作品簡介《孟子兩章》是孟兩《孟子》中選入初中語文教科書的兩篇文章。《孟子》是則文注釋孟子及其門人所作，儒家經典之一。言文原文《孟子》長于言辭，翻譯其文氣勢磅礴，孟兩論證嚴密，則文注釋富有說服力和感染力，言文原文對后世散文的翻譯發展有很大影響。
詳細參考：《得道多助，孟兩失道寡助》 《生于憂患，則文注釋死于安樂》
古文一
《得道多助，言文原文失道寡助》
作品原文
天時不如地利，翻譯地利不如人和。孟兩 三里之城，則文注釋七里之郭，言文原文環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
作品注釋
（1）得道多助，失道寡助：選自《孟子·公孫丑下》。標題是編者加的。《孟子》是孟子及其門人所作，儒家經典之一。
（2）天時：有利于作戰的天氣時令。地利：有利于作戰的地理形勢。人和：作戰時人心所向內部團結。
（3）三里之城：方圓三里的內城。城：內城。
（4）郭：外城。在城外加筑的一道城墻。
（5）環而攻之而不勝：包圍起來攻打它卻不能取勝。
（6）必：一定。
（7）然而：這樣卻。
（8）是：這。
（9）城：城墻。池：護城河。
（10）兵革非不堅利也：武器裝備不是不堅硬銳利 。兵革： 泛指武器裝備。兵，兵器。革：甲胄，用以護身的盔甲之類。堅利：堅硬，銳利。
（11）委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去：離開。
（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。域，這里是限制的意思。以：憑借。
（13）固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。固：鞏固
（14）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強大。威：震懾。兵革之利：武器裝備的銳利，這里意思延伸為武力。
（15）寡助之至：得到的幫助少到了極點
（16）親戚：身邊的人。
（17）畔：通“叛”，背叛。
（18）順：歸順，服從。
（19）以：憑借，靠。
（20）故君子有不戰，戰必勝矣：所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。君子，指上文所說的“得道者” 故：所以。
（21）失道：不實施“仁政”。
作品翻譯
有利于作戰的天氣、時令，不如有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢不如作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的內城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。包圍攻打它，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理環境。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，（守城一方）棄城而逃，這是因為有利于作戰的地理環境比不上作戰中的人心所向、內部團結。 所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能依靠山川的險阻，威懾天下不能憑借武力的強大。施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，身邊的人也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連自己親戚都反對的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不戰則已，戰斗就一定能勝利。
古文二
《生于憂患，死于安樂》
作品原文
舜（shùn）發于畎（quǎn）畝之中，傅說（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空（kòng）乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂（bì）士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
作品注釋
（1）選自《孟子.告子下》《十三經注疏》，中華書局1980年版）。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
（2）舜（shùn）發于畎（quǎn）畝之中：舜原來在歷山耕田，三十歲時，被堯起用，后來繼承堯的君主之位。發，起，指被任用。畎畝，田地、田間。畎，田間小溝。
（3）傅說（yuè）舉于版筑之間：傅說原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，被任用，舉用。版筑，筑墻時在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅實。版，打土墻用的夾板。筑，搗土用的杵。
（4）膠鬲（gé）舉于魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來他又輔佐周武王。
（5）管夷吾舉于士：管仲（夷吾）原為齊國公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。 舉于士，從獄官（手中獲釋）并得到任用。
（6）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。孫叔敖從隱居的海邊被舉用。
（7）百里奚舉于市：百里奚，春秋時期虞國大夫。虞亡被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來秦穆公用五張黑羊皮把他贖出來，用為大夫，所以說舉于市（集市）。百里奚從奴隸市場被（贖回后）任用。
（8）任：責任，使命。
（9）也：語氣助詞，用在前半句末了，表示停頓，后半句加以申說。
（10）苦其心志：使他的意志、痛苦。心志，意志。
（11）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。
（12）餓其體膚：意思是使他經受饑餓之苦，（以至肌膚消瘦）。
（13）空乏：貧困，資財缺乏。空，使……窮。乏，使……絕。這里是動詞，使他受到貧困之苦。
（14）行拂亂其所為：他的每一行為都不能如他所愿。行，指每一行為，每做一件事。拂，違背。其所為，指其隨心所欲，意即愿望。
