作品簡(jiǎn)介《吳士好夸言》選自《遜志齋集》，吳士文言文原文注又名《吳士》。好夸明方孝孺撰。言方譯文中的孝孺吳士十分自大，自以為是釋翻，最后落得一個(gè)慘死。吳士文言文原文注作者想要告誡喜歡吹噓的好夸人：驕傲自大終會(huì)一敗涂地。
作品原文
吳士
吳士好夸言，言方譯自高其能（1），孝孺謂舉世莫及。釋翻尤善談兵，吳士文言文原文注談必推孫吳（2）。好夸遇元季亂（3），言方譯張士誠(chéng)稱(chēng)王姑蘇（4），孝孺與國(guó)朝爭(zhēng)雄（5），釋翻兵未決。士謁士誠(chéng)曰：“吾觀(guān)今天下形勢(shì)，莫便于姑蘇，粟帛莫富于姑蘇，甲兵莫利于姑蘇，然而不霸者，將劣也。今大王之將，皆任賤丈夫，戰(zhàn)而不知兵，此鼠斗耳。王果能將吾，中原可得，于勝小敵何有！”士誠(chéng)以為然，俾為將，聽(tīng)自募兵，戒司粟吏勿與較嬴縮（6）。
士嘗游錢(qián)塘（7），與無(wú)賴(lài)懦人交（8），遂募兵于錢(qián)塘，無(wú)賴(lài)士皆起從之，得官者數(shù)十人，月靡粟萬(wàn)計(jì)。日相與講擊刺坐作之法（9），暇則斬牲具酒，燕飲其所募士（10），實(shí)未嘗能將兵也。
李曹公破錢(qián)塘（11），士及麾下遁去不敢少格（12），搜得，縛至轅門(mén)誅之。垂死猶曰：“吾善孫吳兵法?！?/p>
右《越巫》、《吳士》二篇（13），余見(jiàn)世人之好誕者死于誕（14），好夸者死于夸，而終身不知其非者眾矣，豈不惑哉！游吳越間，客談二事類(lèi)之之書(shū)以為世戒。
作品注釋
（1）高：夸耀
（2）孫吳：指孫武和吳起。孫武，春秋時(shí)齊人，著有《孫子兵法》。吳起，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)人，著有《吳子兵法》，其書(shū)已佚。兩人都是著名的軍事家，并稱(chēng)“孫吳”。
（3）季：最末
（4）張士誠(chéng)：泰州白駒場(chǎng)（今江蘇東臺(tái)境）人。出身鹽販。1353年（至正十三年）起兵謀反，次年據(jù)高郵稱(chēng)誠(chéng)王。1356年（至正十六年）定都平江（今江蘇蘇州），次年降元，1367年（至正二十七年），朱元璋破平江，被擒，自縊死。姑蘇：即今江蘇蘇州市。
（5）國(guó)朝：指明朝。
（6）嬴縮：盈虧。這里指多少。
（7）錢(qián)塘：今浙江省杭州市。
（8）懦人：猶言“懦夫”，畏怯軟弱的男人。
（9）擊刺坐作：擊刺、坐作，都是古代訓(xùn)練士卒的科目。坐作指臥倒起立。
（10）燕飲：即“宴飲”。燕同“宴”。
（11）李曹公：指李文忠，朱元璋的姐姐之子，以戰(zhàn)功官至大都督府左都督，封曹?chē)?guó)公。
（12）格：抗拒。
（13）右：這里是指“以上”。
（14）誕：虛妄的；荒唐的；不合情理的：荒誕不經(jīng)；虛誕；荒誕；怪誕。
原文
吳士好夸言，自高其能，謂舉世莫及，尤善談兵，談必推孫、吳。遇元季亂，張士誠(chéng)稱(chēng)王姑蘇，與國(guó)朝爭(zhēng)雄，兵未決。士謁士誠(chéng)曰：“吾觀(guān)今天下形勢(shì)莫便于姑蘇，粟帛莫富于姑蘇，甲兵莫利于姑蘇，然而不霸者，將劣也。今大夫之將皆任賤丈，夫戰(zhàn)而不知兵，此鼠斗耳！王果能將吾，中原可得，于勝小敵何有！”士誠(chéng)以為然，俾為將，聽(tīng)自募兵，戒司粟吏勿與較嬴縮。士嘗游錢(qián)塘，與無(wú)賴(lài)懦人交，遂募兵于錢(qián)塘，無(wú)賴(lài)士皆起從之，得官者數(shù)十人，月糜粟萬(wàn)計(jì)。日相與講擊刺坐作之法，暇則斬牲具酒燕飲，其所募士實(shí)未嘗能將兵也。李曹公破錢(qián)塘，士及麾下遁去，不敢少格，蒐得縛至轅門(mén)誅之，垂死猶曰：“吾善孫吳法?！?/p>
右《越巫》、《吳士》二篇，余見(jiàn)世人之好誕者死于誕，好夸者死于夸，而終身不知其非者眾矣，豈不惑哉！游吳越間，客談二事類(lèi)之之書(shū)以為世戒。
作品譯文
