松風吹解帶，松風山月照彈琴。吹解出自唐代詩人王維作品《酬張少府》，山彈琴是月照意思詩人酬答友人張少府的作品。此詩前四句全是全詩寫情，隱含著詩人偉大抱負不能實現的及賞矛盾苦悶心情。頸聯寫隱逸生活的松風情趣，情景渾成，吹解物我兩忘，山彈琴以動寫靜，月照意思為高人達士作了傳神的全詩寫照。末聯是及賞即景悟情，以問答形式作結，松風故作玄解，吹解以不管作答，山彈琴含蓄而富有韻味。全詩著意自述“好靜”之志趣，寫自己對閑適生活的快意，并表示自己對天地間的大道理有所領悟，已經能超然物外，從表面上看似乎很達觀，但從詩意中，還是透露出一點點失落、苦悶的氣息。
作品原文
酬張少府
王維
晚年唯好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
詞句注釋
⑴酬：以詩詞酬答。張少府：當指張九齡，字子壽，一名博物。韶州曲江（今屬廣東）人。官至中書侍郎同中書門下平章事。后遭李林甫排擠罷相。少府，唐人稱縣尉為少府。從“君問窮通理”句看，張少府亦是詩人同道之人。
⑵晚年：年老之時。唐包佶《發襄陽后卻寄公安人》詩：“晚年多疾病，中路有風塵。”唯：亦寫作“惟”，只。好（hào）：愛好。
⑶自顧：自念；自視。三國魏曹植《贈白馬王彪》詩：“自顧非金石，咄唶令心悲。”李善注：“鄭玄《毛詩箋》曰：‘顧，念也。’”長策：猶良計。《史記·平津侯主父列傳》：“靡斃中國，快心匈奴，非長策也。”
⑷空知：徒然知道。舊林：指禽鳥往日棲息之所。這里比喻舊日曾經隱居的園林。晉陶潛《歸園田居》詩之一：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”
⑸吹解帶：吹著詩人寬解衣帶時的閑散心情。解帶，表示熟不拘禮，或表示閑適。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫誠，厚相結納。”
⑹“君問”兩句：這是勸張少府達觀，也即要他像漁樵那樣，不因窮通而有得失之患。君：一作“若”。窮：不能當官。通：能當官。理：道理。漁歌：隱士的歌。暗用《楚辭·漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去，不復而言。”浦深：河岸的深處。
作品譯文
人到晚年特別喜好安靜，對人間萬事都漠不關心。
自思沒有高策可以報國，只要求歸隱家鄉的山林。
寬解衣帶對著松風乘涼，山月高照正好弄弦彈琴。
君若問窮困通達的道理，請聽水浦深處漁歌聲音。
創作背景
此詩作于唐玄宗開元二十九年（741年），是王維寫給張少府（張九齡）的作品。從題目冠以“酬”字看，當是張少府先有詩相贈，王維再寫此詩為酬。王維早年有積極用世的政治抱負，張九齡為相時，他曾是張的政治主張的擁護者，并受到張的提拔和器重。張為李林甫排擠罷相，代表著玄宗開明政治的終結。“九齡既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無復直言。”（《資治通鑒》）張被遠貶，王維十分沮喪，曾寄詩九齡，表示對朝政失望，從此將歸隱山林。此后他雖然依舊在朝作官，官職還有所升遷，但他的內心是矛盾而痛苦的，他過著半官半隱的生活，并更加篤信佛教，以此求得精神的慰藉和解脫。此詩就反映了他的這種精神狀態，既不想同流合污，只好潔身自愛，走隱逸之路。
作品鑒賞
這是一首贈友詩。全詩寫情多于寫景。三、四句隱含不滿朝政之牢騷。
詩開頭就說“晚年唯好靜，萬事不關心”，描述了晚年唯好清靜、萬事皆不關心的心態，看似達觀，實則表露出詩人遠大抱負無法實現的無奈情緒。說自己人到晚年，惟好清靜，對什么事情都漠不關心了，乍一看，生活態度消極之至，但這是表面現象。仔細推求起來，這“唯好靜”的“唯”字大有文章。一是確實“只”好靜。二是“動”不了才“只得”好靜。三是顯示出極端消極的生活態度。既不寫中年、早年“惟好靜”，卻寫晚年變得“惟好靜”，耐人尋味。如細細品味，不難發現此中包含著心靈的隱痛。
頷聯緊承首聯，“自顧無長策”道出詩人理想的破滅和思想上的矛盾、痛苦，在冷硬的現實面前，深感無能為力。既然理想無法實現，就只好另尋出路。入世不成，便只剩下出世一條路了。亦即跳出是非場，放波山水，歸隱田園，“空知返舊林”。一個“空”字，包含著幾多酸楚與感慨！此兩句亦透露了一個中年消息。王維此時雖任京官，但對朝政已經完全失望，開始過著半官半隱的生活，“晚年唯好靜，萬事不關心”，正是他此時內心的真實寫照。
