作品簡介《北冥有魚》節選自《莊子》中的北冥《逍遙游》，本文通過鯤鵬變化和鵬飛南冥兩個故事，有魚言文原文來說明“逍遙”的莊文注釋真正含義。闡述無所依憑的翻譯主張，追求精神世界的北冥絕對自由。《逍遙游》被列為道家經典《莊子·內篇》的有魚言文原文首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的莊文注釋代表。
作品原文
北冥有魚
北冥有魚，翻譯其名為鯤。北冥鯤之大，有魚言文原文不知其幾千里也；化而為鳥，莊文注釋其名為鵬。翻譯鵬之背，北冥不知其幾千里也；怒而飛，有魚言文原文其翼若垂天之云。莊文注釋是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
作品注釋
1、冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。
2、鯤（kūn）：傳說中的大魚。 之：主謂之間取消句子獨立性。其：表推測。
3、鵬：本為古“鳳”字，這里指傳說中的大鳥。
4、怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。
5、垂：同“陲”，邊際。
6、海運：海動。古有“六月海動”之說。海運之時必有大風，因此大鵬可以乘風南行。
7、徙：遷移。
8、天池：天然形成的大海。
9、《齊諧》：書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。
10、志怪：記載怪異的事物。志，記載。
11、水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。
12、摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。
13、扶搖：一種旋風，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。九，表虛數，不是實指。
14、去：離，這里指離開北海。“去以六月息者也”指大鵬飛行六個月才止息于南冥。一說息為大風，大鵬乘著六月間的大風飛往南冥。
15、以：憑借。息：風。
16、野馬：指游動的霧氣。古人認為：春天萬物生機萌發，大地之上游氣奔涌如野馬一般。
17、塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。
18、生物：概指各種有生命的東西。
19、息：這里指有生命的東西呼吸所產生的氣息。
20、相：互相。
21、吹：吹拂。
22、蒼蒼：深藍。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。
23、極：盡。
24、下：向下。
25、亦：也。
26、是：這樣。已：罷了。
作品譯文
北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，活動著的生物都因為風吹而運動。天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。
作品知識
文學常識：
節選自《莊子·逍遙游》。莊子，名周，戰國時期道家學說的主要創始人，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”，與道家始祖老子并稱為“老莊”。代表作《莊子》。《莊子》是戰國中期思想家莊周和他的門人以及后學者所著。現存33篇，包括內篇、外篇、雜篇三部分。
通假字：
北冥有魚 （“冥”通“溟”，海）
其遠而無所至極邪？（“邪”通“耶”，語氣詞，相當于“呢”）
詞類活用：
1.怒而飛
怒：形容詞作動詞，奮發，振翅。
2.鯤之大
大：形容詞作名詞，龐大的體形。
3.《齊諧》者，志怪者也。
怪：形容詞作名詞，怪異的事物。
古今異義詞：
1.野馬也，塵埃也。
古義：流動的霧氣。
今義：野生之馬。
2.南冥者，天池也。
古義：天然形成的大水池。
今義：湖泊的名稱。
3.海運則將徙于南冥。
古義：海波動蕩。
今義：海洋運輸。
一詞多義：
⑴名：
北冥有魚，其名為鯤。（名稱）
山不在高，有仙則名。（出名）
名列前茅。（名次）
⑵息：
去以六月息者也。（名詞，氣息，這里指風）
生物之以息相吹也。（名詞，氣息）
北山愚公長息曰。（動詞，嘆氣）
鳶飛戾天者，望峰息心。（平息）
⑶之：
鵬之背，不知其幾千里也。（助詞，的）
其翼若垂天之云。（助詞，的）
鵬之徙于南冥也。（助詞，主謂之間取消句子獨立性，無義）
生物之以息相吹也。（助詞，主謂之間取消句子獨立性，無義）
⑷而：
怒而飛。（連詞，表修飾關系）
摶扶搖而上者九萬里。（連詞，表修飾關系）
⑸則：
海運則將徙于南冥。（就）
時則不至。（或者）
⑹以：
去以六月息者也。（介詞，憑借）
生物之以息相吹也。（介詞，用）
⑺其：
其名為鯤。（代詞，它的）
不知其幾千里也。（它）
其正色邪？其遠而無所至極邪？（連詞，表選擇，是……還是……）
其視下也，亦若是則已矣。（他們）
內容探究
1.莊子在本文段中講述寓言故事的目的是什么？
說明人世間萬事萬物都“有所待”，都未能擺脫世俗的束縛。
2.文章用夸張的手法描寫“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”有何作用？
作者采用極其夸張的手法描寫大鵬起飛的氣勢，并不是對大鵬的贊美，重點是闡明“萬物都有所待”的道理，如大鵬一樣，它的騰飛也需要“憑借”。
3.說說你對“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”的理解。
這里采用類比手法。展示了莊子超凡的想象力：在空中飛行還只是夢想的年代，莊子能設想空中的大鵬“其視下也，亦若是則已矣。”，十分驚人；尤其是對蒼天顏色的追問：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”今天看來，也是十分深奧的問題。
