誰謂河廣？曾不容刀。謂河誰謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝。不容出自作品《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》，刀謂是宋遠(yuǎn)中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是崇朝一首意蘊(yùn)豐富的思?xì)w詩。全詩二章，全詩每章四句。意思雖然內(nèi)容簡單，及賞詩意淺顯，謂河但此詩飽含感情，不容情深意長，刀謂其奇特的宋遠(yuǎn)夸張，能在出人不意之中，崇朝發(fā)揮令人拍案叫絕的全詩強(qiáng)烈感染效果，是意思《詩經(jīng)》中一篇優(yōu)美的抒情短章。
作品原文
河廣
誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。
誰謂河廣？曾不容刀。誰謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝。
作品注釋
⑴河：黃河。
⑵葦：用蘆葦編的筏子。杭：通“航”。
⑶跂（qǐ）：古通“企”，踮起腳尖。予：而。一說我。
⑷曾：乃，竟。刀：通“舠（dāo）”，小船。曾不容刀，意為黃河窄，竟容不下一條小船。
⑸崇朝（zhāo）：終朝，自旦至食時(shí)。形容時(shí)間之短。
作品譯文
誰說黃河寬又廣？一片葦筏就能航。誰說宋國很遙遠(yuǎn)？踮起腳尖就能望見。
誰說黃河廣又寬？難以容納小木船。誰說宋國很遙遠(yuǎn)？一個(gè)早晨就能到達(dá)。
創(chuàng)作背景
這首詩應(yīng)該是春秋時(shí)代僑居衛(wèi)國的宋人表達(dá)自己還鄉(xiāng)心情急迫的思鄉(xiāng)詩作。這位離開家鄉(xiāng)、棲身異國的游子，由于某種原因，雖然日夜苦思?xì)w返家鄉(xiāng)，但終未能如愿以償。當(dāng)時(shí)衛(wèi)國都城在河南朝歌，和宋國只隔一條黃河。詩人久久佇立在河邊，眺望對岸自己的家鄉(xiāng)，唱出了這首詩，發(fā)抒胸中的哀怨。此詩的主人公，按《毛詩序》舊說當(dāng)是歸于衛(wèi)國的衛(wèi)文公之妹宋襄公之母，因?yàn)樗寄顑鹤樱植豢蛇`禮往見，故有是詩之作；現(xiàn)代的研究者多不從此說，而定其為客旅在衛(wèi)的宋人，急于歸返父母之邦的思鄉(xiāng)之作。
作品鑒賞
此詩僅僅八句，就概括地速寫了一位游子思鄉(xiāng)的形象，和他欲歸不得的迫切心情，栩栩如生。這得益于多種修辭手法的運(yùn)用。
此詩善用設(shè)問與夸張。在衛(wèi)與宋國之間，橫亙著壯闊無涯的黃河，此詩之開篇即從對黃河的奇特設(shè)問發(fā)端——“誰謂河廣？一葦杭之！”
發(fā)源于“昆侖”的萬里大河，在古人心目中本是“上應(yīng)天漢”的壯浪奇川。當(dāng)它從天瀉落，如雷奔行，直闖中原大地之際，更有“覽百川之弘壯”、“紛鴻踴而騰鶩”之勢。對這樣一條大河，發(fā)出否定式的“誰謂河廣”之問，簡直無知得可笑。但是，詩中的主人公非但不以此問為忤，而且斷然作出了傲視曠古的回答：“一葦杭之！”他竟要駕著一支葦筏，就將這橫無際涯的大河飛越——想像之大膽，因了“一葦”之夸張，而具有了石破天驚之力。
凡有奇特夸張之處，必有超乎尋常的強(qiáng)烈情感為之憑借。詩中的主人公之所以面對黃河會(huì)斷然生發(fā)“一葦杭之”的奇想，是因?yàn)樵谒膬?nèi)心，此刻正升騰著無可按抑的歸國之情。接著的“誰謂宋遠(yuǎn)？跂予望之”，正以急不可耐的思鄉(xiāng)奇情，推涌出又一石破天驚的奇思。為滔滔黃河橫隔的遙遠(yuǎn)宋國，居然在踮腳企頸中即可“望”見（那根本不可能），可見主人公的歸國之心，已急切得再無任何障礙所可阻隔。強(qiáng)烈的思情，既然以超乎尋常的想像力，縮小了衛(wèi)、宋之間的客觀空間距離；則眼前的小小黃河，則可以靠一葦之筏超越。
所以當(dāng)詩之第二章，竟又以“誰謂河廣，曾不容刀”的夸張復(fù)疊時(shí)，便不會(huì)再令人感到吃驚或可笑，反倒覺得這“奇跡”出現(xiàn)得完全合乎情理。強(qiáng)烈的感情不僅催發(fā)了作詩者的奇思，也催發(fā)了讀詩者一起去大膽想像：夸張之荒謬已被情感之認(rèn)同所消解，現(xiàn)實(shí)已在奇情、奇思中“變形”。此刻出現(xiàn)在你眼中的主人公形象，當(dāng)然已不再是隔絕在黃河這邊徙倚的身影，而早以“一葦”越過“曾不容刀”的大河，化作在所牽念的家里欣然“朝食”的笑顏了。
以突兀而來的發(fā)問，和奇特夸張的答語構(gòu)成全詩，來抒瀉客旅之人不可遏制的思鄉(xiāng)奇情，是《衛(wèi)風(fēng)·河廣》藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色。否定式的發(fā)問，問得如一瀉汪洋的黃河怒浪之逆折；石破天驚的夸張，應(yīng)答得如砥柱中流的峰巒之聳峙。其間所激蕩排奡著的，便是人類所共有的最深切的思鄉(xiāng)之情，它不能不令千古讀者為之而動(dòng)容。
詩人不但運(yùn)用設(shè)問與夸張的語言加以渲染，而且還以排比、迭章的形式來歌唱。通過這樣反復(fù)問答的節(jié)奏，就把宋國不遠(yuǎn)、家鄉(xiāng)易達(dá)而又思?xì)w不得的內(nèi)心苦悶傾訴出來了。這首詩沒有絲毫矯揉造作之態(tài)，好像現(xiàn)在的順口溜民歌一樣，通俗易懂。但它有一種言外之意，弦外之音：宋國既然“近而易達(dá)”，那么，他為什么不回去呢？這當(dāng)然有其客觀環(huán)境的阻力存在，不過這是詩人難言之隱，詩中沒有明說罷了。這種“無聲勝有聲”的藝術(shù)魅力，是會(huì)引人產(chǎn)生各種猜想和回味的。
詩經(jīng)簡介
《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
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