在中國歷史上，古代很多圣人，歷史名人，人物偉人都留下濃墨重彩的奇故一筆，寫下傳奇故事。古代以下是歷史短篇文章網小編為你整理的古代歷史人物的傳奇故事，歡迎大家閱讀。人物
今晚的月光很好，蕭何的古代心情卻很壞。
聽著帳外傳來少氣無力的歷史金析聲，蕭何把手里的人物書本重重地扔在了桌子上。唉，奇故前途不妙，古代生死未卜啊。歷史自從殺官奪印、人物砸獄放囚、跟隨劉邦揭竿起義以來，蕭何從來沒有像今晚這么絕望過。
“大丈夫當如是也。”口氣不小。就是因為劉邦當初的這句天不怕地不怕的豪言壯語，自己和曹參等人才頓時對這個潑皮無賴肅然起敬，拋家舍業，把身家性命和榮華富貴全押在了這個劉老二身上，跟著他馬背上安家，刀頭上舔血，九死一生，終于才成了點小氣候。
可誰料想，死狗最終扶不上墻，劉邦到底不是個正經出身的貨色，和項羽反目成仇、分庭抗禮以來，仗越打越不順手，局面一天比一天壞，眼見得大勢已去。若不及早打算，恐怕脖子上這個吃飯的家伙早晚得被項羽的手下砍下來當夜壺糟蹋。
劉邦不是個真命天子，形勢已經很明朗：項羽很快就要一統天下了，那一天也許指日可待。咱蕭何空有經天緯地之才、安邦定國之志，就這樣給劉邦當陪葬，于心不甘啊。怎么辦呢?蕭何覺得自己不能就這樣跟著劉邦玩完，俗話說，活人不能叫尿憋死，又說人不能在一棵樹上吊死，何況這又是一棵行將枯死的歪脖樹，劃不來啊。
可真要在這種緊要關頭背叛劉邦，他蕭何作為一個讀書人卻下不了決心，賣主求榮可是天大的不義啊。思前想后，越想越苦悶，蕭何起身穿上外衣，隨手拿了那把從來也沒拔出過的破劍掛在腰間，信步出了自己的營帳。
服侍的士兵見蕭何要出去，連忙問道：“這么晚了，相國要去哪里?”蕭何襄了襄身上的外衣面無表情地說：“備馬，老爺我要出去賞月，你不必隨身伺候了。”
蕭何騎著那匹老馬，緩緩地出了營寨，在如銀的月光下單人獨騎向東而去。剛開始，蕭何走得很慢，因為他還沒有下定決心，所以漫無目的，只是想在這美妙的月光下排遣自己心中的壓抑和絕望。但走著走著，一個念頭在他心里越來越清晰了，良烏擇木而棲，良臣擇主而事，當斷不斷、反受其亂，機不可失時不再來，奶奶的，既然出來了，索性一不做二不休，老子就做他個良臣吧。
做良臣就要擇良主，當今天下最大的老板當屬西楚霸王項羽，而項羽就在鴻溝以東，憑自己的知名度和本領，到了項羽帳下，還怕沒有官做?
