【篇一】
下了一場大雪，小學滿山遍野，生年事篇一片白茫茫。言故牛沒有地方去找吃的小學，肚子餓得咕咕叫。生年事篇
“你能給我點吃的言故嗎?”牛問狗。
狗搖搖尾巴，小學說：“你去向豬要吧，生年事篇他吃得可肥啦。言故”
牛找到豬。小學豬告訴它：“我吃得東西都是生年事篇人給的，你去向人要吧。言故”
人聽了牛的小學來意，熱情地拿出一捆干草和一根繩子，生年事篇對牛說：“你必須先用繩把鼻子穿起來，言故才能吃干草。”
牛照人的吩咐做了。它吃飽后，剛要告辭，但鼻子已被人牽住，只得服服貼貼地聽人指揮。
因此，牛常常哞哞叫。大概在告誡它的同類：“當心，當心鼻子上繩。”
牛的悲劇是有很大現實意義的。因為社會上的某些人為了“一捆干草”之類的蠅頭小利，出賣自己，被穿上鼻子，受制于人的現象，并不少見。所以，牛的悲劇正是某些人的悲劇。
【篇二】
古時候楚國人風行求神敬仙的祭祀活動。無論是為了讓家里人除病消災，還是為了讓天下風調雨順，楚國人都要擺上筵席，請來巫師，祈求上天顯靈。
當時的荊楚鄉間曾出過一個名噪一時的巫師。他每次主持祭祀活動，只求鄉人備辦一些普通的祭品，而自己則以飽滿的激情、虔誠的態度和祈禱的歌舞去迎神送神。其結果非常靈驗，他一次又一次使求神治病的人恢復了健康;使盼望豐收的人得到了好年成。人們因此而把這個巫師看做神的使者，遇事都爭著去請他來幫助解決。
過了幾年之后，這個巫師在祭祀前向鄉民們提出的要求起了變化。他讓人準備的祭品是滿桌鮮肥的牛羊肉和整壇的好酒。可是人們滿足了他的這些要求后卻得不到相應的回報。巫師的祭祀越來越不靈驗了。祈求治病的人常常在祭祀以后不久就死了;祈求五谷豐登的人得到的往往是饑荒。鄉民們對此都感到非常氣憤，然而卻弄不明白這里面的原因。
有一個人見大家迷惑不解，七嘴八舌地對巫師議論紛紛，于是走上前去點撥他們。這個人對鄉民們說：“前些年我曾到這個巫師的家里去過。那時他家里人少、負擔輕，他心里沒有什么牽掛，所以祭祀的時候內心虔誠、精神專注。他每次祭祀完了不求從祭品中牟取好處，而是把祭品全部分給大家。神靈見了這樣的巫師還有不應許降福的道理嗎?然而現在他生養了一群子女，為了滿足他們日益增長的衣食上的需要，這個巫師每次都把祭品拿回自己的家中。既然他的祭祀僅僅是為了收取好處，對神靈已經失去了虔誠的信仰，那么神靈怎么會來享受祭品的香氣，并降福于我們呢?由此看來，這個巫師現在祭祀不顯靈，并不是因為他由從前的神明變成了如今的愚蠢，而是因為他一心牽掛著自己的私事，沒有真情顧及他人的緣故。”
這個故事用前后不同的巫師形象和祭祀效果告訴人們，一個人只有排除私心雜念，才能盡職盡責地搞好工作，從而為社會作出貢獻。
【篇三】
四兄弟在后花園移植了一株罕見的黑牡丹樹，他們視之為珍寶，決定由四兄弟共同管理，每人輪流一天。為了能使黑牡丹樹更地好成長早些開花，四兄弟都殷勤看護盡職盡責。
首先由老大看管。他整日里圍著黑牡丹樹團團轉，一遍又一遍地為黑牡丹樹松土鋤草揀去雜物，工作細致極了，一天下來累得滿頭大汗。
第二天輪到老二，他一見提出了異議：“哪有這樣松土鋤草的，不小心把根部鋤壞咋辦?再說了，這幾天高溫悶熱，氣候干燥水份蒸發快，應多澆水才對呀。”說罷忙去挑來水把黑牡丹樹給灌了個夠嗆。
第三天剛破曉老三就出現在后花園，見到老二給樹灌水馬上提出反對意見：“唉呀呀，看你都做了些什么事情，哪有光澆水樹能長大的道理?應當多上肥料才正確嘛。”話一落音就急匆匆地挑來一擔農家肥一古腦兒給全施了下去。
第四天一早老四接踵而至，他胸有成竹地對眾兄弟說：“你們都太缺少經驗了，要使花開得艷麗整枝是關鍵。呶，底部多余的葉子沒用，養料全被它們搶走了。”說完不管七三二十一，操起剪子把葉子幾乎全給剪光。
四兄弟各抒已見個個手忙腳亂。盡管他們滿心期望著黑牡丹樹早些開花，但事與愿違，不爭氣的黑牡丹花終于沒有開成，幾天以后，黑牡丹樹就漸漸枯萎，不久就完全失去了生命力。
——請外行人來辦事無異于瞎折騰，最終難免要把事情辦糟的。