（15）所以：用來。
（16）動心忍性：使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。忍，通“韌”，使……堅韌。
（17）曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。
（18）恒過：意思為常常犯錯誤。恒，常常。過，過失，這里用作動詞，指犯錯誤。
（19）困于心：心意受到困惑。
（20）衡于慮：思慮受到堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。
（21）作：奮發，指有所作為。
（22）征于色：把心情表現在臉色上。意思是憔悴枯槁表現在臉色上。征，驗，顯露，表現。色，臉色。
（23）發于聲：意思是吟詠嘆息之氣發于聲音。
（24）而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，知曉。
（25）入：里面，此指在國內。
（26）法家拂（同“弼”）士：法家，懂得法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂（bì），通“弼”，輔佐。
（27）出：外面，此指在國外。
（28）敵國外患：指敵對國家的外來憂患。敵國，勢力、地位相等的國家。
（29）生于憂患：因有憂患而得以生存。
（30）死于安樂：而安逸享樂使人萎靡，必將導致滅亡。
（31）于：在被動句中，引出動作的主動者。
（32）發：被任用。
（33）舉：被舉薦。
（34）忍：使......堅強。
參考翻譯
(教參版)
舜從田野中發跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。
一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現出來，然后才能被人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有來自敵國的憂患，這個國家往往會滅亡。這樣以后，人們才會明白憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。
(語文版)（適合學生）
舜從田野之中被任用，傅說從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場被贖回并被舉用。所以上天將要把重大責任降臨這個人的身上的時候，就一定要先使他們的性情意志受磨練，使他們的筋骨受一番勞累，使他們的身體經受饑餓，使他的資財缺乏而受到貧窮困苦，在他做事的時候，使他所做的事不順利（顛倒錯亂），用這些辦法來使他的心靈受震撼，使他的性格堅韌起來，不斷增加他不具備的才能才干。
人經常在犯過錯以后才能吸取教訓，改正錯誤；（犯錯誤時）內心憂困，思慮阻塞，然后才能奮起有為；憔悴枯槁表現到臉色上，吟詠嘆息表現聲音中，然后才能被人們所了解。在國內如果沒有懂得法度的大臣和有能力輔佐君主的賢士，在國外如果沒有勢均力敵的國家和來自外國的禍患，這樣的國家往往會滅亡。這樣以后人們才知道，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
(另一版本)
孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被贖回。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上， 一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓之苦， 使他倍受窮困之苦，讓他做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅強起來他的性情，增長他的才能。
人總是要經常犯錯誤，然后才能改正錯誤。心氣郁結，殫思極慮，然后才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，國內沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有勢力相當的國家的憂患，往往容易滅亡。由此可以知道， 因有憂患而使人得以生存，因安逸享樂會使人敗亡。”
（考試要求版本）
生于憂患，死于安樂
舜是從農耕的田野中被發現的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來的，管夷吾從獄官手里釋放出來并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來的，百里奚是從集奴隸市場被贖出后加以重用的。所以上天將要降臨重大責任在這個人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財、受貧困之苦，使他所行不順，使他的內心驚動，使他的性格堅韌，增長他過去所沒有的才能 。
人常常犯錯誤，這樣以后才會改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發；（心緒）顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。（一個國家內）如果沒有執法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵擾，這樣的國家常常會滅亡。這樣以后可以知道，憂慮禍患能使人（或國家）生存，而安逸享樂會使人（或國家）衰亡。
知識匯總
一詞多義
①之:的 。例句：三里之城,七里之郭
指城郭。例句：環而攻之
②而: 表承接。例句;環而攻之而不勝
表轉接. 例句;環而攻之而不勝
③拂：違背。例句：行拂亂其所為
通“弼”，輔弼。例句：入則無法家拂士
④于：介詞，在。例句：然后知生于，憂患而死于安樂也
介詞，從。例句：舜發于畎畝之中
介詞，給。例句：天將降大任于是人也
古今異義
親戚：古義：內外親屬；今義：跟自己家庭有婚姻關系的或他的成員。
作者簡介
孟子（前372年—前289年）：名軻，字子輿，鄒（現山東鄒城市）人，是孔子之孫孔伋（jí）的再傳弟子。戰國時期的政治家、思想家、教育家，是繼孔子之后的一位儒家學派代表人物。元明時稱為“亞圣”，與孔子合稱為“孔孟”。他主張“仁政”、“王道”、“性善論”、“民貴君輕”。《得道多助，失道寡助》原文選自《孟子·公孫丑下》。《孟子》由孟軻及他的弟子所著，記錄了孟子的思想與言行,是儒家經典之一。
