煮豆燃萁，煮豆是燃萁人一個成語，比喻兄弟間自相殘殺。煮豆有的燃萁人人還是不知道煮豆燃萁的主人公是誰的。下面是煮豆短篇文章網小編給大家整理的煮豆燃萁的主人公是誰的解答，供大家閱讀。燃萁人
煮豆燃萁的主人公是曹植。
曹植(192年-232年12月27日)，燃萁人字子建，煮豆沛國譙(今安徽省亳州市)人，燃萁人出生于東武陽(今山東莘縣)，煮豆是燃萁人曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，煮豆去世后謚號“思”，燃萁人因此又稱陳思王。煮豆
曹植是三國時期曹魏著名文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩》等。后人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。
其詩以筆力雄健和詞采畫眉見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。《詩品》的作者鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。”[3] ，作為《詩品》全書中品第最高的詩人、中國詩歌抒情品格的確立者，在詩史上具有“一代詩宗”的歷史地位。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
煮豆燃萁的主人公曹植的故事洛神悲歌
對于《文選》中的謬注，清人朱乾在《樂府正義》中鞭撻說，這篇原是曹植借“宓犧氏之女，溺死洛水為神”的傳說抒發自己懷才不遇心境的《感鄄賦》。鄄者，實為封地也。好事者利用“鄄”與“甄”通，附會出《洛神賦》隱寓曹植與魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂戀事，不獨污前人之行，亦且污后人之口。近有學者考證出《洛神賦》的主旨是曹植悼念懷戀其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而兩者說法皆有不妥之處，故此隱喻君臣大義說較為流行。朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》云：“本篇或系假托洛神寄寓對君主的思慕，反映衷情不能相通的苦悶。”
梵唄泰斗
中國本土贊唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚山(在今山東省東阿縣境)時，聞空中天樂梵唄之聲，美妙絕倫，意境深遠，感悟甚深，于是將其音節紀錄下來，結合《太子瑞應本起經》，撰文制音，作成了《太子頌》和《菩薩子頌》，遂成合漢曲梵音而制作梵唄之始。
梁《高僧傳》卷十三：陳思王曹植，深愛聲律，屬音經音，既通般遮之瑞響，又感魚山之神制，于是刪治瑞應本起， 以為學者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二。(四十二契當指四十二個曲章)
《法華玄贊》卷四：陳思王登魚山，聞巖岫誦經，清婉道亮，遠俗流響，遂擬其聲，而制梵唄。
《法苑珠林·唄贊篇》卷三十六：魏時陳思王曹植……每讀佛經輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，咸憲章焉。嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌寤法應，乃摹其聲節，寫為梵唄。纂文制音，傳為后式。 梵聲顯世，始于此焉。其所傳唄，凡有六契。
由于曹植創制梵唄，意義深遠，貢獻巨大，所以近人釋永悟有詞(《東阿王贊》)贊其功德：東阿王植公，降生曹魏王宮，云高天籟連竺中，魚山接長空。瑞應本起得刪治，七步詩八斗雄，和平妙音世界同，梵唄源真宗。(正史當中并無記栽說曹植與佛教有什么聯系，曹植與佛教的關系多出自禪林野史以及宗教史中。
成語故事煮豆燃萁三國時的曹操有三個兒子，他看中了聰明的二兒子曹植，幾次想立他為太子，這可惹惱大兒子曹丕，他對曹植嫉妒得牙根直癢癢。
到了公元220xx年，曹丕即帝位，史稱魏文帝。雖然是自己當了皇帝，可他很怕曹植會有一天篡權，總想找個借口把他殺掉，以除心腹之患。
這一天，曹丕想出了一個陰招。他把曹植找來，對他說：聽說你的詩寫得很好。今天我要你以兄弟為題作一首詩，詩中不能出現兄弟二字，而且要在七步之內成詩，不然就以欺君之罪處死你。
曹植眼含著熱淚，還未走到七步，便滿腔悲憤地吟出了著名的七步詩：
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
曹丕聽了這首詩，不由羞得面紅耳赤，放過了弟弟。曹植雖然以自己的機敏逃過一劫，但此后他一再被貶，最后四十一歲時憂郁而死。
成語煮豆燃萁就是從這個故事中產生的。萁，豆秸。比喻兄弟間或親朋內的互相迫害、殘殺。
成語七步之才也是從這個故事來的，形容人思路敏捷，富有才華。