4.莊子的文章意境開闊，想象奇特，能夠運用大量幻想的、傳說的和現實的事例，闡明自己的觀點，使文章充滿浪漫主義色彩。請談談你對本文段中的想象的理解。
一是在想象中夸張，如在想象鯤、鵬形象時，作者極寫鯤鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。”極盡想象夸張之能事，造成浩大的聲勢和廣闊的意境。
二是在想象中進行對比，極寫鯤、鵬之大，與之相呼應的，作者又舉出了野馬、塵埃等“小”的形象，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。
三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創造，并將這種想象具體化、形象化，實則是蘊含了自己對理想的熱烈追求。
作品鑒賞
《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現“逍遙”的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。這里入選 淘寶魚千萬商品,品類齊全,千萬別錯過! 廣告 淘寶超值魚,優享品質,驚喜價格,商品齊全,淘你滿意!上淘寶,驚喜隨處可淘! 查看詳情 > 找魚,上阿里巴巴,海量爆品等你搶批! 廣告 魚阿里巴巴提供原料,生產,加工一系列服務,源頭廠家利潤高,優選采購批發平臺 查看詳情 > ? 的并非《逍遙游》全篇，只是節錄了開頭的一部分。
“北冥”，指北海。“冥”同“溟”。北面的海里有一條魚，它的名字叫做“鯤”。從文字訓詁講，“鯤”在古代指魚卵，可莊子在這篇文章中卻把它借作為大魚。它的大，不知道有幾千里長。而且鯤會變化，變成一只鳥，叫做“鵬”。鵬也相當大，它的背也不知道有幾千里大。應當說，這樣的大鵬在現實中是沒有的，也是人不曾見過的，但浪漫主義的莊子卻似乎偏要使你深信不疑，還對它進行了一番形象描寫：這只大鵬豈止是大，而且還要騰空而起，還要乘海風作萬里游，由北海直飛到南海天邊。這只其大無比的鵬鳥騰空而起時，“怒而飛，其翼若垂天之云”。“怒而飛”，是說積滿力氣，怒張毛羽，一躍而起。“怒而飛”三字，可以說是窮形盡相地寫出了一個龐然大物在起飛時突飛迅猛的樣子，非常傳神。到凌空后，“其翼若垂天之云”。“垂天之云”，舊注解釋為“若云垂天旁”，像一塊云彩垂掛天邊，現在的注釋亦多沿襲舊說“像懸掛在天邊的一大塊云”。這并未表達出莊子的原意。筆者認為這一句是說巨鵬凌空，就好像云行中天一樣，垂陰布影其下。天空是非常遼闊的，在漫漫無際的天幕上，可以說任何東西都不會顯得大，只有垂下的云影，會給人一種遮天蓋地的感覺。文學中的浪漫主義常以虛構形象、描寫幻想為特征，但虛構、幻想并不能完全脫離人們的實際經驗，否則就會變成荒誕無稽，讓人不可理解。因此，浪漫主義文學作品往往在整個作品的構思上、形象的塑造上是虛構的、夸張的、幻想的，但卻不排斥細節描寫的真實，只有這樣才能調動人們的想象，造成雖然不是事實但又不失一種真實的氣氛。下面，莊子假借所謂“齊諧”的話，并加以發揮，對于鵬飛刺天的這種情景又做了具體細致的描寫和十分生動的形容(“齊諧”是一本記載各種怪異事物的書)。
說大鵬往南冥(天池)遷徙的時候，“水擊三千里”，首先拍擊水面斜著往上滑行有三千里地之遙。然后“摶扶搖而上者九萬里”。“摶”，盤旋的意思。“扶搖”，指一種自下而上的狂風，即旋風。說經過三千里的滑行，然后盤旋而上，一直高到九萬里。“去以六月息者也”，飛去以后，半年才一止息。它飛起來不容易，飛的時間也長久。“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“野馬”，指天空中浮游的大氣奔騰如野馬。“塵埃”，細小的塵土。這句說，細小的塵埃微粒在空中游動。“生物之以息相吹也”，是說，生物的氣息把它們吹動，使它們不斷的浮游，不斷的奔騰。這幾句都是形容大鵬飛在空中時大氣層的景象。“天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。”意思是，天發出蒼蒼的顏色，深藍深藍的，“其正色邪”?是它真正的顏色嗎?“其遠而無所至極邪”?是不是因為太高遠了，看不到它的盡頭，而才把它看成這樣的顏色的呢?“其視下也，亦若是則己矣”。是因為天太高了，人們看不到天的真正的本色，可是大鵬在高空往下看時，也是這樣，也看不到大地真正的本色，也會有這樣的情況。這里對大鵬起飛南徙、凌摩霄漢的描寫，真所謂是繪聲繪色之極了。先寫大鵬起飛，不能很快的飛起來，而是拍擊水面，滑行三千里之遠，然后再盤旋宛轉，接著風氣相扶，直沖高天之上，以至有九萬里之遠。而既已飛起來以后，要歷時半年才能止息。那么，九萬里高空又是怎樣一番景象呢？作者先用高空中只見游氣奔馳，塵埃浮動來形容，接著以人們仰視蒼穹的一種經驗加以比況，說鵬在碧遠的高空俯視下界的時候，猶如下界的人仰視高空一樣，只見茫茫蒼蒼，不辨正色。經過這樣一番比況、形容，無形中聯系了人的經驗(因為古代人沒有從高空往下看的經驗，但從大地往天空看的經驗每人都有)，就調動了人的想象力，把似乎難于理解和想象的高遠，也變得比較容易想象和理解了。讀到這里，不能不為莊子文筆的巧妙所驚服。
作者簡介
莊子，戰國中期思想家、哲學家、文學家。姓莊，名周，宋國蒙人。戰國時期道家學派代表人物，莊學的創立者，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的“內圣外王”思想對儒家影響深遠。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經》三才之道相合。其文想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養生主》等。其作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經》。
