作品簡(jiǎn)介《把酒問(wèn)月》是把酒唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首詠月抒懷詩(shī)。此詩(shī)寫詩(shī)人端著酒杯向月亮發(fā)問(wèn)，問(wèn)月從飲酒問(wèn)月開始，李白以邀月臨酒結(jié)束，唐詩(shī)反映了人類對(duì)宇宙的注釋困惑不解。詩(shī)人以縱橫恣肆的翻譯筆觸，從多側(cè)面、賞析多層次描摹了孤高的把酒明月形象，通過(guò)海天景象的問(wèn)月描繪以及對(duì)世事推移、人生短促的李白慨嘆，展現(xiàn)了作者曠達(dá)博大的唐詩(shī)胸襟和飄逸瀟灑的性格。全詩(shī)從酒寫到月，注釋從月歸到酒；從空間感受寫到時(shí)間感受。翻譯其中將人與月反反復(fù)復(fù)加以對(duì)照，賞析又穿插以景物描繪與神話傳說(shuō)，把酒塑造了一個(gè)崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于其中也顯露著一個(gè)孤高出塵的詩(shī)人自我。雖然意緒多端，隨興揮灑，但潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，脈絡(luò)貫通，極回環(huán)錯(cuò)綜之致、渾成自然之妙；加之四句轉(zhuǎn)韻，平仄互換，抑揚(yáng)頓挫，更覺一氣呵成，有宮商之聲，可謂音情理趣俱好，歷來(lái)為人所激賞。
作品原文
把酒問(wèn)月
[唐] 李白
故人賈淳令予問(wèn)之。
青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒？
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？
今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
作品注釋
⑴丹闕：朱紅色的宮殿。
⑵綠煙：指遮蔽月光的濃重的云霧。滅盡：消除。一作“滅后”。清輝：形容月光皎潔清朗。
⑶但見：只看到。
⑷寧知：怎知。沒（mò）：隱沒。
⑸白兔搗藥：神話傳說(shuō)月中有白兔搗仙藥。西晉傅玄《擬天問(wèn)》：“月中何有，白兔搗藥”。
⑹嫦娥：神話中的月中女神。傳說(shuō)她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙藥，成為仙人，奔入月中。見《淮南子·覽冥訓(xùn)》。一作“姮娥”。與誰(shuí)鄰：一作“誰(shuí)與鄰”。
⑺當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)：在唱歌飲酒的時(shí)候。曹操《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”金樽：精美的酒具。
作品譯文
青天上的明月你何時(shí)出現(xiàn)？我現(xiàn)在停下酒杯且探問(wèn)之。
人攀于明月之上自不可得，月亮行走卻與人緊緊相隨。
皎潔得如鏡飛升照臨宮闕，云靄散盡發(fā)出清冷的光輝。
只能看見夜間從海上升起，誰(shuí)能知道早晨在云間隱沒？
月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地住著與誰(shuí)為鄰？
現(xiàn)在的人見不到古時(shí)之月，現(xiàn)在的月卻照過(guò)古時(shí)之人。
古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
只希望對(duì)著酒杯放歌之時(shí)，月光能長(zhǎng)久地照在金杯里。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作年難定。根據(jù)題下原注：“故人賈淳令予問(wèn)之。”當(dāng)是作者應(yīng)友人之請(qǐng)而作的。有人認(rèn)為作于唐玄宗天寶三載（744年）。
作品鑒賞
“把酒問(wèn)月”這詩(shī)題就是作者絕妙的自我造象，那飄逸浪漫的風(fēng)神唯謫仙人方能有之。題下自注顯得滑稽，友人自己不問(wèn)而叫別人問(wèn)月，饒有趣味。
悠悠萬(wàn)世，明月的存在對(duì)于人間是一個(gè)魅人的宇宙之謎。“青天有月來(lái)幾時(shí)”的劈頭一問(wèn)，對(duì)那無(wú)限時(shí)空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。問(wèn)句先出，繼而具體寫其人神往的情態(tài)。這情態(tài)從把酒“停杯”的動(dòng)作見出。它使人感到那突如其來(lái)的一問(wèn)分明帶有幾分醉意，從而倍有詩(shī)味。開頭二句用倒裝句法，以一問(wèn)攝起全篇，極富氣勢(shì)感。開篇從手持杯酒仰天問(wèn)月寫起，以下大抵兩句換境換意，盡情詠月抒懷。
緊接二句“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”寫月與人的關(guān)系。明月高懸，欲攀不能，使人感到可望難即，莫測(cè)高遠(yuǎn)；可是不管夜間人們走到哪里，隨時(shí)都得到月光的照拂，相與同行，如在身邊，于是距離頓消。兩句一冷一熱，亦遠(yuǎn)亦近，若離若即，道是無(wú)情卻有情，寫出明月于人既可親又神秘的奇妙感，人格化手法的運(yùn)用維妙維肖。回文式句法頗具唱嘆之致。