主意一定，蕭何就在那匹老馬的屁股上狠狠地拍了一巴掌。老馬忽然挨了主人一掌，知道主人是讓自己腳下加力，于是不再倚老賣老，鼻子里“突突”了兩聲，表示明白了主人的心思，馱著蕭何向東迎著月光跑去。
古代歷史人物的傳奇故事篇二朱元璋相貌粗陋，很不體面，這是眾所周知的事實。他生就一長瓢把子驢臉，雙眼深陷，臉長嘴闊，且臉上長滿了麻子，望上去殺氣騰騰。但這幅真實的畫像一直被密藏著。另一副則是儀表堂堂，臉上一團和氣，但跟他本人沒有一點相象。現在朱元璋就有這兩張形態各異的畫像流傳至今。如今這兩張畫像一張保存在北京故宮博物院;一張懸掛在南京明孝陵的享殿內。
朱元璋的兩張畫像為何形態各異?在民間有個傳說故事。相傳朱元璋登基后，詔傳天下丹青妙手，為自己畫像。第一位被召進宮的畫師，對坐在龍椅上威風凜凜的朱元璋，悉心描摹，畫得惟妙惟肖，不但形似而且神似：黑黑的大臉，額頭和太陽穴高高隆起，顴骨突出，寬闊的下巴要比上顎長出好幾分。大鼻子，粗眉毛，一對眼晴鼓鼓的，放射出冷酷兇狠的光芒。朱元璋看后，龍顏大怒，雙手將腰間的玉帶直往下按，據說這是朱皇帝要殺人的習慣性動作。畫師嚇得魂不附體，也不知出了什么差錯，跪倒在地不停地磕頭，口中連聲說：“皇上圣明，皇上圣明。”只聽得朱元璋大吼一聲：“來人，給我拖出去。”就這樣，畫師被砍掉了腦袋。第二位畫師被召進了宮里，畫得更加用心，將朱元璋的像畫得惟妙惟肖，但同樣被拖出去斬首了。
第三位畫師很聰明，他悟出了其中道理，于是，對朱元璋的臉型加以較大規模的修飾，著力于眉目傳神，側重于理想表達，便有了這幅據稱是不怒自威的皇帝像。據說，朱元璋見了這幅與自己本來面目沒有太大關系的畫像后，龍顏大悅，重賞了畫師，并詔諭將這幅畫像摹寫了許多本子，用來賜給臣子和留給后世子孫。于是，這位經過嘔心瀝血、苦心加工，幾乎憑空創作出來的慈眉善目的富貴老人，就成了朱元璋的標準像。而那位善解人意的聰明人也受到了獎賞與表彰。這種荒唐可笑的事情只有朱元璋才能做得出來。
有一種說法，說是劉伯溫第一次見到朱元璋時，曾在心中大吃一驚，深深為朱元璋那怪異的相貌所震撼：高額細眼，凹鼻闊唇，耳雖小廓卻厚，頰雖突而頦碩;身長而背弓，腿長而膝弓，腰粗而肩窄，手闊而指細;行動如蝦在水，聲音則鷹鳴而猿啼。據說，劉伯溫一見之下，便據相術得出結論：此人之相，兼具大賢之厚樸與大奸之殘暴。結果，后來的朱元璋，果然以自己的行為，準確地證明了劉伯溫之所言不虛。對這段說辭，我們不必追究其真假。事實上，它是后人附會發揮的可能性很大。不過，它至少在刻畫朱元璋其人的容貌與作為上，相當傳神。這里對相貌的描述，顯然更接近未經藝術加工的那幅標準像。
在朱元璋統治時期，朝中人人自危，每時每刻都擔心飛來橫禍，官員們每天早上入朝，即跟妻子訣別，到晚上平安歸來，合家才有笑容。結果官員害怕白天，夜晚不上朝，皇帝也不處理公務，生存概率要大一些。
朱元璋晚年身為帝王，號令天下，不可一世。但他并不幸福，其情緒狀態一直是郁郁寡歡。朱元璋的個人悲劇在于：當他充滿自卑的時候，他尚有幾分自信，而當他應感到充滿自信時，他卻尤感自卑。換言之，當朱元璋還叫朱重八時，他表現得相當的頑強、自信、禮賢下士、恢宏大度，縱然只是紅巾軍的一方將領，卻已是眾望所歸;但自打朱重八改名為朱元璋后，他便越來越敏感、脆弱、剛愎自用、殘忍兇暴。由此，朱重八與朱元璋可謂兩個截然不同的人格，是仁君與暴君的鮮明對比。
明朝自開國皇帝朱元璋開始，十六個皇帝中沒有一個皇帝是有胸襟、有氣度的。這大概是有遺傳的因素在里面。
古代歷史人物的傳奇故事篇三《三國演義》這本書對關公的出生沒交代清楚。關于他的出生，這里有個傳說。
河東解縣附近，一座山下有個大湖，直通南海。湖旁有一座寺院，住持寺院的老和尚愛下棋，不管南來的北往的，生人還是熟人，誰要跟他下棋，他寧肯賠上茶飯。他棋藝高，從來沒有一個人能勝過他。
這天，來了個紅臉大漢，找老和尚下棋。老和尚也不問人家姓甚名誰，坐下就下。這回可遇上了對手，一盤棋從早晨下到了天黑，也沒分出勝敗。天黑了，紅臉大漢告辭，說明天接著下，非見個輸贏不可。
第二天一大早，紅臉大漢果然來了，跟老和尚接著下頭一天的棋，下到天黑，又沒分出勝敗。紅臉大漢告辭，說明天還要接下去，非分出勝負來不可。
真是棋逢對手，這一盤棋一連下了一個多月，總沒見個高下。
這一天，紅臉大漢還來下這盤棋。沒一個時辰，紅臉大漢把老和尚“將”死了。老和尚連說“認輸”。紅臉大漢又把棋子擺上，老和尚只得下第二盤，沒到一個時辰又輸了。一連下了三盤，老和尚輸了三盤。
紅臉大漢覺得奇怪：今天老和尚的棋步怎么這樣亂?又見老和尚老是吐愁氣，就問：“老方丈，你有什么心事嗎?”老和尚又吐了幾口愁氣說：“咳，我們這地方一個多月沒落一滴雨，眼看著莊稼要干死了，往后，這一方的百姓怎么活呀?”紅臉大漢聽了，點了點頭，半天才說：“老方丈，告訴你實話吧，我就是南海龍王，玉皇大帝不準我在這方行雨。老百姓遭難，我心里也難過，才來跟你下棋，消愁解悶的。”