王維早年，懷有政治抱負的雄心，在張九齡任相時，他對現實充滿希望。然而，沒過多久，張九齡罷相貶官，朝政大權落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個個受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。在嚴酷的現實面前，他既不愿意同流合污，又感到自己無能為力。“自顧無長策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說自己無能，骨子里隱含著牢騷。盡管在李林甫當政時，王維并未受到迫害，實際上還升了官，但他內心的矛盾和苦悶卻越來越加深了。對于這個正直而又軟弱、再加上長期接受佛教影響的封建知識分子來說，出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時的園林歸隱這一途了。“空知返舊林”意謂：理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。
頸聯寫的是詩人歸隱“舊林”后的通送適意。理想落空的悲哀被“松風吹解帶，山月照彈琴”的閑適所取代。擺脫了仕宦的種種壓力，詩人可以迎著松林清風解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴，自由自在，悠然自得。然而在這恬淡閑適的生活中，依然可以感受到詩人內心深處的隱痛和感慨。詩人肯定、贊賞那種“松風吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣，實際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現。這既含有消極因素，又含有與官場生活相對照、隱示厭惡與否定官場生活的意味。
“松風”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說他逃避現實也罷，自我麻醉也罷，無論如何，總比同流合污、隨波逐流好。詩人在前面四句抒寫胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個典型細節加以描繪，展現了一幅鮮明生動的形象畫面，將“松風”、“山月”都寫得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強了詩歌的形象性。
尾聯詩人借答張少府，用《楚辭·漁父》的結意現出詩人企羨漁父悠然獨居，不問人間窮通。歌入浦，以不答為咎，合不盡之意于言外。“君問窮通理，漁歌入浦深”，用一問一答的形式，照應了“酬”字；同時，又妙在以不答作答：若要問我窮通之理，我可要唱著漁歌向河浦的深處去了。末句含蓄蘊藉，耐人咀嚼，似乎在說：世事如此，還問什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！又淡淡地勾出一幅畫面，用它來結束全詩，可真有點“韻外之致”、“味外之旨”（司空圖《與李生論詩書》）的“神韻”。王維避免對當世發表議論，隱約其詞，似乎在說：通則顯，窮則隱，豁達者無可無不可，何必以窮通為懷。而聯系上文來看，又似乎在說：世事如此，還問什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！這就帶有一些與現實不合作的意味了。
從表面上看，詩人顯得很達觀。可是，這種對萬事不關心的態度，正是一種抑郁不滿情緒的表現，字里行間流露出不得已的苦悶，說明了詩人仍然未忘朝政，消沉思想是理想幻滅的產物。“自顧無長策，空知返舊林”兩句含義是非常深永的。他沒有回天之力，又不愿同流合污，只能潔身隱遁。他又故意用輕松的筆調描寫隱居之樂，并對友人說“君問窮能理，漁歌入浦深”，大有深意，似乎只有在山林生活中他才領悟了人生的真諦，表現出詩人不愿與統治者合作的態度，語言含蓄有致，發人深思。詩的末句又淡淡地勾出一幅畫面，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發人深思，正是這樣一種妙結。
作者簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。出身河東王氏，開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”存詩400余首。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》。
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