再接下二句“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”是對(duì)月色作描繪。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云翳（“綠煙”）散盡，清光煥發(fā)。以“飛鏡”作譬，以“丹闕”陪襯俱好，而“綠煙滅盡”四字尤有點(diǎn)染之功。此處寫出了一輪圓月初為云遮，然后揭開紗罩般露出嬌面，那種光彩照人的美麗。月色之美被形容得如可攬接。
于是詩(shī)人又發(fā)出三個(gè)奇問(wèn)，將月的形象推遠(yuǎn)：“但見宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？”只見月亮晚間從海上升起，哪知早晨在云間消失，究竟去了何處？月中白兔年復(fù)一年不辭辛勞地?fù)v藥，那是為什么？嫦娥仙子碧海青天孤寂獨(dú)棲，有誰(shuí)與她為鄰？這些問(wèn)題誰(shuí)也無(wú)法回答，詩(shī)人也不要求回答。“但見”“寧知”的呼應(yīng)足傳出詩(shī)人的驚奇，他從而浮想聯(lián)翩，究及那難以稽考的有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，語(yǔ)中對(duì)神物、仙女深懷同情，其間流露出詩(shī)人自己孤苦的情懷。
詩(shī)人面對(duì)宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，從而感慨系之。今月古月實(shí)為一個(gè)，而今人古人則不斷更迭。說(shuō)“今人不見古時(shí)月”，亦意味“古人不見今時(shí)月”；說(shuō)“今月曾經(jīng)照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造語(yǔ)備極重復(fù)、錯(cuò)綜、回環(huán)之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙數(shù)，只如逝水，然而他們見到的明月則亙古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基礎(chǔ)上進(jìn)一步把明月長(zhǎng)在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前二句分說(shuō)，后二句總括，詩(shī)情哲理并茂，讀來(lái)意味深長(zhǎng)，回腸蕩氣。
最后二句則結(jié)穴到及時(shí)行樂(lè)的主意上來(lái)。曹操詩(shī)云：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”此處略用其字面，流露出同一種人生感喟。末句“月光長(zhǎng)照金樽里”，形象鮮明獨(dú)特。從無(wú)常求”常“，意味雋永。至此，詩(shī)情海闊天空地馳騁一番后，又回到詩(shī)人手持的酒杯上來(lái)，完成了一個(gè)美的巡禮，使讀者從這一形象回旋中獲得極深的詩(shī)意感受。
全詩(shī)感情飽滿奔放，語(yǔ)言流暢自然，極富回環(huán)錯(cuò)綜之美。詩(shī)人由酒寫到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復(fù)對(duì)照，在時(shí)間和空間的主觀感受中，表達(dá)了對(duì)宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問(wèn)》，下啟蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。情理并茂，富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
作品點(diǎn)評(píng)
明末清初唐汝詢《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：收斂豪氣，信筆寫成，取其雅淡可矣。謂勝《蜀道》諸作，則未敢許。
明末清初王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：于古今為創(chuàng)調(diào)。乃歌行，必以此為質(zhì)。然后得施其裁制。供奉特地顯出稿木，遂覺直爾孤行，不知獨(dú)參湯原為諸補(bǔ)中方藥之本也！辛幼安、唐子畏未許得與此旨。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：奇想自天外來(lái)。圓活自在，可謂筆端有舌矣（“但見宵從”二句下）。嚴(yán)滄浪曰：纏綿不墮纖巧，當(dāng)與《峨眉山月歌》同看。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
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