作品簡介《豐樂亭記》是豐樂翻譯北宋文學(xué)家歐陽修創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章除記述建豐樂亭的亭記經(jīng)過及與滁人共游之樂外，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的歐陽變遷，從而寄托了安定來之不易，修文應(yīng)予珍惜的言文原文命意和與民同樂的政治思想。
作品原文
豐樂亭1記
修既治滁之明年2，注釋夏，豐樂翻譯始飲滁水而甘。亭記問諸滁人3，歐陽得于州南百步之近。修文其上則豐山，言文原文聳然而特立4；下則幽谷，注釋窈然5而深藏；中有清泉，豐樂翻譯滃然6而仰出。亭記俯仰7左右，歐陽顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。
滁于五代8干戈9之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁10。修嘗考其山川，按其圖記11，升高以望清流之關(guān)12，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數(shù)13？及14宋受天命，圣人出而四海一15。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨16。百年之間，漠然徒見山高而水清；欲問其事，而遺老17盡矣。今滁介江淮之間，舟車商賈18、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎19畝衣食，以樂生送死20。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦21于百年之深也。
修之來此，樂其地僻而事簡22，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木23，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀24，四時(shí)之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物25之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱ǎ榔滹L(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史26之事也。遂書以名27其亭焉。
詞句注釋
1、豐樂亭：在今安徽滁州城西豐山北，為歐陽修被貶滁州后建造的。蘇軾曾將《豐樂亭記》書刻于碑。《輿地紀(jì)勝》：“淮南路滁州：豐樂亭，在幽谷寺。慶歷中，太守歐陽修建。”清《一統(tǒng)志》：“安徽滁州豐樂亭在州西南瑯琊山幽谷泉上。歐陽修建，自為記，蘇軾書，刻石。”
2、明年：第二年，即慶歷六年。
3、問諸滁人：向滁人打聽泉水的出處。諸，兼詞，之于。《與韓忠獻(xiàn)王書》：“山川窮絕，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉于川城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回抱，構(gòu)小亭于泉側(cè)。”又有《幽谷泉》詩。
4、聳然而特立：高峻挺拔地矗立著。聳然，高聳的樣子。特，突出。
5、窈然：深幽的樣子。
6、滃然：水勢盛大的樣子。
7、俯仰：這里為環(huán)顧的意思。
8、五代：指后梁、后唐、后晉、后漢、后周。
9、干戈：古代兵器，此指戰(zhàn)爭。
10、“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖趙匡胤為后周大將，與南唐中主李璟的部將皇甫暉、姚鳳會(huì)戰(zhàn)于滁州清流山下，南唐部隊(duì)敗于滁州城。隨后趙匡胤親手刺傷皇甫暉，生擒皇甫暉、姚鳳，奪下滁州城。《資治通鑒》后周紀(jì)三：“······太祖皇帝引兵出后，暉等大驚，走入滁州，欲斷橋自守。太祖皇帝躍馬兵麾涉水，直抵城下。······一手劍擊暉中腦，生擒之，井擒姚鳳，遂克滁州。”周，指五代時(shí)后周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。
11、圖記：指地圖和文字記載。
12、清流之關(guān)：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方。
13、“所在”二句：指到處都割據(jù)稱王，難以計(jì)算。勝，盡。
14、及：等到。
15、圣人出而四海一：指宋太祖趙匡胤統(tǒng)一天下。
16、“向之憑恃險(xiǎn)阻”二句：如先前那些憑借險(xiǎn)阻稱霸的人，有的被誅殺，有的被征服。向，從前。
17、遺老：指經(jīng)歷戰(zhàn)亂的老人。
18、舟車商賈：坐船乘車的商人。
19、畎：田地。
20、樂生送死：使生的快樂，禮葬送死。《孟子·離婁》：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事。”
21、涵煦：滋潤教化。
22、事簡：公務(wù)簡單。
23、掇幽芳而蔭喬木：春天采摘清香的花草，夏天在大樹蔭下休息。掇，拾取。蔭，蔭庇，乘涼。
24、“風(fēng)霜”二句：秋天刮風(fēng)下霜，冬天結(jié)冰下雪，經(jīng)風(fēng)霜冰雪后草木凋零，山巖裸露，更加清爽秀麗。刻露，清楚地顯露出來。
