滅論》一書，宣傳唯物論的道理，把形體比作刀刃，把精神比作刀刃的鋒利，以此來說明精神不能離開形體。他還揭露佛教迷信是虛妄不實(shí)的，佛教宣揚(yáng)的"天堂"、"地獄"，都是為了愚弄百姓。
《神滅論》問世后，在思想界引起不小震動(dòng)，急壞了竟陵王蕭子良。于是，他找來了全國最有名的和尚，以及他手下能說會(huì)道的賓客，當(dāng)面和范縝辯論。他們向范縝提出了許多責(zé)難，都被范縝不慌不忙地一一反駁回去了。辯論進(jìn)行了好長時(shí)間，那些和尚和賓客們始終沒有找出一條象樣的理由來證明真有鬼神存在，反倒一個(gè)個(gè)被范縝駁得啞口無言，前來觀看辯論的人越來越佩服范縝，認(rèn)為范縝講得是對的
公開辯論難不倒范縝，蕭子良便派了一個(gè)名叫王融的人到范縝家里，企圖私下收買他。王融對范縝說： "您堅(jiān)持神不存在的理論，是和名教相違背的。您的才干如此超人，若是不這樣固執(zhí)，是不愁做到中書郎這樣的大官的。"聽到企圖以高官厚祿收買他，范縝不由得哈哈大笑，說： "如果我賣論取官的話，恐怕早已做了更大的官了，何止區(qū)區(qū)一個(gè)中書郎呢。但是，人各有志，不能勉強(qiáng)，賣論取官我不為。"王融見范縝說得如此決斷，只好灰溜溜地告辭而去了。
后來，蕭衍做了皇帝，想繼續(xù)用高壓手段壓服范縝，但不論他采用什么手段，范縝始終沒有改變自己的無神論主漲。