先斬后奏多比喻自行把事情處理了，字成斬后奏造成既成事實，語故然后再報告上級或當權者。事先那么這個成語的字成斬后奏故事是怎樣的呢?下面我們一起來了解一下吧。
先斬后奏
對于“先斬后奏”，語故南北朝時期的事先劉勰在《劉子》中曰：“申屠悔不先斬而后奏，故發憤而致死。字成斬后奏”此外，語故關于這個成語，事先還有下面這個故事。字成斬后奏
善良的語故貧家女子竇娥三歲喪母，她的事先父親竇天章是個窮書生，為了還債和換取上京趕考的字成斬后奏路費，向寡婦蔡婆借貸盤纏。語故蔡婆早就看上了他的事先女兒端云，乘機提出索要瑞云做童養媳。端云3歲喪母，7歲便到蔡婆家，改名竇娥。17歲時竇娥與蔡婆兒子成婚，一年后丈夫病故。她和婆婆兩人相依為命地過著守寡的日子。
一天，蔡婆去向賽盧醫索討銀錢，賽盧醫賺她到僻靜處，想勒死她，幸虧張驢兒父子把她救下。因這救命之恩，張驢兒父子想霸占婆媳二人。竇娥執意不從。張驢兒在羊肚湯里放了毒藥，想害死蔡婆，強占竇娥。不料其父喝下了那碗羊肚湯，嗚呼身亡。
張驢兒轉而誣陷竇娥，并威脅竇娥嫁給他為妻，不然要去公堂告發。竇娥問心無愧，與張驢兒去見官評理。太守桃杌是一個昏官，嚴刑逼供，竇娥堅不屈從。桃杌轉對蔡婆用刑，竇娥為救婆婆，含冤承招，被判死罪。臨刑時竇娥滿腔悲憤地說：“為善的受貧窮更命短，造惡的享寶貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉作天。”然后，斷案不明的官府就下令斬殺了竇娥。
竇娥死前發出三樁誓愿：若是屈死，死后血飛白練，六月降雪，大旱三年，果然一一靈驗。
竇天章后來當了大官，深受皇帝信任，官拜兩淮提刑肅政廉訪使，奉旨訪察民情，懲處貪官污吏，回到闊別十六年的家鄉。竇娥鬼魂托夢父親，訴說冤情。竇天章重新審理此案，殺了張驢兒，終于替女兒昭雪了冤案。竇天章在《竇娥冤》中有這樣一段獨白：
“只因老夫我為官廉潔清正，為人剛直不阿，節操堅強、剛直，皇上憐愛我，叫我擔任兩淮提刑肅政廉訪使的職務，四處審訊囚犯，查閱案卷，賜給我象征權力的寶劍和金牌，讓我監察貪官污吏，并準許我先斬后奏。”
——《竇娥冤》
百丈竿頭
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位大師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，向他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩個一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”意思是說，百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。
這就是“百丈竿頭”的由來，“百丈竿頭”又作“百尺竿頭”。
——《景德傳燈錄·景岑禪師》
當局者迷
唐朝的元澹，字行沖，是一個很有學問的人。他曾撰寫《魏典》三十篇，受到當時學者的推崇。
有一次，大臣魏光上書唐玄宗，要求把唐初名相魏征整理修訂過的《類禮》(即《禮記》)列為經書，也就是作為儒家的經典著作。玄宗當即同意，并命元澹等仔細校閱一下，再加上注解，以便行用。
元澹就和國子博士范行恭、四門助教施敬本等一起整理，編成五十篇，加上注解后呈送唐玄宗。不料，右丞相張說對此提出不同看法。他說，現在的《禮記》是西漢戴圣編撰過的本子，使用到現在近千年。更何況，東漢的鄭玄也已加了注解，已經成為經書。如今要用魏征的新本子，還加上注解，恐怕不妥當。唐玄宗同意了他的意見。玄宗覺得他說得也有道理，便改變了主意。但是元澹對這樣的做法很不滿，就寫了一篇文章表明自己的觀點，并進行辯解，文章的題目叫《釋疑》，用的是客人和主人對話的形式。先是客人提出問題：《禮記》這部經典，西漢戴圣編撰、東漢鄭玄加了注的本子，和魏征加工整理的本子，究竟哪個好?
主人回答說：戴圣編撰的《禮記》本子行用于漢末，以后經過許多人修訂、注釋，這當中互相矛盾的地方不少，魏征正是嫌它冗長繁雜，所以重加整理，去粗取精。誰想到那些死守章句、墨守成規的人竟會反對。
客人聽后點點頭，說：“當局稱迷，傍觀見審。”就是說好比下棋一樣，下的人倒看不清楚，而旁觀者卻看得很清楚。
后來，人們從此故事中引申出“當局者迷”的成語。“當局者迷”常和“旁觀者清”連在一起使用。
——《新唐書·元行沖傳》