端午節的有關于端由由來已眾所周知，是午節為紀念屈原，而端午節的故事眾多習俗也都與屈原有關。端午節關于屈原的有關于端由故事，小編帶大家一起來了解吧。午節
戰國時期，秦、有關于端由楚交戰。午節楚國的故事三閭大夫屈原頗有才華，原本很受楚懷王賞識。有關于端由但屈原主張革新，午節遭到了以上官大夫靳尚為首的故事守舊派的抵觸。靳尚便在楚懷王面前屢屢詆毀他，有關于端由楚懷王逐漸疏遠了屈原。午節公元前220xx年，故事秦國攻占了楚國八座城池，提出邀請楚懷王到秦國議和。屈原堅決反對楚懷王前往，但楚懷王不聽，反而將屈原逐出了都城。楚懷王到秦國后，立即被秦國囚禁了起來，頓時悔恨交加，憂郁成疾，最終客死他鄉。秦王于是馬上派兵攻楚，楚國都城郢都陷落。
屈原接連聽到這兩則消息后，萬念俱灰，長嘆一聲，縱身投入汨羅江，自盡而亡。這一天是農歷的五月初五。
屈原備受百姓愛戴，他投江之后，當地的漁夫、百姓便立即在江中奮力劃船尋找打撈屈原，無奈始終未能見到屈原的尸身。后來，根據百姓劃船競相打撈屈原的事跡，流傳下了端午劃龍舟的習俗。
當地百姓打撈屈原無果，又擔心水中的蛟龍、魚蝦會吃掉他的身體，于是，紛紛向江中投擲粽子、雞蛋，好喂飽蛟龍、魚蝦，不讓他們把屈原吃掉。這樣，便流傳下了端午吃粽子的習俗。而在山東等地，至今保留著端午吃雞蛋的風俗，也是由此而來。
另外，據說汨羅江中有蛟龍水獸，威力甚大，有郎中便把雄黃倒入江中，將蛟龍水獸藥昏，以免屈原受到傷害。過了不久，水面上便浮起了一條暈厥的蛟龍，龍須上沾著屈原的衣襟。顯然，屈原已經被蛟龍吃掉了。人們便把這條惡龍拉上了岸，抽了筋，把龍筋纏在孩子的手和脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的在小孩子的額頭上寫上“王”字，防止他們遭受毒蛇猛獸的侵害。這樣便留下了端午飲雄黃酒、在兒童手和頸上纏絲線、給小孩用雄黃抹七竅、在額頭寫“王”字的傳統。而端午劃龍舟之所以要把船做成龍的樣子，據說也是與汨羅江里的蛟龍有關。
雄黃酒后來還有另外一個同樣家喻戶曉的神話故事與之相關，即《白蛇傳》。化為人形的白娘子在端午節這天由于誤飲了許仙調制的雄黃酒而現出了蛇的原形，把許仙給嚇死了。而白娘子為救相公許仙的性命，不惜與青兒盜取仙草而觸怒了天神。這是另話，按下不表。
關于粽子還有另外一個說法。南朝梁國吳均(467—520)在《續齊諧記》中寫道：“陰歷屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：‘君當見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。’回依其言。世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風也。”
這段話的大意是說：五月初五屈原投江而死后，楚人每到這一天就在竹筒里裝上米，扔到江中祭奠屈原。后來一個叫歐回的人，大白天忽然看見一個人，自稱三閭大夫，也就是屈原，他說：“你們每年都祭奠我，非常感謝，但是你們扔給我的食物，都讓蛟龍搶去了。今年你們要是再祭奠我，麻煩你們用楝樹葉把米包起來，再用五色絲纏上。這兩樣東西是蛟龍最害怕的了。”歐回回去照做了，做出來的就是粽子。
除了這些，端午節還有一個重要的習俗就是在門上插艾草，這一習俗與屈原關系不大，而是源自唐末農民起義領袖黃巢。
唐僖宗年間，黃巢起義造反，所到之處血流成河。一日，兵至河南鄧州，黃巢騎馬在野外觀察地形，看到一群群的百姓涌出城外，其中有一位婦女背著包袱，一手抱著一個年紀較大的男孩，一手拉著一個年紀較小的男孩，急匆匆地在路上走著。黃巢上前問道：“大嫂，你這急急忙忙地要去哪里啊?”婦人答：“聽說黃巢就要攻打鄧州了，他是個殺人不眨眼的魔王，男人都被征調去守城，我們婦人和小孩還是趕緊逃命吧。”
黃巢看到兩個孩子，又問道：“這兩個都是你的孩子嗎?為什么抱著大的，卻拉著小的?”婦人答：“這個大的，是我大伯(即丈夫的哥哥)家的獨苗，父母都死了，就剩了這一個活口。這個小的是我自己的孩子。要是黃巢追上來，我寧可把自己的兒子丟了，也要給大伯留下這一根獨苗。”
黃巢聽了，深受觸動。這時他看到了路邊的艾草，便對婦人說：“你回去后，在你家門前掛上艾草，這樣黃巢的軍隊就不會傷害你了。”
婦人于是回到了城中，把這一消息告訴了城內的百姓，于是一夜之間，滿城人家的門上都掛上了艾草。第二天，也就是五月初五，黃巢軍隊進城，看到家家戶戶門前都掛上了艾草，為了遵守諾言，只得領兵離去，全城百姓得以保全。于是，每年端午，家家戶戶都開始掛艾草，用以驅邪避禍。
后來這一風俗在全國流傳，在有的地方加了菖蒲，有的地方加了桃枝，但艾草大多都相同。再后來這一習俗繼續發展，出現了用艾草做的香包，很多地方在端午節都要佩戴香包，尤其是兒童，同樣出于避邪的目的。而前文所說我國個別地區端午吃雞蛋的風俗，雞蛋也大多要跟艾草一起煮，煮熟的雞蛋色綠味香，頗具端午特色。