25、歲物：收成。
26、刺史：官名，宋人習(xí)慣上作為知州的別稱。歐陽修此時(shí)為滁州知州，根據(jù)習(xí)慣自稱為刺史。
27、名：起名，命名。
原文
修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之遠(yuǎn)。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。
滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！
今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。
修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱ǎ榔滹L(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也。
夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。
白話譯文
我擔(dān)任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。于是向滁州人詢問泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛這里的風(fēng)景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來游樂。
滁州在五代混戰(zhàn)的時(shí)候，是個(gè)互相爭奪的地區(qū)。過去，太祖皇帝曾經(jīng)率領(lǐng)后周兵在清流山下?lián)魸⒗罹暗氖迦f軍隊(duì)，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經(jīng)考察過滁州地區(qū)的山水，查核過滁州地區(qū)的圖籍，登上高山來眺望清流關(guān)，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。可是，當(dāng)時(shí)的人都已經(jīng)不在，大概是天下太平的時(shí)間長久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪杰們?nèi)计饋頎帄Z天下，到處都是敵對(duì)的政權(quán)，哪能數(shù)得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出現(xiàn)，全國就統(tǒng)一了。以前的憑靠險(xiǎn)要的割據(jù)都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時(shí)的情形，可是留下來的老年人已經(jīng)不在人世了。如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，滋潤化育到一百年的長久呢！
我來到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡單，又愛它的風(fēng)俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來游玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪之時(shí)，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時(shí)的風(fēng)光，無一不令人喜愛。那時(shí)又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為此根據(jù)這里的山脈河流，敘述這里風(fēng)俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因?yàn)橛行疑谶@太平無事的時(shí)代。宣揚(yáng)皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫下這篇文章來為這座亭子命名。
創(chuàng)作背景
宋仁宗慶歷五年（1045年）八月，“慶歷新政”失敗，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書為他們辯護(hù)，也被捏造罪名，由河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州謝上表》中，猶憤憤不平地辯解：“謗讒始作，大喧群口而可驚；誣閣終明，幸賴圣君之在上。”究其根源，實(shí)乃“嘗列諫坦，論議多及于貴權(quán)”，因之“若臣身不翻，則攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之閑處，使其脫風(fēng)波而遠(yuǎn)去，避陷阱之危機(jī)。”
歐陽修三次遭貶使他對(duì)當(dāng)時(shí)冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了比較清醒的認(rèn)識(shí)；官場的傾軋，使他希圖擺脫世俗紛擾，向往恬靜的歸隱生活。滁州在長江與淮河之間，正是“舟車商賈四方賓客之所不至”的“閑處”，山高水清，風(fēng)景宜人。這里地處偏僻，民風(fēng)淳厚。歐陽修被貶至此，倒也悠閑自在。在這里，清山綠水滌除他心頭的煩惱，大自然觸發(fā)了他無拘無束的天性和豐富的感情。他幾乎陶醉于山水美景之中。由于他把“與民同樂”看成是“刺史之事也”，雖然是“載評(píng)流徙”，遠(yuǎn)離了政治斗爭的中心，不能直接向朝廷指陳時(shí)弊了，其心倒也安然，作者這時(shí)的人生觀比較曠達(dá)的。《豐樂亭記》就是在這樣的背景下寫成的。