吳地有個(gè)讀書(shū)人喜歡夸夸其談，自以為才能很高，號(hào)稱(chēng)當(dāng)世誰(shuí)也比不上他，尤其善于談?wù)摫?，言必稱(chēng)孫武、吳起。當(dāng)時(shí)正值元朝末年，天下大亂，張士誠(chéng)在姑蘇自稱(chēng)吳王，與本朝爭(zhēng)奪天下，戰(zhàn)事還未決出勝負(fù)。那讀書(shū)人拜見(jiàn)張士誠(chéng)說(shuō)：“我看當(dāng)今天下形勢(shì)沒(méi)有比姑蘇更便利的了，物產(chǎn)沒(méi)有比姑蘇更富庶的了，武器士兵也沒(méi)有比姑蘇更精銳的了。但是之所以不能稱(chēng)霸天下的原因，是因?yàn)閷㈩I(lǐng)太無(wú)能了?，F(xiàn)在大王的將領(lǐng)都是那些淺陋的人擔(dān)任，指揮作戰(zhàn)而不知道兵法，這簡(jiǎn)直是鼠類(lèi)相斗罷了！您大王若真能拜我為將軍，便能奪取中原，至于戰(zhàn)勝那些小敵就更不在話(huà)下了?！睆埵空\(chéng)以為也說(shuō)得對(duì)，便拜他為將軍，聽(tīng)任他自行招募兵士，并告誡管理錢(qián)糧軍需的官員不要計(jì)較他支取的多少。那讀書(shū)人曾游歷過(guò)錢(qián)塘，與錢(qián)塘的一些無(wú)才能而又怯懦的人有交往，于是就到錢(qián)塘去招募兵士，那些浪蕩市井的人都去投靠他，他選拔了幾十個(gè)人給予官職，每月花費(fèi)的軍餉以萬(wàn)石來(lái)計(jì)數(shù)。他們每天聚坐一堂相互談?wù)撔熊娮鲬?zhàn)的兵法，余下的時(shí)間就殺牛宰羊大擺酒宴，那些招募來(lái)的人實(shí)在是不能率領(lǐng)兵士作戰(zhàn)的呵。曹?chē)?guó)公李文忠攻占錢(qián)塘以后，那讀書(shū)人及部下都逃跑離去，不敢稍微抵擋一下，后來(lái)被搜索捕獲，捆綁到轅門(mén)誅殺，臨死前還在說(shuō)：“我熟讀孫、吳兵法。”
上面是《越巫》、《吳士》二篇。我見(jiàn)世上之人喜歡虛妄的死于虛妄，喜歡吹噓的死于吹噓，而終其一生不知道自己毛病的人是很多的呵，這怎么不讓人感到困惑呢！我在游歷吳、越時(shí)，有客人談起這二件事，就把它們歸為一類(lèi)，寫(xiě)出來(lái)作為人們的戒鑒。
作品賞析
這篇文章選自《遜志齋集》卷六。這篇文章寫(xiě)張士誠(chéng)輕于用人是史實(shí)，所記吳士則是一個(gè)藝術(shù)概括的虛構(gòu)人物。他“自高其能”，夸夸其談，臨死還說(shuō)“吾善孫吳兵法”，是一個(gè)至死不悟的極其可笑可悲的人物。這種人物，不僅在張士誠(chéng)麾下，在歷史上、社會(huì)上，都有許許多多。文章可為吳士者戒，也可為用人者戒。
作者簡(jiǎn)介
方孝儒（1357—1402年），方克勤之子，字希直，又字希古，號(hào)遜志，時(shí)人稱(chēng)“緱城先生”。又因在蜀任教時(shí)，蜀獻(xiàn)王名其讀書(shū)處為“正學(xué)”，亦稱(chēng)“正學(xué)先生”。幼時(shí)好學(xué)；長(zhǎng)大后，師從宋濂，常以明王道、致太平為己任。1392年（洪武二十五）年，任漢中府學(xué)教授，蜀王聘為世子老師?；莸奂次?，召為翰林侍講，次年遷侍講學(xué)士，后改文學(xué)博士，主持編纂《太祖實(shí)錄》、《類(lèi)要》。燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”，他多次為建文帝謀劃對(duì)策。后朱棣引兵攻入京師，授筆起草登基詔書(shū)，方孝孺不從，將筆擲在地上，邊哭邊罵，于是被殺，共滅十族，死者八百七十余人。
方孝孺主張作文要“神會(huì)于心”、“道明而辭達(dá)”，反對(duì)摹擬剽竊，其文風(fēng)格豪放雄健?！端膸?kù)全書(shū)總目》說(shuō)他“學(xué)術(shù)醇正”，文章“乃縱橫豪放，頗出入于東坡、龍川之間”。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達(dá)，言簡(jiǎn)意明，為時(shí)人所傳誦。著有《遜志齋集》。