老和尚聽說這紅臉大漢就是管下雨的南海龍王，撲通一聲跪下來：“龍王爺，你就行行好，搭救這一方的百姓吧。”紅臉大漢說：“我也想這樣做，但我這樣做要犯天條，玉皇大帝非斬我不可。”老和尚還是跪在地上不起來，不停地磕響頭。紅臉大漢尋思了一陣，說：“好吧。為了搭救百姓，我也顧不得這許多了。明天就給這方行雨。不過你要答應我做一件事——”老和尚說：“您說您說，我一定照辦。”紅臉大漢說：“明天下雨之后，也是我被誅之時。雨一住，你趕快到湖邊去，見湖面上冒出紅水，你用個木桶把紅水裝起來，蓋上蓋，千萬不要去動它。”
第二天，這一方真的下了一場透雨。雨一住，老和尚趕緊到湖邊去，只聽得湖里一聲響，接著就是一股紅水從湖面躥了上來，有一兩丈高。老和尚就照紅臉大漢的吩咐，裝了一木桶，加個蓋，放在屋子里。據說過了一百天，咯嘣一聲響，木桶里跳出了個紅臉小孩兒，這小孩兒就是關羽。
古代歷史人物的傳奇故事篇四元和九年十二月，劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。次年三月，劉禹錫寫了《元和十一(一字衍)年，自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩，得罪執政，被外放為連州刺史。后來又擔任過夔州刺史、和州刺史。寶歷二年冬，從和州奉召回洛陽。二十二年的貶謫生涯至此結束。大和元年，劉禹錫任東都尚書省主客郎中。次年回朝任主客郎中。他一到長安，就寫了《再游玄都觀絕句》，表現了屢遭打擊而始終不屈的意志。以后歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年(836)開始，改任太子賓客、秘書監分司東都的閑職。會昌元年(841)，加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。詩歌創作劉禹錫生前與白居易齊名，世稱“劉白”。白居易則稱他為“詩豪”，推崇備至。他的詩歌，傳誦之作極多。劉禹錫在元和十三年曾自編其著述為“四十通”，又刪取四分之一為“集略”。這是最早的劉禹錫集和選本，今都不傳。《新唐書·藝文志》載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遺佚，輯為《外集》10卷，但仍有遺漏。現存劉禹錫集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董□刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸游據董本重刻，稱“浙本”。明清以來通行的刻本，基本上屬于這個系統。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹錫集作過初步的校勘工作，但多數是抄本，流傳不廣。現通行劉禹錫集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點本《劉禹錫集》。 劉禹錫的生平事跡，見于新.舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》(一稱《劉公嘉話錄》)，記錄了劉禹錫晚年有關創作、學問等方面的談話，頗具資料價值。今人卞孝萱著有《劉禹錫年譜》，對劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。
后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩句“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。820xx年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”這首詩為后世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩杰作。
后來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交游賦詩，生活閑適。死后被追贈為戶部尚書。
其詩現存800余首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易共創《憶江南》詞牌。
古代歷史人物的傳奇故事篇五劉秀是漢高祖劉邦的九世孫。漢景帝的支系。他的先世原居于春陵(春陵為鄉名，地在今湖南省寧遠縣北)。后遷居南陽郡蔡陽縣白水鄉(地在今湖北省棗陽縣南)。不過，劉秀的出生地卻是濟陽(今河南蘭考東北)。當時他的父親劉欽正擔任濟陽縣令。劉欽后來又擔任南頓(今河南省項城西南)縣令，劉秀隨父生活在南頓。劉秀九歲時，劉欽去世了，這樣劉秀就返回家鄉，由叔父劉良撫養長大。
