民間故事的召公周厲突出特點是與特定的自然或社會文化相關聯，以明確的勸諫某個人物、地方、故事史事、召公周厲風俗、勸諫自然物或人工物等為對象。故事短篇文章網小編為大家整理了《召公勸諫周厲王》的召公周厲故事，希望大家喜歡。勸諫
《召公勸諫周厲王》
周厲王當政的時候，殘暴不仁，召公周厲老百姓對他的勸諫暴政非常不滿。召公就對厲王 說：“百姓都受不了你的故事暴政了。”厲王大發雷霆，召公周厲把巫師找來，勸諫讓他嚴密監視那些指責朝政的故事人。只要巫師告訴那些人的名字，厲王就把他們殺掉。老百姓中沒人敢說話，如果在路上碰到，也只是使使眼色而已。
看到這種狀況，周厲王非常的高興，對召公說：“對老百姓的指責和非議， 我現在可是找到辦法來制止了，他們什么也不敢說了。”
召公搖了搖頭，說：“把人民的嘴堵住，比堵住河流更加嚴重。河流塞了就泛濫成災，會傷到很多人。同理，人民也是如此。所以，治理水的人要疏通水道, 使它能暢通無阻地流淌;治理國家的人也應該這樣，使人民能夠想說就說。天子處理政事，應該讓大臣們積極進諫，讓修史的官員進獻歷史典籍;讓普通民眾的話能夠直達朝廷。這樣才合情合理。
“人民用嘴發表對朝政的看法，為政的優劣就可以反映出來，當朝者就可以此作為參考，能夠推行好的舉措防止壞的舉措。老百姓把他們內心考慮的事說出來，是件好事，怎么能堵塞呢?如果將老百姓的嘴堵上，那還有誰關心國家大事呢?"
周厲王沒有釆納他的意見，而是一如既往地推行他的暴政，老百姓就再也不敢說話了。三年以后，老百姓就把他流放到彘地去了。
周厲王不聽取大臣的進諫，不顧百姓的疾苦、指責與非議，我行我素，不改正錯誤的想法。終于受到了懲罰，被流放到彘地。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。善于聽取別人的建議，能夠完善自身的言行;樂于接受別人的批評，能夠看到自身的缺點，并加以改善，從而贏得世人的贊賞，贏得朋友的青睞。
召公簡介：
召公，又作“邵公”、“召康公”、“太保召公”。姓姬名奭(音 “事”)，周武王的同姓宗室。曾輔助周武王滅商，被封于燕(今北京市房山區琉璃河鎮董家林村)，是后來燕國的始祖。因最初采邑在召(今陜西省扶風縣東北)，故稱召公或召伯。周成王時，他出任太保，與周公旦分陜而治，陜原以東的地方歸周公旦管理，陜原以西的地方歸他管理。他支持周公旦攝政當國，支持周公平定叛亂。他的后代中有人繼承了召公的稱號，曾還輔佐了周厲王。
周朝官名，始于召(shào)公姬奭(shì)(第一代召公)。世代有召公后人繼承，如厲王、宣王朝的召穆公虎，便是姬奭后人。召公后裔孫穆公虎至簡公盈，皆襲爵位，為王卿士，即召公奭的后代有一支世襲召公，一直是周朝掌管國家政事的官。
又作“邵公”，姓姬名奭，西周宗室，與周公姬旦，武王姬發應屬同輩(一說是周文王第五子)。周滅商前，始封地在召(shào)(今陜西省扶風縣城東北)，輔助周武王滅商后，被封于郾(今河南漯河市郾城區)，周公八師東征，征服了叛亂的殷商屬國和淮夷后，被封于北燕，都城在薊(今北京)，是后來燕國的始祖，但是他派長子姬克去治理，自己仍留在鎬京輔政。因最初采邑在召(今陜西岐山西南)，故稱召公或召伯。
周成王時，他出任太保，與周公旦分陜(今河南陜縣)而治，陜以東的地方歸周公旦管理，陜以西的地方歸他管理。他支持周公旦攝政當國，支持周公平定叛亂。當政期間召公將其轄區治理得政通人和，貴族和平民都各得其所，史稱“自侯伯至庶人各得其所，無失職者”。
因此倍受轄區及周境內百姓愛戴。傳說他曾在一棵甘棠樹(在今陜西省岐山縣劉家塬中學內)下辦公，后人為了紀念他，舍不得砍伐此樹。《詩經·甘棠》就是為此而寫的。 《詩經·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐。召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗。召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜。召伯所說。”就是描述這個故事，也留下“甘棠遺愛”、“甘棠之思”的成語典故。