又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。全詩(shī)意思及賞析

又疑瑤臺(tái)鏡，又疑瑤臺(tái)飛在青云端。鏡飛出自唐代詩(shī)人李白作品《古朗月行》，端全是詩(shī)意思及賞析詩(shī)人借樂(lè)府古題所作的一首五言古詩(shī)。此詩(shī)作于安史之亂之前不久。又疑瑤臺(tái)此詩(shī)先寫(xiě)兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的鏡飛認(rèn)識(shí)，寫(xiě)出了月亮初升時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的端全景致，接著寫(xiě)月亮漸漸地由圓而蝕，詩(shī)意思及賞析繼而淪沒(méi)而迷惑不清，又疑瑤臺(tái)心中感到憂憤不平。鏡飛詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的端全創(chuàng)作方法，通過(guò)豐富的詩(shī)意思及賞析想象，神話傳說(shuō)的又疑瑤臺(tái)巧妙加工，以及強(qiáng)烈的鏡飛抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的端全藝術(shù)形象。全詩(shī)文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩(shī)歌雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。

作品原文

古朗月行

李白

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。

白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。

憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。

詞句注釋
⑴呼作：稱(chēng)為。白玉盤(pán)：白玉做的盤(pán)子。
⑵疑：懷疑。瑤臺(tái)：傳說(shuō)中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復(fù)而野。’”《武帝內(nèi)傳》稱(chēng)王母為“玄都阿母”。
⑶仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹(shù)。當(dāng)月亮初生的時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來(lái)，就看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形。仙人：傳說(shuō)駕月的車(chē)夫，叫舒望，又名纖阿。
⑷團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。
⑸“白兔”二句：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰(shuí)吃呢？言外有批評(píng)長(zhǎng)生不老藥之意。問(wèn)言：?jiǎn)枴Ｑ裕赫Z(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)意。與誰(shuí)：一作“誰(shuí)與”。
⑹蟾蜍：《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說(shuō)月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩(shī)文常以“蟾蜍”指代月亮。但此詩(shī)中蟾蜍似另有所指。圓影：指月亮。
⑺羿：后羿，中國(guó)古代神話中射落九個(gè)太陽(yáng)的英雄。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日。《五經(jīng)通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽(yáng)烏。
⑻天人：天上人間。
⑼陰精：《史記·天官書(shū)》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。淪惑：沉淪迷惑。
⑽去去：遠(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。為決絕之辭。
⑾凄愴：傷心之意。

作品譯文

小時(shí)候我不認(rèn)識(shí)月亮，將它呼作白玉盤(pán)。又懷疑是瑤臺(tái)仙人的明境，飛到了天上。在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開(kāi)始慢慢地出現(xiàn)，接著一棵團(tuán)團(tuán)的大桂樹(shù)也出現(xiàn)了。傳說(shuō)月中有白兔搗仙藥，請(qǐng)問(wèn)它是搗給誰(shuí)吃的？又傳說(shuō)月中有一個(gè)大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。以前有位后羿，是他將九個(gè)太陽(yáng)射落了，只留下了一個(gè)，才使得天人都得以清平安寧。陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。對(duì)此我覺(jué)得憂心非常，凄愴之情，真是摧人心肝啊！

創(chuàng)作背景

此詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗天寶末年安史之亂前。陳沆云：“憂祿山將叛時(shí)作。”（《詩(shī)比興箋》）蕭士赟云：“按此詩(shī)借月以引興。日，君象；月，臣象。蓋為安祿山之叛，兆于貴妃而作也。”（《分類(lèi)補(bǔ)注李太白詩(shī)》）

作品鑒賞

這是一首樂(lè)府詩(shī)。“古朗月行”，是樂(lè)府古題，屬《雜曲歌辭》。鮑照有《朗月行》，寫(xiě)佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱(chēng)“古朗月行”，但沒(méi)有因襲舊的內(nèi)容。

詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過(guò)豐富的想象，神話傳說(shuō)的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。詩(shī)中先寫(xiě)兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”以“白玉盤(pán)”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛(ài)，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫(xiě)來(lái)，卻是情采俱佳。然后，又寫(xiě)月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)？白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？”古代神話說(shuō)，月中有仙人、桂樹(shù)、白兔。當(dāng)月亮初升的時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，而后逐漸看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形，看見(jiàn)一輪圓月，看見(jiàn)月中白兔在搗藥。詩(shī)人運(yùn)用這一神話傳說(shuō)，寫(xiě)出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長(zhǎng)，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”蟾蜍，俗稱(chēng)癩蛤蟆；大明，指月亮。傳說(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現(xiàn)出詩(shī)人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。詩(shī)人在這里引出這樣的英雄來(lái)，既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來(lái)掃除天下。然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，就沒(méi)有什么可看的了，不如趁早走開(kāi)吧。這是無(wú)可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒(méi)有解除，反而加深了：“憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。”詩(shī)人不忍一走了之，內(nèi)心矛盾重重，憂心如焚。

這首詩(shī)，大概是李白針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。詩(shī)中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。然而詩(shī)人的主旨卻不明說(shuō)，而是通篇作隱語(yǔ)，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)得十分深婉曲折。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感情。

作者簡(jiǎn)介

李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。