年輕時的劉秀堂堂一表人才。他喜歡務農，處事謹慎，講信用，性情溫和。有一次他在新野(今屬河南省)，聽說那里陰氏家中有個名叫麗華的女子長得漂亮，心中愛悅;到長安時見到執金吾(負責京師警衛的官員)出行的威嚴，就大為感慨地說：“仕官當作執金吾，娶妻當得陰麗華。”志愿不過如此。這使劉秀和他的大哥劉演(字伯升)顯得很不相同。劉演性情剛毅，不事家業，劉氏皇族的意識特強，對新莽政權極端不滿，破產散財，交結雄俊人物，頗有取天下的野心。當年漢高祖劉邦喜好結交，不事家產，劉邦的二哥劉喜專心治理家業。劉演就自比劉邦，以劉喜比劉秀，笑他胸無大志。但最后當了皇帝的是劉秀，卻不是劉演。
古代歷史人物的傳奇故事篇六吳承恩(1510——1582)明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽(江蘇淮安)人。他生于一個有學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”
吳承恩杰出的長篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。作品借助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。小說想象大膽，構思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現實內容，具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。呈現出不同于以往取經故事的獨特風格。
《西游記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西游記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作。《美國大百科全書》認為它是“一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說”，《法國大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。”從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行于世。
吳承恩出生于一個由下級官吏淪落為小商人家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為兒子取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，“如拾一芥”。《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”他除奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減，這對他創作《西游記》有著重大的影響。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，并且有了創作的打算。
50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創作，歷時7年。步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以后三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打系是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對父母，有負先人。但他并不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為“功名富貴自有命，必須得之無乃癡?”
吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關。他厭惡腐敗的官場，不愿違背本心，對黑暗的現實持否定態度。他在《二郎搜山圖歌》一詩中寫道：“民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇。野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄?誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功。”認為“民災”的形成，社會現實的丑惡，原因就在于統治者用人不善，讓“五鬼”“四兇”那樣的壞人當道。他想“致麟鳳”，行“王道”，扭轉乾坤，但是懷才不遇，壯志未酬，只能空懷慷慨，撫事臨風嘆息。生活困頓給吳承恩帶來的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家活口的手段。家中生活來源，除了每月從學府里領回六斗米外，只能坐食父親所留遺產了。品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，并且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。