作品鑒賞
全文可分三段。首段簡介建亭的緣起。文章一開始就特意點(diǎn)明時(shí)間，即在他到滁的第二年，也就是初具政績之時(shí)，其中已含樂意。滁地“山州窮絕，比乏水泉”。而當(dāng)炎炎夏日，竟“偶得一泉于城之西南豐山之谷中，水味甘冷”（歐陽修《與韓忠獻(xiàn)王書》），作者喜出望外，親臨考查：“俯仰左右，顧而樂之。”文章至此，正面點(diǎn)明“樂”字。于是喜悅之情，一氣流注：“疏泉鑿石，辟地以為亭。”而筑亭的目的，又是欲“與滁人往游其間”。由自我慶幸到與民同樂，在一片歡樂意緒中莫定題旨。
第二段通過對(duì)滁州歷史的回顧和地理位置的介紹，歌頌了宋王朝結(jié)束戰(zhàn)亂，使人民安居樂業(yè)的功德。為了突出主題，作者只寫了宋朝以前故亂的歷史。并通過今昔對(duì)比的手法來表現(xiàn)主題的。“滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁”這一段是寫歷史。表現(xiàn)了滁州過去的戰(zhàn)事和宋太祖趙匡撤的勇武，贊揚(yáng)了宋朝開國皇帝的武功。“修嘗考其山川、按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者。蓋天下之平久矣”這一段是寫當(dāng)代。昔日的戰(zhàn)場，如今已經(jīng)難于考察其具體地點(diǎn)了。因?yàn)椤肮世稀倍家巡辉诹耍煜绿饺兆右呀?jīng)很久了，這是第一層對(duì)比。
從“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”是第二層對(duì)比。這一段通過對(duì)人間滄桑的感慨，又一次頌揚(yáng)了宋王朝統(tǒng)一國家、讓人民休養(yǎng)生息的功德。作者俯仰今昔。反復(fù)抒發(fā)感嘆，使文章充滿了感情，這兩層對(duì)比，也都是與文章題目和主題相照應(yīng)的。寫“滁于五代干戈之際，用武之地也”，又寫“自唐失其政。海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭”，都是為了說明當(dāng)時(shí)的百姓不能“豐樂”。而“圣人出而四海一”以后，百姓能夠豐足安樂，則是“上之功德”。進(jìn)一步證明四海安樂的局而來之不易，彌足珍貴。
最后一段段回應(yīng)開端，具體寫出“與滁人往游其間”之樂，歸結(jié)主題。文中寫作者“與滁人仰而望山，俯而聽泉”的四時(shí)之景，凝煉而生動(dòng)；道滁地風(fēng)俗之美，淳厚而安閑。段中，交錯(cuò)用了四個(gè)“樂”字，琳漓酣暢地抒寫了歐公此時(shí)的愉悅情懷。首先作者慶幸自己遠(yuǎn)脫風(fēng)波而“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑”，一樂也；滁人“樂其歲物之豐成，而喜與予游”，二樂也；作者縱談古今，意在讓人民了解“安此豐年之樂者，幸生無李之時(shí)也”，三樂也；凡此種種，皆因“宣上恩德，以與民共樂”，是地方官應(yīng)做之事，四樂也。這就將首段“疏泉鑿石，辟地以為亭”而“與滁人往游其間”之事，說得端莊入理。
這篇文章的最大特點(diǎn)是借寫景而抒情，情景交融。文章用了大量筆墨寫滁州的山水景色，從中流淌出作者豐富的情感。戰(zhàn)亂之時(shí)，好山好水不過是為了割據(jù)稱王的“憑侍險(xiǎn)阻”；在世事變遷的過程中，也只是“漠然徒見山高而水清”；而在百姓安居樂業(yè)的當(dāng)時(shí)，則“四時(shí)之景，無不可愛”。歐陽修寫景有很深的功力。文中僅用“掇幽芳而萌喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀”這十五個(gè)字就把一年四季四時(shí)之景的特點(diǎn)表現(xiàn)出來了。“掇幽芳而蔭喬木”是通過人的動(dòng)作來寫春夏之景；“風(fēng)霜冰雪，刻露清秀”則是用人的感受來寫秋冬之色。文短情深，不僅反映出當(dāng)時(shí)作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精確的表達(dá)能力。
作者簡介
歐陽修（1007－1072年），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。廬陵（今江西吉安）人。1030年（天圣八年）進(jìn)士。累擢知制誥、翰林學(xué)士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學(xué)上主張明道、致用，對(duì)宋初以來靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風(fēng)與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對(duì)宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽文忠公集》。
